	2016년도 문화재위원회
제3차 민속문화재분과 회의록

▣ 일  시 : 2016. 6. 14.(화) 14:00∼16:20

▣ 장  소 : 국립고궁박물관 회의실

▣ 출석위원 : 백영흠(위원장), 석대권, 정명섭, 홍형순,  김봉렬, 김왕직, 강보원(이상 7명)

▣ 심의내용 및 의결사항 : 이하 자료와 같음

문  화  재  위  원  회

목 차
【심의사항】
1	안동 풍산류씨 금계재사 중요민속문화재 지정
2	영주 무섬마을 주실고택 본채 화장실 2개소 설치
3	성읍민속마을 내 단독주택 신축
4	성읍민속마을 주변 마사 및 창고 신축
5	아산 외암마을 주변 곽한일 의병장 송덕비 이전
6	양주 백수현가옥 주변 단독주택 12동 신축
7	대구 둔산동 경주 최씨 종택 주변 단독주택 신축
8	청도 임당리 김씨고택 주변 하천정비
9	함양 일두고택 주변 전시 및 체험장 신축
10	논산 백일헌 종택 주변 단독주택 신축
11	청원 이항희 가옥 주변 농지개간
12	보은 최태하 가옥 주변 환경개선 사업
13	중요민속문화재(영친왕 일가복식 등) 국외반출
【검토사항】
14	안동 하회마을 지정구역 조정 검토
15	회덕 동춘 고택 지정검토
16	송용억 가옥 지정검토
【보고사항】
17	전통문화체험단지(영주 괴헌고택) 배치계획 실시설계 추진
18	울릉 나리동 투막집 긴급 보수
19	홍성 엄찬고택‘농촌체험 팜스테이’행사 개최 관련 시설물 설치
20	아산 외암마을 주변 농업용 관정 설치
21	성읍 민속마을 주변 이동통신중계기 설치
22	성읍 민속마을 내, 주변 보행로 설치
23	단양 조자형가옥 주변 농수로 개보수
24	거창 동계종택 방문객 주차장 및 쉼터 조성
25	해저 만회고택 주변 공중화장실 증축
26	2016년도 생생문화재 사업 및 살아숨쉬는 향교 서원만들기사업 추진계획
27	2016년도 문화재 야행 프로그램 추진계획
28	중요민속문화재 국가민속문화재로 변경

심 의 사 항

안건번호 민속 2016-03-01

1. 안동 풍산류씨 금계재사 지정

가. 제안사항

경상북도 안동시 서후면 소재 「안동 풍산류씨 금계재사」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 경상북도 안동시 서후면 소재 경북유형문화재 제146호「안동 풍산류씨 금계재사」를 국가지정문화재(중요민속문화재)로 지정 하고자 하는 사항임

ㅇ 2016년도 제2차 민속문화재분과 문화재위원회('16.4.12.)검토 후 지정예고(2016.4.27.∼2016.5.27.)결과 제출의견 없음

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 경상북도지사(안동시장)

(2) 대상문화재 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

ㅇ 소재지 : 경북 안동시 서후면 권태사길 116(성곡리 886번지)

ㅇ 소유자 : 풍산류씨입암공파문중

ㅇ 수량 : 일곽(건물 6동, 토지 1,729㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 6동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
안동 풍산류씨 금계재사	숭실재	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면칸반, 一자형	101.0㎡	풍산류씨입암공파문중
	영모루	조선시대	목구조 5량가, 정면5칸×측면2칸, 一자형	62.47㎡
	대문간채	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, 一자형	37.27㎡
	동재	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면1칸, 一자형	26.36㎡
	동부속재	조선시대	목구조 3량가, 정면4칸×측면1칸, 一자형	29.20㎡
	소루	조선시대	목구조 3량가, 정면5칸×측면1칸, 一자형	34.57㎡
계				290.87㎡

- 토지 지정 면적 : 1,729㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
안동시 서후면 성곡리	886	대	1,729㎡	1,729㎡	풍산류씨입암공파문중
계			1,729㎡	1,729㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사는 조선시대 명재상 서애 류성룡의 부친 입암 류중영 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 16세기 중반 이전에 사찰 건물을 인수하여 사용하다가 18세기 초부터 누각을 비롯한 여러 건물을 지어 이룬 튼口자형은 안동문화권에 가장 많이 찾아 볼 수 있는 뚜렷한 지역성을 띠고 있다.

ㅇ 전면에 두 개의 누를 둔 흔치 않은 큰 규모의 재사로 누 재사건축의 유형과 변천사에 중요한 의미를 갖는 사료일 뿐 아니라 안동지역을 대표하는 소중한 문화유산이다. 특히 사찰건물이었던 숭실재의 주심포계 공포와 고식의 영쌍창 및 벽체구성 등은 양식편년의 귀한 자료이다.

ㅇ 사대부 재실 건축의 시대적 양상과 특징을 살펴 볼 수 있는 금계재사는 중요민속문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사는 현재는 겸암과 서애의 아버지 류중영의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 용도로 사용되고 있다. 안동지역의 재실건축은 80여 개에 이르며 그 형식도 다양하지만 금계재사는 규모와 배치, 건축 형식에서 또 다른 특징을 갖고 있다.

ㅇ 사찰건물이 재실로 사용된 것은 1558년 이전으로 임진왜란 이전의 모습이 남아 있다. 따라서 많지 않은 임진왜란 이전건물이라고 하는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 영모루는 임진왜란 이후인 1706년에 신축된 것이지만 부재의 쓰임, 가공의 기법, 령쌍창의 사용 등 당시의 기법이 잘 살아있어서 건축기술사적인 가치가 있다.

ㅇ 전체적으로는 사찰에서 재실로의 변화, 증축되어가는 과정 등이 잘 남아 있고 묘와 주변 환경이 고스란히 살아 있어서 유산과 주변 환경과의 관계를 잘 살펴볼 수 있는 문화재로써 국가지정문화재 지정의 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 금계재사의 건물 숭실재가 사찰이었다는 점은 고려시대 국가적인 이념인 불교문화에서 조선시대 유교적 이념으로 이행되는 과정에서 보여주는 사회상을 볼 수 있는 중요한 자료로 보인다.

ㅇ 풍산류씨 문중에서는 유교적인 제례의 관습을 확립해 나가는 과정에서 조상의 묘소를 관리하고 조상을 숭배하는 것을 문중 내부적으로 족회소를 만들어 전승할 있도록 하였다. 족중입의(族中立議) 등의 문서 통해 후손들이 어떻게 조상을 모실 것인지를 남겨 후손들이 그대로 시행하도록 한 점 등은  유교적 이념 확립과 조상숭배의식을 잘 보여 주고 있으며, 시대적인 변화에 따라 차이는 있을 수 있어도 현재도 후손들이 거의 그대로 전승하고 있다.

ㅇ 풍산류씨 문중은 부계친족 성원들의 제사뿐만 아니라 모계의 친족성원에게 제사를 올리는 외손봉사의 관습도 그대로 전승되고 있다.

ㅇ 이와 같이 금계재사 건물 자체가 가지는 역사성과 풍산 류씨 문중의 조상숭배 의례는 시대의 변화에 따라 그 참여자의 숫자가 줄었을 뿐 대부분의 모습들이 그대로 전승되고 있어 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성을 충분히 갖추었다고 볼 수 있다.

마. 참고사항(안동시 의견)

ㅇ 금계재사는 경상북도 안동시 서후면 권태사길 116(성곡리 886)에 위치한 풍산류씨 문중의 재사로, 선대 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위하여 마련한 신성한 공간으로 현재 입암 류중영의 묘소를 모시는 건물로 사용 중에 있음

ㅇ 풍산류씨는 선대의 묘제만이 아닌 평창군 권옹(權雍)과 권옹의 장인 배소(裵素)까지 외손봉사와 외외손봉사로 시제를 올리고 있음. 또한 서애 류성룡의 장인 역시 외손봉사로 그의 후손들이 해마다 시제를 올리고 있어 안동 지역의 특색있는 풍습과 민속을 그대로 반영하고 있음

ㅇ 금계자사는 영모루와 숭실재, 동재와 대문간채로 이루어진 튼 ‘ㅁ’자형의 건물이며, 숭실재의 창건연대는 확인이 어려우나 과거 재실 이전에 사찰관련 건물이었던 것을 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용하였다 나타나고 있음. 숭실재는 초기에 주사와 강당의 기능을 겸하여 사용하였고, 문중의 인원이 늘어남에 따라 강당의 기능을 위하여 영모루를 지은 것으로 판단됨. 이러한 사례는 재실의 초기적 성격과 독창적인 배치형태를 보여주고 있음

ㅇ 숭실재는 재사 이전에 사찰 관련 건물이었던 만큼 금계재사에서 가장 오래된 연대를 가지고 있으며, 고식의 건축기법인 후퇴가 있는 평면양식과 창 얼굴의 형태가 나타나고 있음. 또한 안동문화권에서 드물게 나타나는 1출목 이익공의 공포와 난간의 형태는 건축적 가치가 높은 건물이라 할 수 있음

ㅇ 상기의 내용을 통해 볼 때 금계재사는 재실의 초기적 성격과 독창적인 배치형태가 나타나는 중요한 사례이며, 숭실재는 과거 사찰관련 건물이었던 만큼 고식의 건축기법과 평면양식이 나타나고 있음. 또한 풍산류씨 문중에서도 안동지방에서 일어난 풍습과 민속을 그대로 지키고 유지하면서 현재까지 이어져 내려오고 있으므로 그 가치는 대대로 전승 보존되어야 할 소중한 문화유산으로 판단되며, 중요민속문화재로 지정하는 것이 마땅하다고 사료됨

바. 검토의견

ㅇ 지정예고 결과 제출된 의견이 없는 상황으로서 “안동 풍산류씨 금계재사”를 중요민속문화재로 지정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 가결

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 경북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황과 역사문화환경

ㅇ 안동 금계재사는 서후면 소재지를 지나서 봉정사로 가는 길을 따라 1Km 정도 가다보면 왼편에 풍산류씨 금계재사와 안동권씨 능동재사 표지판이 서 있는 능골 입구가 보인다. 초입에서 골짜기로 약 800m 정도 올라가면 권태사 신도비(權太師 神道碑)가 있고 그 위쪽에 안동권씨 능동재사(安東權氏 陵洞齋舍)가 있으며, 금계재사는 능골의 맨 위 산마루 바로 밑에 동남향으로 앉아 있다. 좌우로 산이 에워싼 상당히 높은 지대로 확 트인 부감 전망이 일품이다.

경상북도 유형문화재 제146호(1982년 지정), 지정 당시 문화재명칭은 ‘숭실재(崇室齋)’이었으나 2011년 ‘안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)’로 변경되었음.

큰 무덤이 있는 골짜기라는 뜻으로 붙여진 지명임.

경상북도 문화재자료 제63호(1985년 지정)

중요민속문화재 제183호(1984년 지정)

ㅇ 권태사 신도비 건너편 산줄기에 입암 류중영(立巖 柳仲郢) 신도비와 묘소가 있고 그 위쪽으로 권태사 권행(權幸)과 평창공 권옹(平昌公 權蕹)의 묘소가 나란히 자리하고 있다. 좌측 산 너머 독실 마을 입구에는 장태사 성곡재사(張太師 城谷齋舍)가 위치하고 있다. 이렇듯 두 골짜기는 안동 지역을 대표하는 재사가 모여 있는 특별한 장소성을 갖고 있는 곳이기도 하다.

조선중기의 문신으로 본관은 풍산(豊山)이고 자는 언우(彦遇)이며 호는 입암이다. 간성군수 공작(公綽)의 아들이며 원주목사 겸암 운룡(謙菴 雲龍)과 영의정 서애 성룡(西厓 成龍)의 아버지로 1540년(중종 35) 문과에 급제하여 성균관학유(成均館學諭)로 관직에 나가 학록(學錄)․학정(學正)을 거쳐 박사가 되었다.

경상북도 기념물 제155호(2005년 지정)

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 금계재사는 명문의 기반을 탄탄하게 다진 겸암 류운룡과 서애 류성룡 두 형제의 부친 입암 류중영(立巖 柳仲郢)의 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 원래 사찰이던 것을 재사로 사용하였음을 영가지(永嘉誌), 류성룡 시, 상량문의 기록을 통해서 알 수 있다. 1987년 보수공사 때 나타난 상량문(1736년 작성)에 능효사(陵孝寺)의 한 전각을 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 후 1558년(명종 13) 중수, 1622년(광해군 14) 보수, 1706년(숙종 32) 영모루(永慕樓) 신축, 1736년(영조 12) 보수하였다는 기록이 남아 있다. 사찰의 창건 연대를 잘 알 수 없으나 ‘숭실재 벽에 오봉(五鳳)이라는 연호가 쓰여진 벽화를 보았다’는 구전을 미루어 볼 때 조선시대 이전부터 절이 있었음을 짐작할 수 있다. 다만 현재 숭실재의 건축양식이 조선시대 주심포계양식인 것으로 보아 건립이후 오늘에 이르기까지 많은 변화가 있었음을 읽게 한다. 1736년 이후 약 150년 정도까지의 보수 기록은 없으며, 1987년 숭실재 보수, 1989년 대문간채 및 재당 보수, 1993년 숭실재 보수, 1994년 숭실재 보수, 1998년 동재 보수, 1999년 숭실재 및 대문간채 보수, 2005년 숭실재․영모루․대문간채․방앗간채 보수, 2013년 보수가 이루어져 오늘에 이르고 있다.

1608년(선조 41)에 편찬된 경상북도 안동부(지금의 안동시)읍지인 영가지와 시에는 ‘능동사(陵洞寺)’로, 1987년 숭실재 보수공사 때 나온 상량문에는 ‘능효사(陵孝寺)’로 적혀있음.

중국 한나라의 선제 대에 사용한 3개의 연호 가운데 2번째 연호(기원전57년~기원전54년)이다.『삼국사기(三國史記)』에는 오봉(五鳳)원년에 신라(新羅)가 개국하였다고 하였다. 이런 까닭에 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』에서도 오봉 연호는 주로 신라 개국과 관련하여 등장한다.

숭실재 마루 및 지붕 번와 보수.

대문간채 번와 및 판문 교체 보수

숭실재 기둥․번와 보수, 영모루 기초 및 기단․번와 보수

숭실재 배면 기단 및 좌측 담장 보수, 대문간채 기단․축대․초석․번와 보수, 동부속채 기단 보수

< 배치 >

ㅇ 재사로 오르는 길을 따라 올라서면 전저후고 대지의 전면에 높고 길게 자리 잡은 중층의 두 누각(영모루, 소루)이 보인다. 그 뒤쪽에 숭실재와 동부속채가 누각과 대향하여 놓여 있고 앞쪽 마당 좌․우측에 각각 대문간채와 동재가 있다. 누각․숭실재․동부속채․대문간채가 연이어져 ㄈ형을 이루고 동편 사이에 동재가 배치되어 전체적으로는 튼口자형이다. 숭실재 뒤편과 영모루 우측으로는 담장을 쌓아서 영역성을 갖게 했다. 대문간채 서쪽에는 방앗간채와 측간이 있다. 영모루 동쪽에는 ‘풍송석(風松石)’이라 새겨진 너럭바위가 있는데, 각자는 서애 류성룡이 직접 쓰고 새긴 것이라고 한다. 그 아래에 있는 시비는 서애 류성룡이 시묘살이에 대해서 쓴 시문을 새겨서 3년 전에 세웠다.

1573년(선조 6)에 서애 류성룡이 쓴 시문이다.

ㅇ 口자형 재사는 안동문화권에서 가장 많이 찾아 볼 수 있고, 누를 갖춘 재사는 안동(9개소), 봉화(8개소), 영덕(3개소), 예천(2개소), 영주(2개소), 청송(1개소) 순으로 나타난다. 금계재사는 아래쪽에 있는 안동권씨 능동재사․안동김씨 태장재사와 함께 안동에서 규모가 큰 재사에 속하며, 특히 누가 돋보이는 재사이다. 재사에 누가 처음 세워진 시점은 정확히 알 수는 없지만 대체로 17세기 후반부터 본격적으로 나타나기 시작한 것으로 추정하고 있다.

안동을 중심으로 한 봉화군, 영주시, 예천군, 의성군, 청송군, 영양군, 영덕군이 속함.

능동․태장재사(경북 민속자료 제26호)의 누 : 정면 7칸, 측면 2칸.

<숭실재>

ㅇ 제관들이 기거하는 공간으로 제수 준비와 음복이 이루어지는 곳이다. 정면은 6칸이고 측면은 정면 주간보다 1.5배 정도 넓게 간살을 잡고 배면에 툇간을 두었다. 좌측으로부터 2칸 부엌․2칸 방․2칸 방이 차례로 놓여있고 온돌방의 뒤편에는 툇마루가, 앞쪽에는 평난간을 설치한 쪽마루가 있다. 쪽마루는 후설 한 것으로 난간의 양단에 세장한 각재를 세워 연목을 받치게 한 이색적인 모습이 눈길을 끄는데, 그 목적은 알 수 없다. 좌측의 2칸 부엌은 우측 온돌방의 기둥과 상부양식, 상부가구가 상이함을 통해서 후대에 증축한 것임을 알 수 있다. 배면의 툇마루는 그 예가 거의 없는 공간이고 용도가 불분명한 것으로 보아 사찰로 사용되던 때의 것이라 여겨진다.

ㅇ 비교적 높은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 정면 우측 4본만 원주를 세우고 나머지는 방주를 세웠다. 온돌방은 주심포계 양식으로 정면 원주는 외1출목, 배면 방주는 출목이 없으며, 증축한 부엌은 장혀수장 민도리 양식이다. 온돌방 정․배면의 살미첨차는 날렵하고 활달한 곡선미가 돋보이는 익공형살미로 그 모양새가 봉정사 화엄강당(鳳停寺 華嚴講堂)․송광사 국사전과 하사당(松廣寺 國師殿, 下舍堂) 등과 유사하다. 이런 정․배면의 공포는 1558년 중수 이전인 15세기까지 올려 볼 수 있는 모습으로 여겨진다. 정면의 쌍여닫이 창호는 머름을 설치하지 않고 밑인방 위에 좌우 벽선을 세워 그 안쪽에 가지방을 덧대고 연귀맞춤 창 틀을 설치하고 가운데에 설주를 세운 띠살 영쌍창(楹雙窓)이다.  이처럼 인방을 은폐한 벽체구성과 영쌍창은 조선초기～17세기 이전 건물에서 주로 찾아 볼 수 있는 고식에 속한다.

봉정사 화엄강당(보물 제448호, 조선 중기), 송광사 국사전(국보 제56호, 15세기),

송광사 하사당(보물 제263호, 15세기)

예산 수덕사 대웅전(국보 49호, 고려), 안동 봉정사 대웅전(보물 55호, 조선 초기), 안동 탁청정(중요민속문화재 제226호, 1541년), 안동 후조당(중요민속문화재 제227호, 16세기 중반), 안동 임청각․군자정(보물 제182호, 조선중기), 안동 어은정 및 재실(경북 유형문화재 제42호, 1570년) 등

ㅇ 상부가구는 5량 가로 온돌방의 상부는 후설 한 천장 때문에 볼 수 없으나 수리보고서(1994년)를 통해서 부엌 공간처럼 대량위에 동자형동자주를 세우고 종보 위에 동자대공으로 종도리를 지지토록 했음을 알 수 있다. 옥개부는 정․배면을 각각 겹․홑처마로 다르게 구성하여 박공지붕을 얹고 풍판을 설치하였다.

ㅇ 한편 정면의 공포와 처마구성을 배면보다 격을 높게 한 예는 조선 중기 전후의 사찰건축 등에서 종종 찾아 볼 수 있는 모습으로 시대성의 일면을 읽게 한다.

<영모루>

ㅇ 우천 시에 망제를 지내고 평소에는 강학 공간으로도 사용하였다고 한다. 정면 5칸, 측면 2칸 규모의 중층 집이다. 하층은 가운데 출입문을 내고 좌측에는 ⨽형 흙바닥 고방, 우측에는 一자형 마루바닥 고방을 두었다. 상층은 통칸 마루로 정면과 좌․우측면에는 판벽이 설치되어 있고, 숭실재 쪽은 개방되어 있다. 판벽의 중방 위로는 비워두고 개방한 숭실재 쪽으로는 평난간 헌함을 설치하였다. 난간 동편 첫째 간에 뒤편 마당에서 대청으로는 계단이 시설되어 있다. 판벽에 나있는 창호는 머름을 둔 쌍미닫이 널창이다. 창의 아래․웃틀에 고식 영쌍창의 가운데설주 홈이 남아 있는데, 이를 통해서 원래 여닫이었던 것을 언젠가 극히 보기 드문 미닫이로 바꾸었음을 짐작할 수 있다.

ㅇ 자연석 기단 위에 막돌 덤벙 초석을 놓고 배면의 누하의 팔각주 2본을 제외한 나머지는 모두 원주를 세웠다. 기둥 상부에는 초각한 보아지를 끼워 주두를 얹고, 주간에는 소로로 수장하였다. 상부가구는 5량 가로 꾸밈새의 안정감을 주는 삼분변작을 하여 대량 위에 동자형동자주를 세우고 종보 위에는 파련대공을 놓아 종도리를 받게 했다. 옥개부는 겹처마에 풍판을 단 박공지붕이다.

<동부속채, 대문간채>

ㅇ 동부속채는 정면 4칸, 측면 1칸으로 좌로부터 재지기방 1칸․마루 1칸․종손실 2칸 순으로 놓여 있다. 종손실 앞에는 쪽마루를 시설하였다. 바른 층 쌓기 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주를 세운 장혀수장 민도리 집이다.

ㅇ 대문간채는 ⨽형으로 동부속채의 재지기방 앞으로 5칸이 이어지고   동쪽으로 꺾이어 연결된 5칸의 소루가 영모루와 나란히 정면을 이루고 있다. 5칸은 부엌(구 외양간)․대문간․화장실․제기고․말방으로 구성되어 있다. 원래 출입은 이 대문간으로 드나들었으나 지금의 주 출입문은 영모루의 누하 문이다. 말방은 상 노인방으로 노약자의 편의를 위하여 오르기 쉬운 제일 낮은 곳에 두었다고 한다. 소루의 누하는 마당 쪽으로는 개방하고 나머지는 판벽으로 막았다. 누상은 통칸 마루로 꾸미고 누하와 같이 마당 쪽으로는 개방하고 정면은 판벽에 쌍여닫이 띠장널 창을 달았다. 개방된 마당 쪽에는 계자각 장식의 헌함이 시설되어 있다.

ㅇ 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 소루의 마당 쪽 누 상․하 기둥만 원주를 세우고 나머지는 방주를 사용하였다. 누하 중 서편 2본은 영모루 누 하주처럼 팔각주이다. 영모루와 소루의 누 하주 2본을 특별히 팔각주로 한 의미가 궁금하나 알 수 없다. 간략한 민도리 양식으로 상부가구는 3량 가로 가구하고 대량 위에 동자대공을 놓아 종도리를 받게 했다. 옥개부는 홑처마에 직교하는 곳을 서산각으로 꾸민 박공지붕이다.

<동재, 방앗간채>

ㅇ 동재는 정면 3칸, 측면 1칸 규모로 좌로부터 1칸 마루․2칸통 유사방이다. 유사방 앞에는 좁은 전퇴를 두었다. 자연석 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주를 세운 3량 가 민도리 홑처마 박공 집이다. 방앗간 채는 정면 2칸, 측면 1칸의 초가이다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 금계재사는 조선시대 명재상 서애 류성룡의 부친 입암 류중영 묘소를 수호하고 묘제를 지내는 곳이다. 16세기 중반 이전에 사찰 건물을 인수하여 사용하다가 18세기 초부터 누각을 비롯한 여러 건물을 지어 이룬 튼口자형은 안동문화권에 가장 많이 찾아 볼 수 있는 뚜렷한 지역성을 띠고 있다. 전면에 두 개의 누를 둔 흔치 않은 큰 규모의 재사로 누 재사건축의 유형과 변천사에 중요한 의미를 갖는 사료일 뿐 아니라 안동지역을 대표하는 소중한 문화유산이다. 특히 사찰건물이었던 숭실재의 주심포계 공포와 고식의 영쌍창 및 벽체구성 등은 양식편년의 귀한 자료이다.

ㅇ 사대부 재실 건축의 시대적 양상과 특징을 살펴 볼 수 있는 금계재사는 중요민속문화재로 지정할 만한 가치를 지닌 것으로 판단된다.

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 명지대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황 및 역사문화환경

ㅇ 금계재사는 안동시 서후면의 천등산을 주산으로 한 능골의 가장 깊숙한 골짜기에 자리잡고 있다. 천등산은 봉정사의 주산으로 해발 576m에 이르며 천등산의 산줄기는 서남으로 빠져 상산을 이루고 남쪽으로 빠져 해발 388m의 태장산에 이르는데 금계재사는 바로 태장산 아래에 있다. 전체는 남동향을 하고 있으나 동향에 더 가깝다.

5. 연혁 유래

ㅇ 금계재사는 처음부터 재사로 지어진 것이 아니고 사찰을 인수하여 중건했기 때문에 정확한 재실로의 중창연대는 알 수 없다. 재실 이전의 사찰이름은 능동사(陵洞寺) 또는 릉효사(陵孝寺)라고 하였는데 사찰 이름에서 알 수 있듯이 사찰도 능이 조성되고 그 이후에 지어졌음을 추측할 수 있다.

ㅇ 1987년 보수공사 때 발견된 1736년에 쓰여진 상량문에 따르면 숭실재(崇實齋)는 원래 사찰의 한 건물이었는데 풍산류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용했으며 1558년에 중수하였다. 따라서 사찰 건물은 조선전기의 것이며 재사로 사용되기 시작한 것도 임진왜란 이전임을 알 수 있다. 1622년에 다시 중수하였고 1706년에는 영모루(永慕樓)를 신축하였으며 1736년에 보수하였다. 상량문은 1736년 보수 때 작성된 것이다.

ㅇ 이후에는 1987년 숭실재 보수를 시작으로 영모루, 대문간채, 아래채 등의 보수가 있었으며 2000년대에 들어서 석축 및 기단에 대한 보수가 있었다. 그러나 1736년부터 1980년대에 이르는 중간의 보수과정은 알 수 없다.

6. 지정가치 및 근거기준

ㅇ 금계재사는 동남향으로 배치하였으며 지형의 높은 단차를 활용했기 때문에 누문이 있는 전면의 영모루 앞과 본전인 숭실재 석축 및 기단이 높게 축조되었다. 금계재사는 좌우로 긴 중정마당을 중심으로 안쪽에 재실인 숭모루가 놓이고 전면에 누각인 영모루가 배치되었으며 중정 동쪽에는 유사방으로 쓰이고 있는 동재가 배치되었다. 동재는 숭실재 및 영모루와 이어져 있지 않다. 서쪽으로는 대문간채가 있는데 이 대문간채는 숭실재의 우익랑인 동부속채와 영모루의 우익랑인 소루와 연결되어 ‘ㄷ’자 형태로 숭실재와 영모루를 연결하고 있다. 영모루 1층에도 누문이 설치되어 있고 높은 계단이 있으나 평상시 출입은 서쪽의 대문간채를 통하여 출입했음을 알 수 있다.

ㅇ 숭실재는 정면 6칸, 측면 3칸이며 동쪽 4칸은 온돌방인데 2칸씩 칸막이벽을 설치했다. 서쪽 2칸은 후에 부엌으로 달아낸 것이다. 따라서 온돌방 부분과 부엌부분의 구조는 서로 다르다. 온돌방 배면에는 툇마루가 있으며 전면에는 쪽마루를 설치했다. 4칸으로 구성된 온돌방 부분의 전면기둥은 원기둥이며 공포도 출목이 있는 이익공형식이지만 배면은 기둥도 방주이며 공포도 출목없는 초익공으로 차이를 두었다. 사찰이었을 때 어떤 용도의 건물이었는지는 알 수 없으나 위치와 규모로 보아서는 금당일 가능성이 높다. 다만 전면이 4칸이라는 것이 의심되며 사찰건물을 그대로 활용했다기 보다는 부재를 활용하여 재구성했을 가능성이 높다. 부재의 규격, 가공흔적, 1출목 이익공의 공포형식 등은 충분히 조선전기의 모습을 간직하고 있다고 판단된다.

ㅇ 영모루는 2층 누각으로 1층은 누문이 있으며 팔모기둥을 사용했고 2층은 원기둥이다. 기둥은 규격이 매우 육중하고 후덕하며 도끼벌 흔적이 선명하여 투박하면서도 매우 고졸한 느낌을 준다. 공포는 직절익공과 물익공을 사용한 초익공 형식으로 볼 수 있으며 가구는 2평주5량가이다. 대공은 초각을 한 파련대공형식이고 부재들은 모두 후덕하고 육중한 느낌을 준다. 1층 전면은 판벽으로 막았고 2층 전면은 판문을 설치했다. 동재는 전면3칸, 측면 1.5칸으로 남쪽 2칸이 방이고 북쪽 1칸이 마루이다. 방 전면에는 폭이 매우 작은 툇마루를 두었다. 서원과 향교의 일반적인 3칸형 동서재와 다르지 않다.

ㅇ 숭실재 서쪽의 익랑은 정면4칸, 측면1칸으로 동쪽에서부터 2칸은 종손방, 마루 1칸, 재지기방 1칸으로 구성되었다. 3량가의 민도리 형식으로 단순한 구조이다. 서쪽의 대문간채는 5칸으로 재지기방의 아궁이, 대문, 화장실, 제기고, 말방으로 구성되었다. 영모루의 서쪽 익랑은 5칸으로 중층의 누각형태인데 모두 마루를 깔아 영모루와 대문간채를 연결하는 복도각의 기능을 하고 있다. 각기둥에 3량가 민도리형식의 건물이다.

7. 종합의견

ㅇ 금계재사는 현재는 겸암과 서애의 아버지 류중영의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 용도로 사용되고 있다. 안동지역의 재실건축은 80여 개에 이르며 그 형식도 다양하지만 금계재사는 규모와 배치, 건축 형식에서 또 다른 특징을 갖고 있다.

ㅇ 사찰건물이 재실로 사용된 것은 1558년 이전으로 임진왜란 이전의 모습이 남아 있다. 따라서 많지 않은 임진왜란 이전건물이라고 하는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 영모루는 임진왜란 이후인 1706년에 신축된 것이지만 부재의 쓰임, 가공의 기법, 령쌍창의 사용 등 당시의 기법이 잘 살아있어서 건축기술사적인 가치가 있다.

ㅇ 전체적으로는 사찰에서 재실로의 변화, 증축되어가는 과정 등이 잘 남아 있고 묘와 주변 환경이 고스란히 살아 있어서 유산과 주변 환경과의 관계를 잘 살펴볼 수 있는 문화재로써 국가지정문화재 지정의 가치가 있다고 판단된다.

안동 풍산류씨 금계재사 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 안동 풍산류씨 금계재사(安東 豊山柳氏 金溪齋舍)

4. 입지현황 및 역사문화환경

ㅇ 금계사는 안동시 서후면 성곡리 골짜기에 자라잡고 있다. 이곳을 옛날 큰 무덤이 있던 골짜기라 하여 ‘능골’이라고 한다. ‘능골’에는 천등산 줄기를 딸 안동 권씨 시조 권태사의 묘와 풍산류씨가 외손봉사하는 평창군 권의 묘, 풍산류시 12세 입암 류중영의 묘소가 있다. 이곳은 금계재사 이외에 안동권씨 능동재사를 비롯하여 입구에는 권태사 신도비, 류중영의 신도비각 등이 자리하였다. 이 일대는 안동지역의 유교적인 제례문화의 대표적인 전승지의 하나로 볼 수있다.

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 금계재사는 1736년에 작성한 상량문에 따르면 이곳에 능효사(陵孝寺)라는 전각이 있었는데, 풍산 류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 것으로 보인다. 1558년(명종 13) 중수하였고, 1622년(광해군 14)에 다시 보수하였다. 1706년 영모루를 신축하였고. 1736년(영조 12)년 보수하였다. 하지만 처음 풍산류씨 문중에서 언제부터 재사로 사용하였는지는 알 수 없다. 다만 이곳에 영가지 등의 기록에 능효사라는 절이 있었다는 기록도 있다.  이 재사의 첫 번째 중수기록이 1558년인 것으로 보아 풍산 류씨 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 중수한 것으로 보이고, 재사도 족중입의에 나타난 바와 같이 ‘능동재(陵洞齋)’가 아니었을까 하는 추측이 가능하다. 능동재라고 한 곳도 지금의 ‘숭실재(崇室齋)’일 가능성 있다. 숭실재는 사찰 건물로 벽화가 그려져 있었다고 전한다.

6. 지정가치 및 근거기준

가. 풍산류씨 문중과 족회소

1) 풍산류씨 문중

ㅇ 풍산류씨(豊山柳氏)는 7세 전서공(典書公) 종혜(從惠)가 처음 하회에 터를 잡았고, 시조는  고려시대 호장(戶長)을 지낸 절(節)이며, 6세까지는 풍산현 내에 터를 잡고 살았는 것으로 알려져 있다.

ㅇ 하회마을에 전하는 이야기로는 ‘허씨 터전에 안씨 문전, 류씨 배판’이라는 말이 있는 듯이 처음 허씨가 터를 잡았고, 안씨가 그 다음에 터을 잡은 것이다. 『광주안씨대동보』에 따르면 광주 안씨의 하회 입향조로 알려진 안성(安省)은 풍상류씨의 하회 입향조 종혜((從惠)와 거의 동시대 사람인 것으로 보이며, 안씨와 류씨는 비슷한 시기에 입향한 것으로 보인다.

ㅇ 종혜의 아들 홍(洪)은 농사에 힘써 집안이 부유하게 되었고, 자식을 11남매를 두어 하회마을에서 풍산류씨가 번창할 수 있는 기틀을 마련한 것으로 『풍산류씨보(豊山柳氏譜)』에 적고 있다. 풍산류씨가 하회에 터전을 마련하고, 200여년이 지난 조선 중종대 12세 입암(立巖) 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 1540년( 중종 35) 과거에 급제(式年丙科)하여 황해도 관찰사에 올랐고, 그의 종형제 귀촌 경심 역시 과거에 급제하여 평안도 관찰사에 오르면서 문중이 벌열(閥閱)하기 시작하였다. 입암 류중영의 두 아들 겸암(謙巖) 운룡(雲龍, 1539-1601)과 서애(西厓) 성룡(成龍, 1542-1607)이 벼슬길에 나아가면서 더욱 가문이 번성하게 된다. 풍산류씨 문중에서는 조선 말기까지 문과급제자 21명, 무과급제자 5명, 사마시 73명이 나왔다.

1세																					절(節)
2세																					돈승(敦升)
3세																					정장(挺莊)
4세																					백(伯)
5세																					난옥(蘭玉)
6세																					보(葆)
7세																					종혜(從惠)
8세																					홍(洪)
9세								야거(野居)																				소(沼)
10세														자형(子泂)															자온(子溫, (1453-1502)
11세							공작(公綽)						공권(公權)												공석(公奭)										공계(公季)
12세					중영(仲郢, 1515-1573) 입암(立巖) 관찰사공
13세		운룡(雲龍, 1539-1601) 겸암공(謙巖公)														성룡(成龍, 1542-1607) 서애공(西厓公), 영의정

ㅇ 하회의 풍산류씨는 12세 중영의  맏아들 겸암 운룡과 둘째 아들 서애 성룡을 중심으로 한 두 개의 큰 파(派) 문중(門中)이 있다. 하나는 겸암공파 문중이고, 또 하나는 서애공파 문중이다. 풍산류씨는 문중 전체의 일은 화수회가 있어 여기에서 논의하고 그 아래 조직으로 족회소(族會所, 윗대 조상들의 시향제 담당), 의장소(義庄所, 문중원들의 기금으로 각종 세금, 길흉사부조, 구휼 등 시행), 영건소(營建所, 문중 건물 보수, 산림관리), 섬학소(贍學所, 장학기관) 돈의계(敦義契, 친목계) 종당계(宗堂契, 족보편찬) 동별소(洞別所, 마을의 여러행사 관리)등을 통하여 실행하도록 되어 있다. 회수회의 정기총회는 매년 족회소 회전(會奠, 묘사) 다음날 10월 11일에 한다.

ㅇ 풍산류씨의 화수회 아래 있던 여러 소(所)들은 시대의 변화에 따라 현재 대부분 그 명칭만 남아 있고, 실질적인 기능하지 않고 있지만, 조상을 모시는 제사를 담당 기능을 가진 육소회만 현존하고 있다고 볼 수 있다.

2) 족회소(族會所)

ㅇ 풍산류씨는 문중의 제사를 담당하는 족회소에는 육소(六所)가 있다. 육소는 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573), 13세 류운룡(柳雲龍, 1539-1601)과 류성룡(柳成龍, 1542-1607) 시대에 전하지 않는 시조를 비롯한 윗대 조상들의 무덤을 찾기 시작했다. 확인된 조상들의 묘에 매년 시향제를 지내고 이외에 묘에는 단을 쌓아 망제를 지내고 있다. 시조에서 8세까지 조상의 단과 묘가 6곳으로, 이를 관리하는 소(所)가 육소(六所)이다.

ㅇ 육소는 족회소(族會所)의 유사(有司)가 관리의 책임을 지고 각 소(所)의 위토(位土)에서 생산되는 수익으로 시향제를 드린다. 풍산류씨의 조상숭배 의식은 류중영의 장남 겸암 류운룡이 작성한 족중입의(族中立(議)에서 잘 나타난다. 금계재사 영모루에 걸려 있는 족중입의 주요 내용은 다음과 같다.

족중입의(族中立議)

무릇 우리의 일가들이, 비록 멀지 않은 거리(距離)에 살고 있어도 평소에 잘 내왕하지 않아 길·흉사(吉·凶事)에 있어서 서로 알지 못하고 남 보듯이 하니 일가된 보람이 어디에 있겠는가.

하물며 조상의 묘소(墓所)가 각처에 흩어져 있어 연대(年代)가 오래된 곳에는, 혹은 제사를 지내지 않는 곳이 있고, 명색(名色)이 자손이라 하면서 묘소조차도 모르고 지내는 자가 있으니 매우 슬픈 일이다.

지금 이후로는 해마다 8월 20일에, 유사가 묘소에서 가까운 거리에 있는 자손들에게 참사(參祀)할 사람을 나누어 정하여 통문(通文)을 돌릴 것이니, 자손들은 술과 과일을 정성 들여 마련하여 지정된 묘소에 나와야 할 것이요. 전소(奠掃)를 마친 뒤에는 모두들 하회에 와서 가묘(家廟)에 배알(拜謁)하고 음복이 끝나면 혹은 산이나 물가를 찾아서 하루를 기쁘게 지내는 것을 상례(常例)로 할 것이며, 일가들에게 길·흉사가 있을 때에는 즉시 모여서 경조(慶弔)의 뜻을 표하고 혹은 넉넉하지 못한 집이면 각자 형편대로 서로 도와서 조상(祖上)을 생각하고 친분(親分)을 지키는 일을 극진하게 할 것이다.

① 제사 날은 8월 20일로 정하고 만일 유고(有故)하여 그날에 행사를 못할 경우에는 유사가 먼저 통문을 내어 연기하거나, 앞당기거나 하되 9월 보름 이전에 행 하여야한다.(후에 10월 상순으로 고쳤다.)

② 산소에 만일 수해 또는 화재가 나거나 투장(偸葬)이 있을 때에는 유사가 즉시 모임을 열어서 속히 산소에 가서 성묘(省墓) 해야 한다.

산소에 갈 때에는 쇄소(灑掃) 하는 것을 금한다.

③ 제원(祭員)이 회전(會奠)에 한번 불참하면 쌀 1말을 벌로 바칠 것이고,

두 번 불참하면 쌀 2말

세 번 불참하면 매를 칠 것이고

네 번 불참하면 내왕(來往)을 막을 것이며

다섯 번 불참하면 문원(門員)의 적(籍)을 삭제할 것이다.

그러나 현저하게 병이 나거나, 사고가 있었을 경우에는 단자(單子)를 내고, 주과(酒果)를 마련하여 보낸 후 벌초(伐草)를 하는 사람은 의논하여 벌을 감하게 하고, 벌로 매긴 쌀은 유사 유사들이 각각 받아 들여서 능골 재사(陵谷 齋舍(宗室齋))에 저장하였다가 제원(祭園)의 지공(支供)에 쓰도록 할 것이고, 쌀을 바치지 않는 자가 있으면 불참(不參)한 벌과 같이 하고, 유사가 거행하지 못할 경우에는 매를 친다.

④ 각 묘소 가까이 살면서도 일을 잘 보지 않는 사람은, 유사로 정하여 1년에 한번씩 교체할 것.

⑤ 하회에서 유고할 때에는 능동 재사에서 음복할 것.

⑥ 유사는 1년에 한 번씩 교체하되 반드시 서로 대하여 인계인수할 것이고, 그렇지 않고는 교체를 못한다. 제유사(祭有司)도 동일하다.

⑦ 벌미(罰米)를 받아들이지 못한 유사는 체임(替任)을 못하고, 반드시 받은 뒤에 교체한다.

* 도유사(都有司)는 안동 1명, 예안 1명, 제유사(祭有司)는 등산암(登山岩), 상가산(上佳山), 막골(幕谷), 능골(陵谷)에 각 1명씩, 잘패(◎坡)에 2명을 둔다.

나. 금계재사(金溪齋舍)와 시제(時祭)

1) 금계제사

ㅇ 금계재사는 1736년에 작성한 상량문에 따르면 이곳에 능효사(陵孝寺)라는 전각이 있었는데, 풍산 류씨 문중에서 인수하여 재사로 사용한 것으로 보인다. 1558년(명종 13) 중수하였고, 1622년(광해군 14)에 다시 보수하였다. 1706년 영모루를 신축하였고. 1736년(영조 12)년 보수하였다. 하지만 처음 풍산류씨 문중에서 언제부터 재사로 사용하였는지는 알 수 없다. 다만 이곳에 영가지 등의 기록에 능효사라는 절이 있었다는 기록도 있다.  이 재사의 첫 번째 중수기록이 1558년인 것으로 보아 풍산 류씨 12세 류중영(柳仲郢, 1515-1573)이 중수한 것으로 보이고, 재사도 족중입의에 나타난 바와 같이 ‘능동재(陵洞齋)’가 아니었을까 하는 추측이 가능하다. 능동재라고 한 곳도 지금의 ‘숭실재(崇室齋)’일 가능성 있다. 숭실재는 사찰 건물로 벽화가 그려져 있었다고 전한다.

ㅇ 1500년대 풍산 류씨 문중에서는 윗대 실전(失傳)한 조상의 묘소를 찾기를 하였고, 묘소가 없는 조상은 단(檀)을 만들고,  확인된 조상이 묘소는 새롭게 단장하여 제사를 지내게 된다. 이런 사정으로 보아 금계재사가 풍산 류씨 문중에서 소유한 시기는 대체로 12세 류중영 때인 것으로 추축된다. 현재 금계재사(金溪齋舍)란 명칭은 풍상 류시 집안에 전하는 문헌에서 선조의 묘소가 있는  이곳을 ‘금계묘산(金溪墓山)’이라 한 것에 따라 붙인 것이라고 한다.

ㅇ 사찰을 유교적인 재사로 사용한 것은 유교적인 이념을 기본으로 한 조선시대에 오면, 전반적으로 불교의 사찰이 퇴락해 갔고, 사찰이 자리한 곳은 풍수적으로나 경관적인 입지 조건이 좋은 곳이므로 매장문화가 발달한 조선시대에는 조상의 묘소를 지키는 공간으로 활용하려고 한 것으로 보인다.

ㅇ 금계재사는 중심 건물인 숭실재를 비롯하여 입구 누각인 영모루와 동재, 부속건물 등으로 되어 있다. 영모루에는 겸암 류운룡(柳雲龍, 1539-1601)이 문중원들의 의무를 적은 족중입의(族中立議), 자손들이 천등산을 지켜야 하는 이유를 적은 ‘천등산기(天燈山記)’ 걸려 있고, 서애 류성룡(柳成龍, 1542-1607)이조상의 산소를 지키기 위하여 묘소와 산에 대한 내용을 적은 ‘금계묘산수호입약(金溪墓山守護立約)’ 현판이 걸려 있다.

2) 시제

ㅇ 풍산 류씨 문중은 족회소(族會所)에서 조상들의 시제를 담당한다. 특히, 실전(失傳)한 윗대 조상의 중에서 못 찾은 조상은 단(檀)을 만들 곳과 찾은 묘소 등 6곳의 제사를 관리 하는 육소(六所)가 있다. 육소는 족회소의 유사(有司)가 관리의 책임을 지고 각 소(所)의 위토(位土)에서 생산되는 수익으로 4년마다[자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉)년]에는 회전(會奠)으로 풍산류씨의 문중에서 6곳의 묘소에 나뉘어서 각각 한 합(盒, 음식을 담는 정방형 목재그릇)씩의 제수(祭需)를 마련하여 묘소에 모여 시향제를 드린다.

ㅇ 옛날에는 대부분의 자손들이 참여하였으나 근래에 이르러 각자의 거주지 형편과 시대의 변화, 등에 따라 각 호당 실과와 어육 등을 한 합(盒)씩만 차리도록 정하였는데 그나마도 먼 곳에 살고 있는 자손들은 교통의 불편과 시간의 제약으로 대부분이 참여치 못하고 안동과 가까운 지역에 거주하는 자손들만 모이게 되므로 제관의 수가 매우 적어졌다. 또한, 四년마다 돌아오는 회전(會奠)때에는 족회소에서 헌관과 잔유사를 각각 위촉하고 제관은 전 자손을 육소에 골고루 배정하여 보내는데 고령자(高齡者)는 가까운 묘소로, 연소자는 먼 곳의 묘소에 가도록 한다. 시제는 족회소에서 위촉한 헌관(獻官) 6명과 잔유사(盞有司) 6명이 6개 묘소로 나뉘어져 같은 날(음 10월 10일), 같은 시각( 사시 巳時 10시)에 제사를 올린다.

ㅇ 제향(祭享)은 헌관의 집례(執禮)로 지내게 되며 제사를 마친 뒤에는 각 묘소마다 제수로 진설되었던 합 중에서 정성드려 잘 차려진 합 2개를 전 제관(祭官)의 합의로 선정하여 다음날에 있을 화수회(花樹會)에 보내도록 하고 나머지 합은 그 자리에서 음복(飮福)한다. 제물을 합 째로 묘소 앞에 진설하고 지내기 때문에 ‘합제사(盒祭祀’, 또는 ‘합사(盒祀)’라고 한다. 이런 회전제사를 통하여 문중의 씨족 성원들의 재확인하고 문중의 친목과 결속을 다지는 계기가 된다.

ㅇ 이러한, 문중의 제도가 처음 시작되었을 때에는 회전(會奠)에 참여하지 않는 자손은 화수회 모임 자리에서 면관(免冠)을 시키고 대청(大廳)밖에 꿇어앉히며 이름 석자를 거꾸로 써 붙이는 벌을 내렸으나 지금 이 제도는 사라졌다. 또, 화수회(花樹會, 음 10월 11일) 에서는 먼저 전날 육소의 회전에 관한 일을 공론(公論)하는데, 먼저 각 소에서 선발되어온 제수(합)에 대하여 공개하고 칭찬을 한 뒤 안건에 대한 공론을 한다.

ㅇ 금계재사에서 준비하는 시제는 입암 류운룡과 서애 유성룡의 부친인 12세 입암 류중영을 비롯하여 평창위·호군위·판서위이다. 평창위는 외손봉사로 10세 유자온의 외조부 권옹은 유명(遺命)으로 외손이 제사를 받들라고 하여 해마다 풍산류씨가 시제를 올린다. 호군위는 9세 소(沼)이며, 판서위는  10세 자온(子溫)이다. 제수 장보기는 음력 9월 26일 재사를 돌보는 사람과 유사가 함께 본다. 시제는 음력 9월 28일 평창위·호군위·판서위를 단헌으로 먼저 지내고, 류중영의 시제는 11시경 묘소에서 삼헌(三獻)으로 지낸다. 다만 비가 오면 영모루에서 제수를 차리고 시제를 지낸다.

7. 종합의견

ㅇ 금계재사는 풍산 류씨 문중에서 조상의 묘소를 수호하고 묘제를 받들기 위한 장소이다. 이 재사는 처음 사찰 건물을 풍산 류씨 문중에서 인수하여 사용하였고, 1558년 처음 중수하기 시작하였고, 1736년 보수 등을 통하여 400여년 이상 지탱해 온 건물이며, 한 문중의 씨족결합과 조상숭배의식을 볼 수 있는 공간이다

ㅇ 이 재사가 갖는 특징과 의미를 대체로 다음과 같이 찾아 볼 수 있을 것 같다.

1. 금계재사의 건물 숭실재가 사찰이었다는 점은 고려시대 국가적인 이념인 불교문화에서 조선시대 유교적 이념으로 이행되는 과정에서 보여주는 사회상을 볼 수 있는 중요한 자료로 보인다.

2. 풍산류씨 문중에서는 유교적인 제례의 관습을 확립해 나가는 과정에서 조상의 묘소를 관리하고 조상을 숭배하는 것을 문중 내부적으로 족회소를 만들어 전승할 있도록 하였다. 족중입의(族中立議) 등의 문서 통해 후손들이 어떻게 조상을 모실 것인지를 남겨 후손들이 그대로 시행하도록 한 점 등은  유교적 이념 확립과 조상숭배의식을 잘 보여 주고 있으며, 시대적인 변화에 따라 차이는 있을 수 있어도 현재도 후손들이 거의 그대로 전승하고 있다.

3. 풍산류씨 문중은 부계친족 성원들의 제사뿐만 아니라 모계의 친족성원에게 제사를 올리는 외손봉사의 관습도 그대로 전승되고 있다.

ㅇ 이와 같이 금계재사 건물 자체가 가지는 역사성과 풍산 류씨 문중의 조상숭배 의례는 시대의 변화에 따라 그 참여자의 숫자가 줄었을 뿐 대부분의 모습들이 그대로 전승되고 있어 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성을 충분히 갖추었다고 볼 수 있다.

안건번호 민속 2016-03-02

2. 영주 무섬마을 주실고택 본채 화장실 2개소 설치

가. 제안사항

경북 영주시 문수면 소재 중요민속문화제 제278호 「영주 무섬마을」 내 화장실 2개소 설치를 위하여 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제278호 영주 무섬마을 주실고택 화장실 2개소 설치가 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제278호「영주 무섬마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 영주시 문수면 수도리 일원

(3) 신청위치 : 경북 영주시 문수면 수도리 247번지

(4) 신청내용 : 본채 배면 화장실 2개소 설치

ㅇ 안  방

- 화장실 : 2.09㎡(2.2m × 0.95m)

- 전기온돌판넬 설치

- 기존 굴뚝 해체설치

ㅇ 건넌방

- 화장실 : 2.50㎡(2.64m × 0.95m)

- 전기온돌판넬 설치

- 기존 굴뚝 해체설치

라. 서면 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ/2016.5.31)

ㅇ 무섬마을 ‘주실고택’ 내 숙박체험을 위하여 편의시설을 설치하고자 하는 사항임

- 안방, 건너방 배면 처마 공간에 화장실 설치

- 안방, 건너방 내 전기온돌판넬 설치

ㅇ 화장실 설치를 위한 정화조, 배수시설 계획과 굴뚝 이전 등에 대한 세부적인 내용을 알 수 없으므로 서류 보완후 재심의토록 함

마. 검토의견

ㅇ 서면 의견과 같이 정화조, 배수시설 계획, 굴뚝 등에 대한 세부적인 서류 보완후 재심의 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 보류

- 정화조, 배수시설, 굴뚝 등에 대한 서류보완후 재심의

안건번호 민속 2016-03-03

3. 성읍 민속마을 내 단독주택 신축

가. 제안사항

제주특별자치도 서귀포시 표선면 소재 중요민속문화제 제188호「성읍 민속마을」에 단독주택을 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제188호 성읍 민속마을 내 단독주택 신축이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제188호「성읍 민속마을」

ㅇ 소 재 지 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 일원

(3) 신청위치 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 성읍리 716번지

(4) 신청내용 : 단독주택 신축

ㅇ 건축면적 : 109.35㎡(연면적 : 98.54㎡)

ㅇ 구조 : 철근콘크리트조, 지붕(징크마감), 벽체(제주돌담쌓기, 제주석마감)

라. 검토의견

ㅇ 민속마을 내 성곽외부에 단독주택을 신축하는 내용으로 현지여건 확인을 위해 현지조사 후 재심의 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 의결사항

ㅇ 보류

- 현지조사 후 재심의

안건번호 민속 2016-03-04

4. 성읍 민속마을 주변 마사 및 창고 신축

가. 제안사항

제주특별자치도 서귀포시 표선면 소재 중요민속문화제 제188호「성읍 민속마을」주변에 마사 및 창고를 신축하고자 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제188호 성읍 민속마을 주변 마사 및 창고신축이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상1구역(이격거리 약375m)으로 허용기준을 초과하여 현상변경허가를 신청하였음

* 1구역(신축불가, 기존 건축물 규모 범위내 개·보수 허용)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제188호「성읍 민속마을」

ㅇ 소 재 지 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 일원

(3) 신청위치 : 제주특별자치도 서귀포시 성산읍 신풍리 1672-4번지

(4) 신청내용 : 마사 및 창고 신축

	건축면적	구 조	최고높이
A동 (마사)	90㎡	블록조, 지붕골패널	4.85m
B동 (장비보관창고)	24.5㎡	경량철골구조, 패널 위 싱글	4.35m
C동 (사료보관창고)	18㎡	경량철골구조, 패널 위 싱글	3.52m
	132.5㎡

라. 검토의견

ㅇ 민속마을 주변에 마사 및 창고를 신축하는 내용으로 현지여건 확인을 위해 현지조사 후 재심의 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 의결사항

ㅇ 보류

- 현지조사 후 재심의

안건번호 민속 2016-03-05

5. 아산 외암마을 주변 곽한일 의병장 송덕비 이전

가. 제안사항

충남 아산시 송악면 소재 중요민속문화제 제236호 「아산 외암마을」주변 곽한일 의병장 송덕비 이전을 위해 현상변경 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속문화제 제236호 아산 외암마을 주변 곽한일 의병장 송덕비 이전을 위한 현상변경 신청이 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 2구역(이격거리 약 130m)으로 허용기준을 초과하여 현상변경허가를 신청하였음

※ 2구역(평지붕 신축불가, 경사지붕 7.5m(1층)이하, 1m이하 굴착허용, 1m이하 조형물허용

※ 3구역(평지붕 14m(4층)이하, 경사지붕 18m(4층)이하, 5m이하 굴착허용,

5m 이하 조형물 허용

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 아산시장

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제236호「아산 외암마을」

ㅇ 소 재 지 : 충남 아산시 송악면 외암리 일원

(3) 신청위치 : 충남 아산시 송악면 외암리 373-1 외 3필지(373-2, 373-3, 364)

(4) 신청내용 : 곽한일 의병장 송덕비 이전

	기 존	이전 후
위치	충청남도 아산시 송악면 역촌리 59 허용기준 : 3구역(이격거리 137m)	충청남도 아산시 송악면 역촌리 75-1 허용기준 : 2구역(이격거리 130m)
규모	보호석면적 12.5㎡(3.3m×3.8m)	보호석면적 42㎡(6m×7m)
높이	최고높이 3.64m	좌 동

라. 현지조사 의견(문화재전문위원 ㅇㅇㅇ, 전문위원 ㅇㅇㅇ/2016.5.31)

ㅇ 아산 외암마을 지정구역에서 130m 이격된 지역에 곽한일 의병장 송덕비를 이전하고자(당초위치는 지정구역에서 137m 이격된 위치이며, 당초위치로 부터 320m 이동)하는 내용임

※ 현상변경 허용기준 : 2구역/경사지붕 7.5m(1층) 이하 신축 가능, 초가 한옥 절충 한옥 등 외암마을 경관과 조화되는 건축양식 허용

ㅇ 외암마을 저잣거리옆 주차장 인근으로 송덕비를 이전하는 것으로 외암마을에서 조망되지 않으며, 조망성과 마루선, 일체성 등 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 문화재주변 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 보호석 면적은 기존과 같이 하도록 함

안건번호 민속 2016-03-06

6. 양주 백수현가옥 주변 단독주택 12동 신축

가. 제안사항

경기도 양주시 소재 중요민속문화재 제128호「양주 백수현가옥」주변 단독주택 12동 신축을 위해 현상변경허가 신청한 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 양주 백수현가옥 주변 단독주택 신축공사가 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」상 보존구역(이격거리 약 100m)으로 허용기준을 초과하여 현상변경허가를 신청하였음

※ 보존구역(신축불가, 기존건물 제․개축 허용)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제128호「양주 백수현가옥」

ㅇ 소 재 지 : 경기도 양주시 남면 매곡리 282-3번지

(3) 신청위치 : 경기도 양주시 남면 매곡리 258-2번지

(4) 신청내용 : 단독주택 12동 신축

ㅇ 규모 : 높이 7.3m('15년 8m) / 2층, 연면적 114㎡∼147㎡

ㅇ 구조 : 철근콘크리트 / 목구조, 외벽 : 수입산 외단열시스템,

지 붕: 징크판넬(거멀접기)

(5) 신청경위

ㅇ 2014.12월 : 단독주택 16동 신축 신청(역사문화환경 저해를 이유로 불허)

ㅇ 2015.02월 : 단독주택 14동 신축 신청(역사문화환경 저해를 이유로 불허)

ㅇ 2015.04월 : 단독주택 13동 신축 신청(보류결정/현지조사 후 재검토)

ㅇ 2015.06월 : 단독주택 13동 신축 신청(역사문화환경 저해를 이유로 불허)

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ 교수 / 2015. 5. 1)

ㅇ 동 사업은 백수현가옥 주변을 휘두르고 있는 산의 끝자락(보존지역) 일부에 단독주택 13동을 신축하는 사업으로, 사업규모와 내용 등이 문화재 주변 경관에 미치는 영향을 검토하여 허가여부를 판단할 필요성이 있음

ㅇ 동 사업부지는 백수현가옥의 진산에서 뻗어 나온 산줄기(좌청룡, 우백호) 끝자락의 숲을 훼손할 가능성이 높고, 지대 또한 높아 아무리 차폐조경을 한다 하더라도 문화재 주변경관을 훼손할 수밖에 없을 것으로 판단됨

ㅇ 물론 문화재 주변에 주거지역이 조성되어 있고, 조망되지 않는 야산너머에는 공장 등의 시설물이 위치하고 있는 것은 사실이나, 이를 이유로 추가적인 대규모 주택단지 조성을 허용할 경우 문화재가 지닌 가치를 다시 또 상실하게 하는 것이며

- 획일적인 디자인의 건물을 13동이나 문화재 인근에 신축하는 것은 문화재 주변 경관과 이질감을 불러일으킬 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 2015년 6월 위원회 부결 후 녹지 폭을 3m∼8m에서 7∼13m로 확대하고 건물을 13동에서 12동으로 변경신청한 사항으로서 위원회 검토가 필요함

바. 과거 신청 사례

사업명(‘15년)	사업내용	용도지역 (이격거리)	심의결과
단독주택 13동 신축	ㅇ 규모 : 높이 8m/2층, 연면적 122㎡ ㅇ 구조 : 적벽돌 치장쌓기, 경사지붕(스페니시 기와 마감)	1구역 (100m)	부결

사. ‘15년 대비 변경 내용

		기 신청내용 (2015.4)	신규 신청내용	비고
(백수현가옥 측) 녹지면적/ 폭		814.23m2 / 3~8m	1,296.21m2 / 7~13m	▲ 481.98m2
건축 개요	주택 필지	8필지(면적: 5,466m2)	12필지(면적: 5,482.29m2)
	주택 필지 규모	최소: 413.00m2 ~최대:1228.00m2	최소: 421.63m2 ~최대:530.34m2
	층수	2층 / 높이:8m	2층 / 높이:7.3m
	구조	조적조	철근콘크리트/목구조
	주택규모	연면적 최소: 106.07m2 ~최대:112.05m2	연면적 최소: 114.28m2 ~최대:147.73m2
	주요마감	외벽: 적벽돌 지붕: 아스팔트 슁글	외벽: 수입산 외단열시스템 지붕:징크판넬(거멀접기)

아. 의결사항

ㅇ 부결

- 진입부 조망성을 훼손하여 역사문화환경 저해

안건번호 민속 2016-03-07

7. 대구 둔산동 경주최씨 종택 주변 단독주택 신축

가. 제안사항

대구 둔산동 소재 중요민속문화재 제261호「경주최씨 종택」주변에 단독주택을 신축하고자 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제261호 경주최씨 종택 주변에 단독 주택을 신축하는 것이 문화재 역사문화환경 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」, 이격거리 약 400m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역(원지형 보존지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제261호「대구 둔산동 경주최씨 종택」

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 옻골로 195-5 일원

(3) 신청위치 : 대구광역시 동구 둔산동 343번지, 344-2번지

(4) 신청경과 : ‘16. 2월 제1차 민속분과 심의결과 부결

(건물 규모와 양식 등이 진입부의 조망성을 저해)

(5) 신청내용 : 단독주택 신축

ㅇ 규모 : 대지면적 528㎡, 건축면적 96.64㎡, 높이 5.659m

ㅇ 구조 : 한식콘크리트, 한식기와, 벽체 황토미장 마감

ㅇ 2.5m 이상의 나무 식재 차폐 조경

라. 검토의견

ㅇ 건물의 형태를 한식콘크리트조로 변경하여 역사문화환경에 어울릴 것으로  판단되나, 관계전문가 자문을 받아 지붕 경사를 높이고 창호를 어울리는 형태로 조정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 참고사항

ㅇ 이전 신청시 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ/ 2015.11.24)

- 왜소화 : 문화재와 400m 떨어진 곳에 단독주택을 신축하는 것으로 왜소화에는 영향이 없을 것으로 판단됨

- 조망성 : 문화재로부터 조망되어 있지 않으나, 옻골마을의 주 진입로에 면해있는 상황으로서 진입부의 역사문화환경을 저해할 우려가 있는 것으로 판단됨

- 마루선 : 진입로 인근 평지에 신축하는 것으로 마루선에 영향을 주지 않을 것으로 판단됨

- 일체성 : 옻골마을로 진입하는 양측으로 임야가 있으나 임야를 훼손하지 않고 진입부 인근 평지에 신축하는 것으로 일체성에 영향을 주지 않을 것으로 판단됨

바. 과거 신청 사례

사업명(‘16. 2)	사업내용	용도지역 (이격거리)	심의결과	비고
단독주택 신축	ㅇ 규모 : 건축면적 94.10㎡, 높이 5.659m ㅇ 구조: 경량철골조, 금속기와, 징크판넬 마감 ㅇ 차폐조경 실시(2.5m이상의 나무 식재예정)	1구역 (400m)	부결

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 관계전문가 자문을 받아 지붕경사, 창호 등을 조정후 시행

안건번호 민속 2016-03-08

8. 청도 임당리 김씨고택 주변 하천 정비

가. 제안사항

경북 청도군 금천면 소재 중요민속문화재 제245호 임당리 김씨고택 주변 소하천 정비를 위해 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 청도 임당리 김씨고택 주변 소하천 정비를 위한 현상변경 신청이 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 2ㆍ3ㆍ4구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」,이격거리 약 100m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 공통사항(문화재주변 역사경관을 보호하기 위해 가급적 원지형 보존, 과도한  성·절토 금지)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 청도군수

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제245호「청도 임당리 김씨고택」

ㅇ 소 재 지 : 경북 청도군 금천면 임당 2길 14

(3) 신청위치 : 경북 청도군 금천면 임당 2길 14

(4) 신청내용 : 사업면적 41,357m2, 사업구간 길이 : 1.5km

- 호안정비 L=3,884m, 낙차공 1개소, L형옹벽 L=233m, 배수로 L=271m,

교량교체 13개소, 황토색 콘크리트 포장 A=11,819m2, 가드레일 726경간

하천 정비 계획폭 12m∼20.8m (당초 6.5m∼16.1m)

라. 현지조사 의견(문화재 전문위원 ㅇㅇㅇ / 2016.6.3.)

ㅇ 청도 임당리 김씨 고택 주변(현상변경허용기준 : 2구역) 소하천(글방천) 정비사업(사업구간 : 1.5㎞)으로 하천 폭 확장에 따른 호안정비, 교량교체와 하천 환경개선을 위한 하천 길 포장, 가드레일 설치 등에 관한 사항임.

ㅇ 우기철 잦은 범람으로 소하천 주변 민가의 침수가 빈번함에 따라 하천에 대한 전면적인 정비사업은 필요하나, 기 하천 폭 확장으로 인해 교량 13개소가 교체되고 하천 길 황토색 콘크리트 포장, 하천변 민가(6동)가 철거되는 만큼 당해 문화재 주변환경에 적지 않은 변화가 예상됨.

ㅇ 이에, 역사문화환경 보존 및 개선을 위해 신설 교량의 형태와 하천 길 포장 및 가드레일 설치 등에 전통적 디자인 요소가 반영될 수 있도록 하며 또한, 민가 철거를 최소화 하는 것이 바람직하다고 판단됨.

마. 검토의견

ㅇ 관계전문가 자문을 받아 현지조사 의견과 같이 조정한 후 시행하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 관계전문가 자문을 받아 조정 후 시행

안건번호 민속 2016-03-09

9. 함양 일두고택 주변 전시 및 체험장 신축

가. 제안사항

경남 함양군 지곡면 소재 중요민속문화재 제186호「함양 일두고택」 주변에 전시 및 체험장을 신축하고자 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제186호 일두고택 주변에 전시 및 체험장을 신축하는 것이 문화재 역사문화환경 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」,이격거리 약 76m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역(원지형 보존지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제186호「함양 일두고택」

ㅇ 소 재 지 : 경남 함양군 지곡면 개평리 262-1

(3) 신청위치 : 경남 함양군 지곡면 개평리 229-2, 230-2

(4) 신청내용 : 전시 및 체험장 신축

ㅇ 부지면적 : 1,815m2 / 건물신축 연면적 : 97.50m2

ㅇ 높이 : 6.2m(1층)  / 구조 : 목조와가(한식시멘트 기와)

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.5.24.)

ㅇ 신청지가 보호구역에서 비교적 가깝지만 지형의 고저차와 사이의 건물들로 인하여 조망되지 않고 건물의 규모와 외관이 전통마을 및 주택과 조화를 이루므로 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 조망성, 일체성, 마루선 등을 저해하지 않을 것으로 보이나 한식 시멘트기와는 일체형 한식 점토기와로 조정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 관계전문가 자문을 받아 조정 후 시행

안건번호 민속 2016-03-10

10. 논산 백일헌 종택 주변 단독주택 신축

가. 제안사항

충남 논산시 상월면 소재 중요민속문화재 제273호「백일헌 종택」 주변에 단독주택을 신축하고자 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 중요민속자료 제273호 백일헌 종택 주변에 단독주택 건물을 신축하는 것이 문화재 역사문화환경 보존에 미치는 영향 및 적정성을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」,이격거리 약 100m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역(원지형 보존지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속자료 제273호「백일헌 종택」

ㅇ 소 재 지 : 충남 논산시 상월면 주곡리 51-3번지

(3) 신청위치 : 충남 논산시 상월면 주곡리 31, 30-2번지

(4) 신청내용 : 단독주택 건물 신축

ㅇ 부지면적 : 485m2 / 연면적 : 99.54m2

ㅇ 높이 : 5.8m(1층)  / 구조 : 벽돌구조, 아스팔트싱글 지붕

라. 현지조사 의견(문화재 전문위원 ㅇㅇㅇ / 2016.5.4.)

ㅇ 백일헌 종택 주변 농가주택 신축에 관한 사항으로 당해 문화재 전면으로부터 100m 이격되어 기존 마을회관 뒷편에 위치하여 역사문화환경을 크게 저해하지 않을 것으로 판단되나, 신축 주택에서 90m 이격된 충헌사(충청남도 유형문화재) 정면으로부터는 직접적인 조망이 이루어지므로 충헌사의 조망성을 고려 시·도에서 허가여부를 결정 처리토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 충헌사의 조망성을 고려 시·도에서 허가여부를 결정 처리토록 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 부결

- 충헌사의 조망성을 저해하여 역사문화환경 훼손

안건번호 민속 2016-03-11

11. 청원 이항희 가옥 주변 농지개간

가. 제안사항

충북 청주시 상당구 남일면 소재 중요민속문화재 제133호 청원 이항희 가옥 주변 농지개간을 위해 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 청원 이항희 가옥 주변 농지개간을 위한 현상변경 신청이 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」,이격거리 약 438m)으로 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역(원지형 보존지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제133호「청원 이항희 가옥」

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 상당구 남일면 고은리 190-1

(3) 신청위치 : 충북 청주시 상당구 남일면 고은리 171-6, 171-7

(4) 신청경과 : 2015. 12월 제4차 민속분과 심의결과 부결

(가옥 남측의 임야를 훼손하여 조망성을 저해할 우려가 있음))

(5) 사업내용 : 농지개간

ㅇ 규모 : 면적 2,222㎡, 성토 685㎡, 절토 1,400m2, 차폐 조경 산벗나무 31주

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.6.1.)

ㅇ 위 사업은 농지조성을 위한 개간사업으로 문화재에서 보이지 않아 크게 영향은 없을 것으로 판단됨

다만, 경관을 위하여 차폐식재(상록교목)를 하고 안전을 위하여 지형의 변화를 최소화하도록 한다.

마. 검토의견

ㅇ 현지조사의견과 같이 상록교목으로 차폐조경을 하는 것이 좋을것으로 판단됨

바. 과거 신청 사례

사업명(‘15년)	사업내용	용도지역(이격거리)	심의결과
농지개간 사업	- 면적 2,222㎡, 성토 685㎡, 절토 1,400m2	2구역(440m)	부결

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 상록교목으로 차폐조경을 하고 지형변화를 최소화하도록 함

안건번호 민속 2016-03-12

12. 보은 최태하 가옥 주변 환경개선 사업

가. 제안사항

충북 보은군 삼승면 소재 중요민속문화재 제139호 최태하 가옥 주변 환경개선 사업을 위해 현상변경허가를 신청한 사항에 대해 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 최태하 가옥 주변 환경개선사업을 위한 현상변경 신청이 역사문화환경 보존에 미치는 영향을 심의하고자 하는 사항임

ㅇ 동 사업예정지는 1구역(「국가지정문화재 주변 현상변경 허용기준」으로 문화재와 인접하여 심의대상 사업이므로 현상변경허가를 신청한 것임

※ 허용기준 : 1구역 (보존지역)

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : ㅇㅇㅇ

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제139호「보은 최태하 가옥」

ㅇ 소 재 지 : 충북 보은군 삼승면 선곡리 281호

(3) 신청위치 : 충북 보은군 삼승면 거현송죽리 301-5

(4) 신청내용 : 최재한 가옥 내 환경개선 사업 (충북 문화재자료 44호)

- 화장실 신축 : 건축면적 23.085m2, 높이 : 5.4m, 초가지붕, 재사벽

- 담장쌓기 : 길이 4m, 높이 1.3, 한식기와, 토석

- 장독대 정비 : 2.9m×4.8m, 판석

라. 현지조사 의견(문화재위원 ㅇㅇㅇ / 2016.6.1.)

ㅇ 최태하 가옥 인접 최재한 가옥(문화재자료) 내 초가 화장실 신축, 담장 및 장독대 정비사업을 하고자 하는 사업으로 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

마. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 역사문화환경을 저해하지 않을 것으로 판단됨

바. 의결사항

ㅇ 가결

안건번호 민속 2016-03-13

13. 중요민속문화재(영친왕 일가복식 등) 국외반출

가. 제안사항

국립고궁박물관에서 소장 중인 중요민속문화재 제265호「영친왕 일가 복식 및 장신구류」333점 중 9점에 대한 국외반출 허가 신청 사항을 부의하오니 심의하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 국립고궁박물관 소장 중요민속문화재 제265호「영친왕 일가 복식 및 장신구류」333점 중 9점의 국외반출 허가 신청한 사항을 심의하고자 하는 것임.

다. 주요내용

(1) 신청인 : ㅇㅇㅇ(국립고궁박물관장)

(2) 대상문화재 : 중요민속문화재 제265호「영친왕 일가 복식 및 장신구류」333점 중 9점(붙임1. 반출 대상문화재 목록 참고)

ㅇ 소재지 : 서울 종로구 효자로12 국립고궁박물관

(3) 신청내용 : 국외반출 허가 (붙임2. 전시계획서 참고)

ㅇ 반출목적 : 중국 국립실크박물관 특별전 ‘실크의 세계’의 전시출품으로 인한 국외대여

ㅇ 반출대상 국가 : 중국(국립실크박물관/ 중국 항주 소재)

ㅇ 반출담당자 : 국립고궁박물관 유물과학과 ㅇㅇㅇ (유물운송 및 전시)

ㅇ 반출대상문화재 : 중요민속문화재 제265호「영친왕 일가 복식 및 장신구류」9점

ㅇ 전시기간 : 2016. 9. 1. ~ 2016. 9. 30. (30일간)

ㅇ 반출기간 : 2016. 8. 16.이후 ~ 2016. 10. 29.

라. 검토의견

ㅇ 2016년 9월 중국 항주 국립실크박물관의 전면 재개관 특별전으로서 세계 각국을 대표하는 실크 유물을 모은 자리에서 조선왕조 왕실문화의 아름다움과 품격을 알리는 기회를 마련함. 아울러, 동 전시 기간인 2016년 9월 중 중국 항주에서 열리는 G20 정상회의의 정상 및 퍼스트레이디 초청 계획이 성사된다면 세계 각국 정상 및 취재언론에 우리 문화재를 홍보하는 기회가 될 것으로 기대함.

마. 의결사항

ㅇ 가결

<붙임1. 반출 대상문화재 목록>

중요민속문화재 국외 반출 허가신청 목록
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	영친왕비 대홍원삼(동)
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 150 화장 132 뒤품 22.5
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	영친왕비 대홍원삼(하)
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 150 화장 132 뒤품 22.5
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	당의
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 78 화장 69.8 뒤품 59
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	영친왕 곤룡포
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 119.5 화장 90 뒤품 53
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관

문화재 국외 반출 허가신청 목록
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	자적용포
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 66 화장 50 뒤품 38
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	다홍대화단창의
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 61.5 화장 46.5 뒤품 34.6
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	까치두루마기
③수 량	1건 1점
④규 격	뒷길이 65 화장 38.2 뒤품 34
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	사규삼
③수 량	1건 1점
④규 격	길이 62.5 화장 46 뒤품 36
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관

문화재 국외 반출 허가신청 목록
①지 정 번 호	중요민속문화재 제 265호
②명 칭	영친왕 옥대
③수 량	1건 1점
④규 격	길이 118 너비 4.3
⑤보 관 장 소	국립고궁박물관

<붙임2. 전시회 계획자료>

전 시 계 획 서
전 시 명	실크의 세계
전시목적	․2016년 9월 중국 항주 국립실크박물관의 재개관 특별전으로서 세계 각국을 대표하는 실크 유물을 모은 자리에서 조선왕조 왕실문화의 아름다움과 품격을 중국에 알림 ․양국 기관 간 교류로 한중 간 문화교류에 기여할 뿐 아니라, 동 전시 기간인 2016년 9월 중 중국 항주에서 열리는 G20 정상회의의 정상 및 퍼스트레이디를 초청함으로써 세계 각국에 우리 문화재를 홍보하는 기회를 마련(국립실크박물관 홍보계획)
전시기간	2016년 9월 1일(목)～2016년 9월 30일(금)/30일간
전시장소	중국 항주 국립실크박물관
전시작품	국립고궁박물관 소장품 외 도쿄국립박물관, 러시아 아시아미술관 등 견직 유물 총 300여 점 계획
전시구성 및 규모	중국 국립실크박물관 특별전시실/1,315㎡(약 398평)
전시내용	․실크로드를 통해 중국과 연결되어 있는 여러 국가들 및 전세계의 실크문화를 지역별로 다룬다. ․1부: 동아시아(한국, 일본)의 실크문화 ․2부: 중앙아시아의 실크문화 ․3부: 서아시아의 실크문화 ․4부: 동남아시아의 실크문화 ․5부: 유럽, 아메리카의 실크문화
주최(책임자)	국립실크박물관 관장 趙豊(Zhao Feng) 국립실크박물관 큐레이터 Wang Yi
협력기관	․한국: 국립고궁박물관 ․중국: 국립실크박물관
기타전시참고자료	․전시실 및 수장고 시설 - 전시장 별 적정 온습도 및 조도 조정 가능 ․우리 관 대여품의 적정 보관 환경 - 온 도 : 20±4℃ / 상대습도 : 50～60% - 권장조도 : 55±5 lux (8시간/일)

검 토 사 항

안건번호 민속 2016-03-14

14.안동 하회마을 지정구역 조정

가. 제안사항

경북 안동시 풍천면 소재 국가지정문화재(중요민속문화제 제122호 안동 하회마을) 지정구역을 조정하고자 다음사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 국가지정문화재(중요민속문화재 제122호 안동 하회마을) 지정구역 조정이 문화재 보존에 미치는 영향 및 적정성을 검토하고자 하는 사항임

ㅇ 2016년도 제1차 합동분과 문화재위원회('16.2.16.)검토 후 지정예고(2016.3.10.∼4.10.)를 하였는데, 관계전문가 현지조사(2016.4.1) 및 2016년도 제2차 합동분과 문화재위원회('16.4.12.)에서 “하회마을 강변길 안쪽은 역사문화환경 보존이 필요한 지역으로서 세계문화유산 보존관리와 역사성 보호를 위하여 하회마을 지정구역으로 확대가 필요”하다는 의견이 제기되어 이를 반영한 지정구역 조정안을 제출함

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 안동시장

(2) 대상문화재명 : 중요민속문화재 제122호「안동 하회마을」

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 풍천면 하회리 일원

(3) 신청내용 : 중요민속문화재 제122호 안동 하회마을 문화재지정구역 변경

ㅇ 당초 1,343필지 7,200,660㎡, ⇒ 변경 1,624필지, 6,737,178㎡(감 463,482㎡)

ㅇ 주요내용

- 해제 : 광덕교 하류, 하회삼거리, 인금리 지역

- 추가지정 : 하회마을 입구 주차장 지역, 하회마을 강변길 안쪽

라. 안동시 의견

ㅇ 안동 하회마을의 문화재구역 설정은 안동시 풍천면 하회리, 병산리, 임금리, 광덕리 일원의 1,343필지 7,200,660㎡를 지정하였음

ㅇ 하회삼거리 일원과 광덕리, 인금리의 일부 지역은 문화재의 경관보호 및 낙동강의 하상 변경에 큰 영향이 없는 지역이나 당초에 문화재구역으로 설정되어 지역주민의 민원이 많이 발생되고 있음

ㅇ 이에 문화재와 주변 현황에 타당하도록 문화재구역을 조정하여 문화재보호와 사유재산 보호를 동시에 만족할 수 있도록 하는 것이 좋을 것으로 사료됨

마. 관계전문가 의견

(1) 민속분과 위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ / 2015.3.11 현지조사

ㅇ 문화재지정구역 신청안 중, 중리삼거리, 광덕교 하류, 인금리지역 축소 및 마을입구 관리사무소 주변 추가는 바람직할 것으로 판단됨

ㅇ 나머지 조정안은 현재 지정구역을 유지하는 것이 좋을 것으로 판단됨

ㅇ 역사문화환경 보존지역은 지정구역 조정에 따라 재조정하여 검토하도록 함

※ 2015년 4월 민속분과 문화재위원회 회의 시 ‘현지조사 의견에 따라 시행하되, 세계문화유산분과 검토 후 시행토록 ’조건부가결‘됨

(2) 세계유산분과 위원 ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ / 2015.10.2. 현지조사

ㅇ ‘인금지 지역’은 기 지정구역을 보존하되, 인금리 민가와의 거리 관계를 고려하여 경계선을 조정토록 함

ㅇ ‘마을 입구 주차장’ 추가 지정 시 마을 역사를 설명하는 비석 등 기념물까지 지정구역에 포함되어야 하므로, ‘병산삼거리’구역까지 확대가 필요함

ㅇ ‘하회삼거리’지역을 해제 시 그에 따른 하회삼거리 주변 신축 가능한 건물 높이나 규모 등에 대한 고려가 필요함

ㅇ ‘광덕교 하류’지역 해제는 이견 없음

ㅇ 기타 지역은 기 지정규역을 보존토록 함

(3) 세계유산분과 위원 ㅇㅇㅇ / 2015.12.15. 자문

ㅇ ‘하회마을 지정구역 조정은 다음과 같이 결정하여 시행할 것을 권고함

- 1차 현장조사 안으로 제시한 붉은선에서 병산삼거리 포함 구역을 제외시키고

- 안동시에서 제안한 푸른선에서 고개마루(225-3전) 정상을 경계로 하고

- 고개마루와 하회마을 사이 구역은 1차 현장조사 시 제시한 붉은선으로 할 것을 권함

- 고개마루의 경계선은 도로와 직교되는 선으로 조정하도록 함

- 하회(중리)삼거리 지정구역 해제여부는 지정 당시 자료를 확인한 후 추후 결정하도록 함

(4) 제2차 합동분과 문화재위원회 / 2016.4.12.

ㅇ하회마을 강변길 안쪽은 역사문화환경 보존이 필요한 지역으로서 세계문화유산 보존관리와 역사성 보호를 위하여 하회마을 지정구역으로 확대가 필요

바. 검토의견

ㅇ 제2차 합동분과 문화재위원회 의견에 따라 수정한 내용과 같이 조정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

사. 의결사항

ㅇ 보류

- 강변길 바깥측 확대 부분에 대한 확인을 한후 재검토

안건번호 민속 2016-03-15

15. 회덕 동춘 고택 지정 검토

가. 제안사항

대전광역시 대덕구 송촌동 소재 「회덕 동춘 종택」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대전광역시 대덕구 송촌동 소재 대전시 유형문화재 제3호「회덕 동춘 고택」을 국가지정문화재(중요민속문화재)로 승격 지정 신청한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 대전광역시장

(2) 대상문화재 : 회덕 동춘 고택(懷德 同春 古宅)

ㅇ 소재지 : 대전광역시 대덕구 동춘당로 80(송촌동 192)

ㅇ 소유자 : 은진송씨 동춘당 문정공파종중

ㅇ 수량 : 일곽(건물 4동, 토지 4,579㎡<1필지>)

- 건축물 지정 : 4동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
회덕 동춘 고택	안채	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면5칸, ㄷ자형	237.5㎡	은진송씨 동춘당 문정공파 종중
	사랑채	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면2칸, 一자형	122.6㎡
	가묘	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면2칸, 一자형	56.6㎡
	별묘	조선시대	목구조 3량가, 정면3칸×측면2칸, 一자형	61.2㎡
계				477.9㎡

- 토지 지정 면적 : 4,579㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
대전시 대덕구 송촌동	192	대	7,243㎡	4,579㎡	은진송씨 동춘당 문정공파 종중
계			7,243㎡	4.579㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉 : 지정가치 있음

ㅇ 회덕 동춘선생 고택은 조선시대 별당 건축의 한 표본이 되고 있는 동춘당을 비롯해서 안채와 사랑채, 가묘와 별묘가 주변의 자연 경관과 잘 어울려져 배치되어 있는 이 지방의 대표적 상류주택이다.

ㅇ 전체적으로 건물을 비롯하여 공간구성이나 건물의 구성이 양호하고 가묘와 별묘의 구성이 이 지역 상류주택의 특성을 나타내고 있어 문화재로서 가치는 충분하다고 판단된다.

ㅇ 활용 측면에서도 대전시의 근린공원에 위치하고 있어 시민들에게 휴식공간과 역사교육공간을 제공하고 있어 역사교육의 장으로 활용할 수 있을 뿐 아니라 동춘당고택 축제를 개최하는 등 일반인들에게 가깝게 다가가고 있어 활용도도 좋으리라 생각한다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 동춘고택 현재의 모습은 비록 1835년 중건할 때의 모습으로 남아 있지만 초창은 15세기 후반 임진왜란 이전으로 조선 초기 충청지역 살림집의 흔적을 유추해 볼 수 있는 희소성을 갖고 있다. 또 상량문 등의 기록과 유적을 통해 그 이축 및 변천과정을 명확히 알 수 있어서 건축의 시대적 변화과정을 알 수 있는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 동춘고택의 별당인 동춘당이 동춘고택 창건이후에 지어졌으며 본당과 별당으로서 하나의 기능과 역할을 하고 있었다. 현재 별당인 동춘당이 보물로 지정되어 있으며 동춘고택은 동춘당의 본당으로 같은 영역 안에서 하나의 역할을 하던 건물이므로 국가지정으로 승격하여 같은 맥락에서 보존 관리하는 것은 타당하다고 사료된다.

ㅇ 동춘고택 안채는 충청지역에서는 드문 ‘ㄷ’자형 평면을 이루며 6칸 대청과 양통의 날개채, 종축으로 긴 안마당 구성 등은 이 지역 부농 대가집에 속하는 것으로 충청지역 살림집의 다양성을 이해하는데 중요한 가치를 지니고 있다.

ㅇ 사랑채는 일자형으로 규모가 크고 큰 사랑방과 작은 사랑방이 별도의 마루방을 갖고 있는 드문 구성이며 내외담을 통해 안채와의 절묘한 단면상의 조형성을 볼 수 있는 건축적 가치가 있다. 따라서 동춘고택은 국가지정문화재로 지정할 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 대전 동춘당 고택은 동춘당 송준길의 아버지 송이창이 1617년 별사로 건립한 청좌와를 시작으로 1649년 이건과 1744년 이건 중수 등을 거쳤으나, 그 때 마다 그 위치가 달랐던 것으로 보인다. 현재 동춘당 고택은 1835년 이건한 건물이다.

ㅇ 은진송씨가 회덕에 정착한 이후 송준길의 윗대가 현재 송촌에 자리한 것은 대체로 송준길의 5대조 송요년이 별사를 지었다는 것으로 보아 이 때 쯤으로 추정된다. 고택의 건립의 역사는 여러 견해가 있 수 있지만, 대체로 1617년 청좌와 건립을 그 시점으로 보며, 송준길 이후 호서지역의 명문가로 성장한다, 현재 동춘당 고택을 통하여 호서지역의 명문가 동춘당 가문과 조선 후기 향촌사회를 이해한다는 점에서 몇 가지 의미를 찾을 수 있을 것이다.

ㅇ 첫째는 은진송씨가 회덕에 정착한 4세 송명의로 부터 종가의 계보를 이어 가는데 어떻게 재산이 분급되어 동춘당 송준길 이후 동춘당 고택으로 정착되어 가는 과정을 잘 볼 수 있다. 두 번째는 송촌에 정착한 송준길의 가문은 유명 명문가와 혼인과 송준길 자신이 율곡의 학통을 잇고. 김장생 문하에서 성리학을 공부하여 호서지역 대표적인 학자로 성장한다. 세 번째는 송준길의 가문은 예학의 전통을 어떻게 이어가는지 볼 수 있는 불천위와 기타 제례가 그대로 전승되고 있다. 네 번째는 문중에서 소장하고 있는 방대한 고문서들은 조선중기에서부터 근대이르기 까지 집안의 생활사와 회덕지역 향촌사회의 변화를 볼 수 있는 자료들이다.

ㅇ 이와 같이 동춘당 고택은 조선후기 호서지역의 명현인 동춘당 송준길의 종가이자 이를 중심으로 한 가문과 지역의 역사・문화적인 의미를 찾는 중요한 공간으로 중요민속문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성의 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

마. 참고사항(대전시 의견)

ㅇ 동춘당 고택 일원에는 조선후기 기호유학의 대표적인 학자인 송준길(宋浚吉, 1606~1672)의 별당인 「대전 회덕 동춘당(보물 제209호)」과 조선전기(15세기)에 창건된 안채인「대전 회덕 동춘당고택(사랑채, 안채, 가묘, 별묘)」 등이 배치되어 있는데, 이들 고택은 조선전기에서 조선후기에 이르는 충청지역의 대표적인 사대부가 상류주택의 원형을 잘 보존하고 있고, 그 변천과정에 대한 기록이 존재하고 건축 양식 및 건축사적으로도 매우 중요한 자료적 가치를 갖고 있으므로 국가 지정문화재로서 지정할만한 충분한 가치를 갖고 있다고 판단됨

바. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 중요민속문화재로 지정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

ㅇ 지정명칭은 보물 “대전 회덕 동춘당” 과 구분되도록 “대전 회덕 송준길 고택”으로 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

- 영문표기 : Song jun-gil's Historic House in Hoedeok, Deejeon

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 문화재구역은 동춘당까지 포함하고 지정명칭은 ‘대전 동춘당 고택’으로 함

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

회덕 동춘 고택 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 전북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 회덕 동춘 고택(懷德 同春 古宅)

4. 입지현황과 역사문화환경

ㅇ 회덕 동춘선생 고택은 대전시 대덕구 송촌동의 도심에 위치하고 있는데 주변은 도심이 형성되어 아파트를 주로 하는 주거단지가 형성되어 있고 고택을 중심으로 전면에는 동춘당이 있고 우측면에는 송용억가옥이 있으며 주변에는 근린공원이 형성되어 있다.

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉)선생은 조선 효종 때 병조판서 및 경연관(經筵官) 등을 지낸 분으로 관직에서 물러난 후 거처하던 집이 동춘고택이다. 이 집은 회덕 동춘당(보물 제209호)의 북서쪽에 위치하고 있는데 사랑채와 안채·사당 등으로 구성되었으며 주선시대 중기에 건축된 것으로 알려져 있다.

ㅇ 배치는 동춘당 왼쪽으로 나 있는 대문을 들어서면 일자형의 사랑채와 ㄷ자 모양의 안채가 전체적으로 열린 ㅁ자형을 이루고 있고 그 동쪽에 가묘와 별묘가 있다. 그 왼쪽에는 정면 3칸, 측면 1칸으로 된 제기고가 동향으로 배치되어 있다.

ㅇ 안채는 넓은 대청을 중심으로 왼쪽에 2칸의 마루방, 1칸 반의 안방, 1칸씩의 자녀 방과 침모 방, 그리고 부엌이 연결되어 있다. 대청 오른쪽으로는 1칸씩의 건넌방과 윗방, 부엌과 찬방, 그리고 행랑방이 연결되어 전체적으로 ㄷ자형의 평면을 이루고 있다.

ㅇ 사랑채는 정면 6칸, 측면 2칸의 일자형 건물로 서쪽 끝의 1칸은 중문으로 사용하고 그 옆에 작은 사랑방이 있다. 그리고 1칸의 대청과 2칸의 큰 사랑방, 부엌의 순서로 배치되어 있다. 부엌 위는 다락으로 만들어졌고 부엌 앞에는 1칸의 살림채를 달아 청지기가 거처하던 방을 두었다. 대청과 큰 사랑방 앞에는 툇마루가 설치되었고 작은 사랑방 앞에는 마루를 높여서 그 밑에다 아궁이를 두었다.

ㅇ 사당인 가묘와 별묘는 모두 정면 3칸, 측면 2칸 건물인데 정면에 전퇴칸을 둔 개방형 평면이며, 내부는 통칸으로 하여 마루를 깔았다. 지붕은 홑처마의 맞배지붕집이다.

ㅇ 구조는 안채와 사랑채의 구조는 자연석 기단 위에 사다리꼴 모양의 방형 주초와 덤벙주초를 혼합하여 놓고 네모기둥을 세운 후 납도리집계통으로 간결하게 꾸몄다. 지붕틀은 5량이며, 지붕은 홑처마 팔작지붕을 이루고 있다. 가묘와 별묘는 장대석기단 위에 사다리골 모양의 방형 주초를 놓고 방형기둥을 세웠으며 지붕틀은 굴도리 3량가구이고, 지붕은 홑처마 맞배지붕이다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 회덕 동춘선생 고택은 조선시대 별당 건축의 한 표본이 되고 있는 동춘당을 비롯해서 안채와 사랑채, 가묘와 별묘가 주변의 자연 경관과 잘 어우러져 배치되어 있는 이 지방의 대표적 상류주택이다. 전체적으로 건물을 비롯하여 공간구성이나 건물의 구성이 양호하고 가묘와 별묘의 구성이 이 지역 상류주택의 특성을 나타내고 있어 문화재로서 가치는 충분하다고 사료된다.

ㅇ 한편 활용측면에서도 대전시의 근린공원에 위치하고 있어 시민들에게 휴식공간과 역사교육공간을 제공하고 있어 역사교육의 장으로 활용할 수 있을 뿐만 아니라 동춘당고택 축제를 개최하는 등 일반인들에게 가깝게 다가가고 있어 활용도도 좋으리라고 생각한다.

ㅇ 단지 현재 이 집에 살고 있는 후손들의 주거문제를 계속 거주하게 할 것인지 이전하게 하고 다른 콘텐츠를 부여할지에 관한 고려가 있어야 할 것으로 판단된다.

회덕 동춘 고택 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 명지대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 회덕 동춘 고택(懷德 同春 古宅)

4. 창건과 변천

ㅇ 동춘고택은 2014년 중수하면서 발견된 상량문에 의해서 그 내력이 상세히 알려지게 되었다. 이 상량문은 동춘고택과 동춘당이 현재의 모습으로 중건된 1835년(헌종원년)에 쓴 것이다. 상량문 작성자는 송준길의 7대손인 송문희(1773-1839)가 온양군수로 있을 때 작성한 것이다.

ㅇ 이에 따르면 동춘고택은 은진송씨 요년(遙年, 1429-1498)이 별사(別舍)로 지어 둘째 아들인 송여즙(宋汝楫)에게 준 것이다. 이 때 큰 아들인 송여림(宋汝霖)에게는 쌍청당을 주었다. 송여즙은 생몰년대 미상이나 형인 송여림의 생존연대를 고려한 다면 15세기 후반에 건축된 것으로 추정할 수 있다. 위치는 현재의 위치와 유사하다.

ㅇ 임진왜란으로 동춘고택은 어느 정도 파괴되었는지 정확하지는 않으나 거처하기 어려울 정도로 파손되었음을 짐작할 수 있다. 그래서 임진왜란 이후 중수하였고 1617년에는 현재의 동춘당으로 추정되는 청좌와(淸坐窩)가 동춘고택 전면에 건축되었다. 그 후 청좌와와 동춘고택은 병자호란 무렵 심하게 훼손을 입었다. 그래서 송준길이 1643년 사당을 포함한 정침과 동춘당을 중건하였다. 이 때 별당인 동춘당을 현재의 위치인 동쪽으로 옮겼다. 중건공역이 완성된 것은 1649년의 일이다. 이후 1709년에는 송요경(1669-1748)에 의해 고택과 동춘당의 중수가 있었다. 중수의 범위와 정도는 알 수 없다. 다만 2014년에 발견된 상량문에 따르면 송요경 말년인 1744년에 동춘고택이 사당 뒤쪽인 원래 위치에서 약간 동쪽으로 이건된 것으로 기록되어있다. 또 현재와 같이 다시 동춘고택이 동춘당 서쪽으로 원래위치로 다시 이건된 것은 1835년이다. 이때 별묘가 지어지면서 사당영역이 확대되었다. 따라서 동춘고택과 동춘당이 현재의 모습을 갖춘 것은 1835년(헌종원년)이다. 이 때 이건할 때는 옛터에 남아 있던 대문, 상량기록, 유적 등을 참고하여 이건하였기 때문에 원래 위치에 이건 되었음을 알 수 있다.

5. 건축구조 및 양식

ㅇ 현재 동춘고택은 남쪽에 놓여있는 남에서 북으로 연결된 골목길을 따라 오르다보면 골목길 끝에 대문이 있고 대문을 들어서 서쪽으로 안채와 사랑채로 구성된 동춘고택 일곽이 이르게 된다. 고택 동쪽에는 사당일곽이 자리 잡고 있으며 진입로 동쪽에는 동춘당이 배치되었다. 현재 동춘고택 위치는 15세기 초창 때의 위치이며 1744년에 동쪽으로 잠시 옮겨졌다가 1835년에 원위치로 다시 옮겨 지은 것이다. 그러나 별당인 동춘당은 1617년에 서쪽에 창건되었다가 1647년에 현재의 위치인 동쪽으로 이건 되었다.

ㅇ 동춘고택은 ‘ㄷ’자형 안채와 ‘一’자형 사랑채가 결합된 ‘튼ㅁ’형 배치이다. 중문은 사랑채 서쪽 끝 한 칸을 사용하고 있으며 따라서 서남에서 동북쪽으로 마당을 대각선으로 통과하여 안채에 이르는 구조이다.

ㅇ 안채는 중앙 6칸 대청을 중심으로 서쪽으로는 양통의 날개 채에 안방과 부엌을 배치하였고 서쪽은 삼량가로 건넌방과 마루방, 작은방을 배치하였다. 충청지역에서는 보통 ‘ㄱ’자형이 일반적이지만 부농에서는 ‘ㄷ’자형이 드물게 나타난다. 충청지역 부농에 속하는 평면유형이라고 볼 수 있는데 좌우 날개채가 비대칭인 경우는 또 드문 사례이다. 서쪽 안채부분을 양통으로 하여 5량구조로 한 것은 가운데 6간 대청을 드린 것에서도 그 이유가 있다고 볼 수 있다. 6간 대청은 사대부 집중에서도 큰 집에 속하는 것으로 이에 걸맞게 안방도 4칸으로 하였다. 안방 전면에는 부엌과 찬방 등 다양한 실을 넣은 것에서도 살림의 규모를 집작할 만하다. 동쪽 날개채도 비록 단 칸이지만 5칸으로 구성되어 보통 3칸으로 구성되는 다른 집들에 비해 규모가 크다고 할 수 있다. 건넌방 2칸 남쪽에 부엌을 두고 마루방과 작은방을 이어 남쪽으로 날아냈다. 따라서 자연스럽게 중정 마당은 종축인 남북으로 긴 마당이 되었다. 남쪽 사랑채 서쪽에 있는 중문간을 들어서면 종축 마당을 대각선으로 건너질러 안채 대청에 이르게 된다. 경상도 지역에서 마당 정중앙에서 종축 마당을 건너질러 대청에 이르는 극히 권위적인 집은 아닐지라도 이러한 성격에 유사한 배치구조를 하고 있다고 볼 수 있다. 충청도 집에서는 좌우 대칭으로 진입하는 집은 거의 찾아 볼 수 없다. 따라서 동춘고택도 규모와 배치에서는 경상도 지역의 권위주택과 유사하지만 다만 집입동선을 대각선으로 처리하여 동적으로 하였다는 점이 충청지역의 진입방식을 선택한 결과라고 볼 수 있다.

ㅇ 사랑채는 일자형으로 6칸으로 구성되었다. 서쪽 한 칸은 중문이고 작은 사랑방 1칸, 마루1칸, 큰 사랑 2칸, 마루 1칸으로 구성되었으며 전면에는 모두 툇마루가 있다. 일자형 전퇴집으로 가구는 일고주오량가이다. 평면을 일자형으로 길게 늘어놓은 것도 사랑채 평면에서는 드문 일이며 큰사랑과 작은 사랑방에 별도로 마루가 딸려 있는 것도 흔한 구성은 아니다. 사랑채와 안채 사이에는 내외담이 있고 내외담에는 굴뚝을 설치했으며 안채와는 좌우 담으로 연결되어 있다. 내외담은 높지 않지만 안채와 사랑채의 단면 높이를 고려하여 시선을 차단할 정도의 가림 벽 역할로 그 높이를 계산한 치밀한 조형성을 보이고 있다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 동춘고택 현재의 모습은 비록 1835년 중건할 때의 모습으로 남아 있지만 초창은 15세기 후반 임진왜란 이전으로 조선 초기 충청지역 살림집의 흔적을 유추해 볼 수 있는 희소성을 갖고 있다. 또 상량문 등의 기록과 유적을 통해 그 이축 및 변천과정을 명확히 알 수 있어서 건축의 시대적 변화과정을 알 수 있는 역사적 가치를 지니고 있다.

ㅇ 동춘고택의 별당인 동춘당이 동춘고택 창건이후에 지어졌으며 본당과 별당으로서 하나의 기능과 역할을 하고 있었다. 현재 별당인 동춘당이 보물로 지정되어 있으며 동춘고택은 동춘당의 본당으로 같은 영역 안에서 하나의 역할을 하던 건물이므로 국가지정으로 승격하여 같은 맥락에서 보존관리하는 것은 타당하다고 사료된다.

ㅇ 동춘고택 안채는 충청지역에서는 드문 ‘ㄷ’자형 평면을 이루며 6칸 대청과 양통의 날개채, 종축으로 긴 안마당의 구성 등은 이 지역 부농의 대가집에 속하는 것으로 충청지역 살림집의 다양성을 이해하는데 중요한 가치를 지니고 있다.

ㅇ 사랑채는 일자형으로 규모가 크고 큰 사랑방과 작은 사랑방이 별도의 마루방을 갖고 있는 드문 구성이며 내외담을 통해 안채와의 절묘한 단면상의 조형성을 볼 수 있는 건축적 가치가 있다. 따라서 동춘고택은 국가지정문화재로 지정할 가치가 있다고 판단된다.

회덕 동춘 고택 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 회덕 동춘 고택(懷德 同春 古宅)

4. 동춘당 송준길의 가계와 종택 건립

1) 송촌 은진송씨 입향과 종가의 계보

ㅇ 은진송씨는 4세 송명의(宋明宜)가 회덕에 세거하는 회덕 황씨 황수(黃粹)의 사위가 되면서 회덕의 입향조가 된다. 은진송씨가 회덕에 정착하는데 핵심적인 인물은 쌍청당(雙淸堂) 송유(宋愉, 1389-1446)이다. 그는 입향조 송명의의 손자로 젊은 나이에 벼슬에 올랐으나, 선덕왕후 강씨의 위패가 종묘에 모셔지지 않자 벼슬을 버리고, 회덕의 백달촌(白達村)에 은거하면서 학문과 후진양성에 힘을 쏟는다. 송유는 송준길의 7대조로 그가 백달촌에 정착한 이후 은진송씨들이 회덕에 많이 거주하게 되고, 백달촌이라는 이름도 송촌(宋村)으로 바뀐다.

ㅇ 동춘당 건물과 동춘당 고택의 건립과 관련 인물들은 송준길의 윗대에서 5대조 송요년(遙年, 1429-1498)과 아버지 송이창(爾昌, 1561-1627)이고, 아랫대는 증손자  송요경(宋堯卿, 1668~1748) 등이다.

ㅇ 송요년은 송유의 손자로 1453년생에 생원시, 1479년 문과합격에 하였다. 관직은  의금부도사, 사헌부 감사, 청주 판관, 상주목사 홍주목사를 지냈다. 송유에게는 여립(汝霖)과 여즙(汝楫) 두 아들이 있는데, 장자에게 조부의 쌍청당을 물려주고, 차자인 여즙에게는 송요년이 지은 별사를 물려주었다.

ㅇ 송이창(宋爾昌, 1561-1627)은 송준길의 아버지로 1590년 사마시(司馬試)에 입격하고, 1600년 연원도찰방(連原道察訪)을 시작으로 사헌부감찰(司憲府監察), 진안현감(鎭安縣監), 신령현감(新寧縣監)을 역임하였다. 1613년 계축옥사(癸丑獄事)로 파직되어 회덕(懷德)에 돌아왔다. 인조반정(仁祖反正)으로 문의현령(文義縣令), 군자감판관(軍資監判官) 등을 역임했다. 송이창은 1598년에 청좌와(淸坐窩)를 지었다고 연보에 적고 있다. 청좌와는 현재 동춘당 고택이 있는 곳으로 추정된다.

ㅇ 송준길(宋浚吉, 1606-1672)은 그는 대전이 낳은 대표적인 성리학자의 한 사람으로 그의 선대는 대대로 회덕(懷德) 송촌(宋村:지금의 대전시 대덕구 송촌동)에 세거하였다. 그는 율곡 이이(栗谷李珥)의 학설을 지지하였고, 특히 예학(禮學)의 종장(宗匠)이던 사계 김장생의 문인으로 학통을 이어받아 예학에 밝았고, 글씨에도 능하여 많은 비문(碑文)을 남겼다. 호는 동춘당으로 1624년 진사(進士)가 된 뒤에 학행(學行)으로 천거받아 여러 관직에 임명되었으나, 대부분 관직에 나가지 않았다. 그 뒤 김장생의 아들인 신독재 김집(愼獨齋金集)이 이조판서로 기용되면서 우암 송시열(尤庵宋時烈)과 함께 발탁되어 부사직(副司直)ㆍ진선(進善)ㆍ장령(掌令) 등의 벼슬에 올랐다. 그 후 정치적 혼란으로 벼슬길에서 물러났다가 효종(孝宗)대에 다시 대사헌(大司憲)ㆍ이조참판(吏曹參判) 등을 거쳐 1659년에는 병조판서(兵曹判書)ㆍ지중추원사(知中樞院事)ㆍ우참찬(右叅贊)으로 송시열과 함께 국정에 참여하면서 효종의 북벌계획(北伐計劃)에 참여하였다. 그 후 효종이 죽고 현종(顯宗)이 즉위하자 자의대비(慈懿大妃) 복상문제로 이른바 예송(禮訟)이 일어난 후 여러 차례 벼슬이 내려졌으나 계속 사퇴하였다. 그가 죽은 후 다시 정치적 혼란으로 한 때 관작이 삭탈되기도 하였으나 얼마 안 있어 다시 복구되었다. 1681년 회덕(懷德) 숭현서원(崇賢書院)에 제향되고 문정(文正)이라는 시호(諡號)를 받았고, 1756년(英祖 32)에는 문묘(文廟)에 제향되었다.

ㅇ 송요경(宋堯卿, 1668-1748)은 송준길의 증손자로 생부(生父)는 병하(炳夏)인데 후에 백부(伯父) 병문(炳文)의 뒤를 이어 송준길의 종가를 잇게 된다. 1699년(肅宗 25) 동춘당 송준길의 자손을 벼슬에 채용하라는 명이 있어 송요경은 1700년(肅宗 26) 경안도찰방(慶安道察訪)에 임명되었고 이후 진천현감(鎭川縣監), 제천현감(堤川縣監) 등을 역임하고 1708년 고향 송촌으로 돌아왔다. 1709(肅宗 35)년에는 제용감판관겸 선혜청낭청을 거쳐 청도군수(淸道郡守), 충주목사(忠州牧使), 나주목사(羅州牧使) 등을 거쳐 벼슬이 동지돈녕부사(同知敦寧府事)에 이르렀다. 송요경은 많은 관직생활을 했음에도 고향 송촌동 본가의 건축에 남다른 열의를 가졌던 인물로 1704년 8월에는 가묘(家廟)를 세우고, 1709년 동춘당 중수하고 1744년(英祖 20) 7월에는 정침(正寢)을 옛 터의 동쪽으로 옮겨 세우는 등 오늘날의 동춘당(同春堂)과 동춘당 고택의 형성에 결정적인 역할을 한 인물이다.

			시조	대원(大原)		1세
								//
			회덕 입향조	명의(明宜)		4세
								//
			은진송씨 송촌정착	유(愉)		6세
			계중(繼中)		계사(繼祀)		7세
			순년(順年)		요년(遙年, 1429-1498)			8세
							↓
						여즙(汝楫)		여림(汝霖)		9세
		세웅(世雄)		세영(世英)				10세
			응서(應瑞)		응상(應祥)			11세
		이창(爾昌, 1561-1627)				12세
		동춘당	준길(浚吉, 1606-1672)			13세
		광식(光栻)					14세
병익(炳翼)		병원(炳遠)		병하(炳夏, 1646-1697)		병문(炳文, 1640-1682)		15세
	요화(堯和,1682-1764)		요경(堯卿	→출계	요경(堯卿, 1668-1748)		16세
		익흠(益欽, 1708-1757)		태현(台鉉, 1694-1770)	17세
		기연(起淵)		系	부연(溥淵, 1738-1769)	18세
		계래(啓來)			계동(啓東, 1769-1787)	19세
경희		문희(文熙, 1773-1839)		규희(奎熙)	系	경희(敬熙, 1776-1795)	20세
	영로(永老)		석노(錫老)	→ 출계	석노(錫老,1789-1840)	21세
	종오(鍾五, 1828-1904 )				종호(鍾浩, 1821-1856)	22세
27세		26세	25세		(系) 24세	(系)	23세
성진 1958-	←	춘기(春基) 1933-1993	←	용시(容時) 1913-1992	←	낙빈(洛彬) 1892-1968	←	도순(道淳) 1857-1918

5. 종택의 건립

ㅇ 은진송씨 동춘당 고택은 대전광역시 대덕구 동춘당로 80(송촌동)에 자리하고 있다. 이 고택은 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉, 1606-1672)의 종손들이 대를 이어 살아 온 집으로 현재 건물은 1835년 이건한 건물이다. 고택의 입구 우측에는  송준길이 관직을 물러난 후 거처하던 곳으로 전하는 건물로 동춘당(同春堂, 보물 제 209호)이 있다.

ㅇ 동춘당 고택은 2014년 보수 정비하는 과정에서 안채 종도리 하부면에서 상량 관련 기록이 발견되어 건립과 관련 역사적인 사실을 알 수 있었다. 상량문 기록을 기준으로 종택의 건립연대와 이건 등의 변화과정을 짐작할 수 있다. 송촌에는 동춘고택을 비롯한 동춘당과 쌍청당(雙淸堂) 등이 있다. 쌍청당은 송유(宋愉, 1389~1446)의 별당으로 조선 전기 이래 여러 차례 중수가 있었고, 동춘고택과는 직선거리로 약 600m 정도 떨어져 있다.

ㅇ 그 뒤 송유의 손자 송요년(宋遙年, 1429-1498)이 별사(別舍)를 세웠고 차자(次子)인 송여즙(宋汝楫,?-?)에게 분급해주었다고 한다. 장자인 송여림(宋汝霖, 1461-1529)에게는 쌍청당을 주었다. 그 다음에도 송여즙의 장자 송세영(宋世英, 1491-1532)이 그의 장자 송응상(宋應祥)에게 서울집[京第]을 분급하고, 차자(次子) 송응서(宋應瑞, 1530-1608) )에게 시골집[鄕舍, 송요년의 별사] 주었다. 임천군수(林川郡守)를 지낸 송응서(宋應瑞, 1530-1608)로 송준길에게는 직계 조부가 되고 이때부터 동춘당가 종가집으로 전해지게 된 것으로 추정된다.

ㅇ  현재의 동춘당 고택의 형성과 관련하여 고택 전면 공간에는 송준길의 아버지인 청좌와 송이창(宋爾昌, 1561-1627)이 세운‘청좌와(淸坐窩)’가 있었다고 한다. 청좌와는 송이창의 연보에는 1598년에 세운 것으로 되어 있고, 상량문은 1617년으로 되어 있다. 아마 임진왜란으로 마을이 폐허가 되었고 남은 재력으로 간신히 거처를 마련하였다고 기록으로 보아 1617년 청좌와 건립과 안채 거주공간도 중수했을 가능성이 있다.

ㅇ 병자호란(丙子胡亂, 1636. 12-1637. 01)으로 또 다시 집이 훼손되어 1648년(인조 26) 9월 13일 청좌와를 중건하기 시작하여 1649년(인조 27) 2월 상량(上梁) 했음을 송준길의 연보에서 파악할 수 있다.

ㅇ 1709년(숙종 35)에도 대대적으로 중수한 내용이 있는데, 송준길의 증손(曾孫) 송요경(宋堯卿, 1668-1748)이 별당인 동춘당을 중수하였을 뿐만 아니라 안채도 중수하였다. 1744년(英祖 20) 7월에는 안채[正寢] 즉 동춘당 고택을 옛 터의 동쪽 동춘당 후면으로 옮겨 중수하였다.

ㅇ 현재 동춘당과 동춘당 고택, 가묘, 별묘가 현재의 배치 모습을 갖게 된 것은 동춘당 송준길 종가를 이은 종손 송석로(宋錫老, 1789-1840)가 이건하여 중수한 것이다. 1835년(헌종 1) 8월 9일 상량시의 상량문 내용은 종자(宗子)인 송석로(宋錫老, 1789～1840)를 대신해서 당시 이건과 중수를 맡았던 송문희(宋文熙, 1773～1839)가 지은 것이다. 송문희는 송석로의 숙부이고, 송석로는 동춘당  고택의 종손 송경희의 양자로 들어가 그 후손들이 종가를 잇고 있다.

6. 동춘당 송준길가의 전승 의례와 역사 · 문화적인 자료

1) 혼례

ㅇ 회덕의 은진송씨는 호서지역의 명문가 널리 알려져 있다. 4세 송명의가 회덕의 부호 회덕 황씨 황수의 사위가 되어 회덕에 입향하였고, 6세 송유가 정착한 후 명문가와 혼인하여 사회적 기반 다졌다. 그의 장남 7세 계사는 김종서의 아우 김종홍의 딸과 차남 계중은 권근의 아우 권홍의 딸과 혼인하였다. 8세 요년은 나주 판관을 지낸 김양을 의 딸과  혼인하였다. 요년의 장남 여림은 우의정을 지낸 광산김씨 가문의 김국광의 딸과, 차남 여즙은 태조의 현손 아림군의 딸과 혼인하였다. 10세 여즙의 장남 세영은 세종대왕의 증손자 계와 딸과 혼인하였다. 10세 송이창은 아산김씨 김은휘의 딸과가 혼인하였다.

ㅇ 동춘당 송준길은 기호학파이면서도 영남학파 우복(愚伏) 정경세(鄭經世, 1563-1633)의 사위가 되었다. 당시 학파간의 학맥을 견고하게 형성되어 당쟁이 여러번 일어나 교류가 쉽지않았는 시기였다. 하지만, 영남학파로 특히 예학 뛰어난 식견을 가진 정경세는 기호학파 예학자 김장생과의 인간적인 신뢰를 바탕으로 이루어졌다고 보고 있다. 정경세는 김장생과의 관계로 송준길을 사위로 맞았고, 그 뒤 송준길은 정경세의 영남학파의 예학과 김장생의 기호학파의 예학을 종합하고 조화를 이루게 하는데 중추적인 역할을 하였다. 송준길이 이후에도 우봉 이씨, 대전 무수동의 안동권씨 집안, 덕수 이씨, 여흥 민씨 등의 집안 등과 혼반(婚班)을 이어갔다.

2) 식생활 문화

ㅇ 동춘당 가문에서는 조선후기 식생활문화를 볼 수 있는 음식조리서롤 주식시의(酒食是儀)와 우음제방(禹飮諸方)이 전해지고 있다.

ㅇ 주식시의는 한글 필사본으로 조리서로 송영로(宋永老, 1803-1881)의 부안 연안이씨가 기록한 것으로 알려져 있다. 술 만드법, 약탕, 찜, 죽, 면, 미음, 전 김치, 장류 등 다양한 음식 조리법과 생선 굽는 법. 게를 오래 두는 법, 고기 삶는 법 등 음식재료 다르는 법이나 기본적인 조리법 등 94종 정도 내용이 수록되어 있다.

ㅇ 우음제방은 은진송씨가에서 전해 오는 각종 술 빗는 방법을 기록 양조서(釀造書)이다. 여기에는 소곡주, 호산춘, 두견주, 송순주, 보리소주, 국화주, 구일주, 백일주 등 24가지의 술 담그는 방법이 기술되어 있다.

ㅇ 현재 집안에서 전하는 송순주(소대헌 송용화가, 무형문화재  제3호-가)와 국화주(동춘당 종가, 무형문화재  제3호-나)가 대전광역시 무형문화재로 지정되어 전승되고  있다.

3) 의례문화

ㅇ 동춘당 송준길은 기호학파로서 김장생의 문하에서 학문을 하면서 예학(禮學)에도 밝앗다. 그는 전문적인 예서를 남기지 않았지만, 김장생 · 김과의 예문답(禮問答이나, 장인 정경세와의 예문답 등에서 그의 예학사상을 볼 수 있다. 기해예송에서 주장한 ‘천하동례(天下同禮)’의 예설도 실록 등에 다양하게 수록되어 있다. 송준길이 추구한 예학사상은 실용성이 높은 주자의 『가례(家禮)』를 많이 따랐지만, 우리의 속례(俗禮)를 적극적으로 수용하는 입장이었다.

ㅇ 그 예로, 회덕에 세거해 온 은진 송씨가 서울에 많이 거주하는 정랑공파(正郞, 송순년)와 회덕에 많이 거주하는 판교공파(判敎, 송요년)이 있었는데, 정랑공파는 4대봉사를 하고, 판교공파는 국법에 따라 3대봉사를 하였다. 이에 송준길은 문중의 여러 일가들과 논의 거쳐 4대봉사로 결정하였다. 이것은 한 문중의 화합을 위해서도 중요한 일이지만, 가례의 통일이라는 목표를 실현하고자 했다. 실생활에서도 친구문상법, 부의(賻儀) 품목, 상중에 맛 있는 음식 먹지 않는 일 등에 관해 구체적으로 실천하고 하였다고 한다.

ㅇ 동춘당 고택이 제사공간으로는 가묘(家廟)와 별묘(別廟)가 있다.  가묘에는 4대조상의 위패가 모셔져 있고, 별묘에는 불천위인 동춘당 송준길의 위패가 모셔 있다. 동춘당 송준길 집안에서는 이 가묘와 별묘의 제례에 관한 내용을 수록한 덕은가승(德殷家承) 전한다.

ㅇ 덕은가승에는 사당과 관리 제전(祭田) 등이 적혀 있고, 시제는 봄 2월과 5월, 가을 8월과 11월 상정(上丁)에 실행한다. 사고 있을 때에는 의논하여 중정(中丁)안, 하정(下丁)으로 물려서 정한다. 이외에 제물에 관한 기록도 보인다.

ㅇ 예학에 밝은 송준길은 집안 제례에 관한 여러 규칙을 정하여 지내도록 하였지만 현재 전승되는 제례문화는 기제사와 묘사와 동춘당의 불천위 제사이다.

4) 고문서와 생활용품

ㅇ 동춘당가의  고문서는 한국중앙연구원에서 정리한 바 있고, 현재 상당한 분량이 대전선사박물관에 기탁되어 있다.  동춘당가의 고문서는 대체로 16세기에서 20세기까지 자료로서 조선중기부터 근대까지 걸쳐 생활문화사를 연구하는데 귀중한 자료들이 많이 있다.

ㅇ 자료현황을 보면, 고문서(古文書) 55종 1861점, 성책고문서(成冊古文書) 199종, 256책, 서화필첩(書畵筆帖) 161종 175책, 고서(古書) 304종, 1500책 등 모두 719종 3792점이다.

ㅇ 고문서는 고신(告身), 홍패(紅牌), 백패(白牌), 소지(所志), 호적(戶籍), 간찰(簡札), 혼서(婚書), 치부(置簿) 등이 있는데, 특히 언간(諺簡) 373점이나 포함되어 있다. 이들 언간(諺簡)은 조선후기 여성사와 가족문화 등을 이해할 수 있는 중요한 자료이다.

ㅇ 성책고문서는 치부류, 숭현서원•회덕향교•비래서당 자료, 일기류 등이 있다. 특히, 송촌동대동계첩, 비래서당 관련 자료, 숭현서원과 회덕향교 자료는 조선후기향촌사회사의 자료로 향촌사회의 변화와 그 실상을 알 수 있는 자료이다.

ㅇ 서회필첩으로는 낱장으로 된 것이 67종, 필첩 등으로 장첩한 것이 109첩인데, 낱장의 첩 가운데, 동춘당 글씨가 약 20여점이다.

ㅇ 고서 중 전적은 대체로 17세기 판본이 많하다. 17세기 전적 가운데 ‘동춘옹(同春翁)’ 장서인이 있어 동춘당 송준길 직접 소장한 고서가 그대로 전하고 있다고 볼 수있다. 전적들은 활자본 많고, 소장전적이 대부분 완질본으로 보관되어 있고, 낙질본도 결본도 적다.

ㅇ 생활용품으로는 투호, 쌍륙, 바둑판 놀이도구와 흑립, 댕기, 은제비녀, 장도, 삼자노리개, 좌등, 지등롱. 제등, 조족등, 찬합, 연초함, 표주박, 부채 등 의생활과 주생활을 엿 볼 수 있는 민속자료들이 보관되어 있다.

7. 지정가치 및 종합의견

ㅇ 대전 동춘당 고택은 동춘당 송준길의 아버지 송이창 1617년 별사로 건립한 청좌와를 시작으로 1649년 이건과 1744년 이건 중수 등을 거쳤으나, 그 때 마다 그 위치가 달랐던 것으로 보인다. 현재 동춘당 고택은 1835년 이건한 건물이다.

ㅇ 은진송씨가 회덕에 정착한 이후 송준길의 윗대가 현재 송촌에 자리한 것은 대체로 송준길의 5대조 송요년이 별사를 지었다는 것으로 보아 이 때 쯤으로 추정된다. 고택의 건립의 역사는 여러 견해가 있 수 있지만, 대체로 1617년 청좌와 건립을 그 시점으로 보며, 송준길 이후  호서지역의 명문가로 성장한다, 현재 동춘당 고택을 통하여 호서지역의 명문가 동춘당 가문과 조선 후기 향촌사회를 이해한다는 점에서 몇 가지 의미를 찾을 수 있을 것이다.

ㅇ 첫째는 은진송씨가 회덕에 정착한 4세 송명의로 부터 종가의 계보를 이어 가는데 어떻게 재산이 분급되어 동춘당 송준길 이후 동춘당 고택으로 정착되어 가는 과정을 잘 볼 수 있다. 8세 송요년이 장남에게는 쌍청당을, 차남 여즙에게 별사하여 분급하였고, 여즙의 아들 세영은 장남에게 응상에게 서울집을, 차남 응서에게는 시골집(송촌동집)을 분급하였다. 응서는 송준길의 조부이다.  송준길은 5대조 쌍청당 송요년 차남 여즙의 계보이다. 그 다음 여즙의 손자 응서도 차남으로서 송준길의 종가로 이어진다. 이 차남들이 분급 받은 재산이 모두 송촌이었고, 그 자리에 종가 건립된다.

ㅇ 두 번째는 송촌에 정착한 송준길의 가문은 유명 명문가와 혼인과 송준길 자신이 율곡의 학통을 잇고. 김장생 문하에서 성리학을 공부하여 호서지역 대표적인 학자로 성장한다. 특히, 그는 영남학파 정경세의 사위가 되므로 당시 당쟁으로 까지 번지는 영남학파와 기호학파의 대립 속에서 통합과 소통의 학문으로 후일 문묘에 배향되는 인물이 되고, 명문가문으로 성장한다.

ㅇ 세 번째는 송준길의 가문은 예학의 전통을 어떻게 이어가는지 볼 수 있는 불천위와 기타 제례가 그대로 전승되고 있다.

ㅇ 송준길은 예학(禮學)과 예학사상은 김장생으로 이어지 기호학파의 학맥이지만, 영남학파로 예학에 밝은 장인 정경세의 예학을 함께 검토하면서 통일적이고 합리적인 조선의 예법을 찾으려 하였다. 특히, 은진송씨 가문에서 판교파(判敎, 송용년)와 정랑파(正郞, 송순년) 가 있는데, 서울에 많이 사는 정랑파는 4대봉사를 , 회덕에 주로 사는 판교파는 국법에 따라 3대봉사를 하였다. 송준길은 문중의 여러 어른들과 논의를 거쳐 4대봉사로  통일하였다. 이것은 문중의 화합을 위해서도 필요한 일이지만, ‘가례의 통일’이라는 그의 예학적인 목표를 실현하는 일기도 했다.

ㅇ 네 번째는 문중에서 소장하고 있는 방대한 고문서들은 조선중기에서부터 근대이르기 까지 집안의 생활사와 회덕지역 향촌사회의 변화 볼 수 있는 자료들이다. 집안의 생활사를 볼 수 있는 자료는 375점의 언간(諺簡)이 대표적이다.  집안의 생활사뿐만 아니라 조선후기 여성생활사도  엿 볼 수 있는 자료로 평가된다.

ㅇ 조선후기 향촌사회의 변화를 볼 수 있는 자료는 송촌동대동계첩, 비래서당 관련 자료, 숭현서원과 회덕향교 자료 등이 대표적이다.

ㅇ 이외에 의식주 생활을 엿 볼 수 있는 생활용품과 고서(古書)도 전승하고 있다. 특히, 주식시의와 우음제방 등의 음식조리서는 동춘가의 음식뿐만 아니라 조선 후기 회덕지역 전통 음식문화를 알 수 있는 자료이다.

ㅇ 이와 같이 동춘당 고택은 조선후기 호서지역의 명현인 동춘당 송준길의 종가이자 이를 중심으로 한 가문과 지역의 역사・문화적인 의미를 찾는 중요한 공간으로 중요무형문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성의 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

안건번호 민속 2016-03-16

16. 송용억 가옥 지정 검토

가. 제안사항

대전광역시 대덕구 송촌동 소재 「송용억 가옥」 국가지정 문화재(중요민속문화재) 지정 신청사항을 부의하오니 검토하여 주시기 바랍니다.

나. 제안사유

ㅇ 대전광역시 대덕구 송촌동 소재 대전시 민속문화재 제2호「송용억 가옥」을 국가지정문화재(중요민속문화재)로 승격 지정 신청한 사항임

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 대전광역시장

(2) 대상문화재 : 송용억 가옥(宋容億 家屋)

ㅇ 소재지 : 대전광역시 대덕구 동춘당로 70(송촌동 198-3, 4)

ㅇ 소유자 : 문화재청(관리자 문화유산국민신탁)

ㅇ 수량 : 일곽(건물 4동, 토지 2,813㎡<2필지>)

- 건축물 지정 : 4동

명 칭		시 대	구조/형식/형태	크기/수량	소유자
송용억가옥	큰사랑채 (소대헌)	조선시대	목구조 5량가, 정면5칸×측면2칸, 一자형	123.2㎡	문화재청
	작은사랑채 (오숙재)	조선시대	목구조 3량가, 정면8칸×측면1칸, 一자형	135.3㎡
	안채 (호연재)	조선시대	목구조 5량가, 정면6칸×측면5칸, ㄱ자형	166.0㎡
	가묘	조선시대	목구조 3량가, 정면2칸×측면1칸, 一자형	35.9㎡
계				460.4㎡

- 토지 지정 면적 : 2,813㎡

소재지	지 번	지목	지적(㎡)	지정(㎡)	소유자
대전시 대덕구 송촌동	198-3, 4	대	2,813㎡	2,813㎡	문화재청
계			2,813㎡	2,813㎡

라. 지정조사보고서 종합의견(요약) : 상세내용 붙임1 참조

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 송용억가옥은 동춘당 송준길의 둘째 손자 송병하가 분가하면서 거주하기 시작하여 현재 11대손까지 살고 있는 오래된 집이다. 이 집은 동춘당과 동춘당고택과 같이 주변의 자연 경관과 잘 어우러져 배치되어 있는 이 지방의 대표적 상류주택이다.

ㅇ 전체적으로 건물을 비롯하여 공간구성이나 건물의 구성이 양호하고 이 지역 상류주택의 특성을 나타내고 있다. 활용측면에서도 대전시의 근린공원에 위치하고 있어 시민들에게 휴식공간과 역사교육공간을 제공하고 있어 역사교육의 장으로 활용할 수 있을 뿐만 아니라 일반인들에게 가깝게 다가가고 있어 활용도도 좋으리라고 생각한다.

ㅇ 건물구성이나 공간구성이 국가지정으로 조금 미약하나 동춘당과 함께 대전 시민들에게 교육의 장 제공, 대전의 국가지정 수량 등을 감안 국가지정으로 활용하는 방안을 검토할 수 있으며 변형부분의 회복이 필요함

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 이 집은 1674년에 건축되어 1714년에 한 번 이축되었으나 변형 없이 거의 그대로 이축하였을 것으로 추정되며 이후 크게 중건한 사실이 없는 것으로 미루어 조선중기 대전 지역의 살림집을 이해 할 수 있는 건축적 가치가 있는 것으로 판단된다.

ㅇ 동춘고택과 같은 가문의 은진송씨 세거지로, 규모와 배치는 다르지만 전체적인 평면구성이나 건축기법에서 동춘고택과 유사한 형식을 보이고 있다. 작은사랑채와 큰사랑채가 동시에 갖추어진 집은 흔하지 않으며 특히 큰 사랑채가 양통으로 간살이 된 집은 이 지역에서는 드물다. 그러면서도 대청을 한 쪽에 두는 방식이나 안채의 경우 마루방과 툇마루 등이 전면뿐만 아니라 사방에 다양한 크기로 배치하는 방식은 이 지역의 특색이다.

ㅇ 살림집의 진입방식에서도 대문채와 중문채를 거쳐 마당의 대각선 방향으로 진입하는 역동적 처리 방식 또한 이 지역의 특색이다. 비록 최근에 조악한 수리 부분이 있기는 하지만 비교적 조선중기의 원형이 잘 남아 있고 대전지역에서는 살림집이 거의 남아 있지 않은 상태에서 그나마 이 지역적 특색을 알 수 있는 희소성의 가치를 지니고 있다. 따라서 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.

〈ㅇㅇㅇ 문화재위원〉: 지정가치 있음

ㅇ 송촌에 동춘당 송준길의 고택이 자리 잡고 그 뒤 후손들이 분가하면서 소대헌 송요화의 고택도 건립된 것으로 보인다. 그런데 소대헌 고택은 큰 집격인 동춘당 고택과 분리하여 이해하면 의미를 갖기 어려울 수도 있다. 하지만 동춘당 고택과 통합하여 동춘당 송준길 가문으로 이해하면 한 집안의 가계계승의 문재나, 호서지역의 명문가후손 집안으로 면모를 찾을 수 있다. 동춘당 고택과 소대헌 고택을 연관하여 요약하면 다음과 같다.

ㅇ 첫째는 동춘당 송준길 종가는 자손이 귀하여 양자를 들이게 된다. 이 양자는 송준길의 둘째 손자 송병하의 가문에서 들어오게 된다. 동춘당 종가로 양자로 간 송요경은 송준길의 증손자로 소대헌 송요화의 친형이고, 송준길의 7대손 종손 송경희는 송요화의 증손자이다. 8대손 종손 송석로도 송요화의 5대손이다. 10대, 11대 종손도 모두 송요화의 자손이다. 이런 입양자 관계로 두 집안은 따로 구분하여 이해가 어렵다.

ㅇ 두 번째는 소대헌 송요화의 자손들은 송준길의 종가를 이었기 때문에 동춘당 학문이나, 혼맥, 그리고 집안의 전통적의 의례 모두 동춘당 고택의 전통과 하나로 보아야 한다.

ㅇ 세 번째는 문중에서 소장하고 있는 방대한 고문서들도 동춘당 종가와 소대헌 자손들이 공유한 것들이 많고, 집안의 생활사에 대한 이해도 두 집이 중첩되어 이해되고 있다.

ㅇ 소대헌 고택은 위에서 제시한 사정을 수용하면, 여러 역사문화적인 사항이 동춘당 송준길 가문과 지역의 역사 · 문화적인 의미를 찾는 중요한 공간으로 중요민속문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성이라는 측면에서 기본적인 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

ㅇ 다만, 앞에서 제시한 여러 사정으로 보아 소대헌 고택은 별개의 문화재로 지정하여 관리하기보다 동춘당 고택과 하나로 묶어 지정하여 관리하는 것이 합리적인 것으로  보여진다.

마. 참고사항(대전시 의견)

ㅇ 조선후기 기호유학의 대표적인 학자인 송준길(宋浚吉, 1606~1672)의 별당인 동춘당과 안채인 동춘고택 등과 인접하여 있는 「대전 회덕 소대헌‧호연재고택」은 송준길의 둘째 손자인 수우재(守迂齋) 송병하(宋炳夏, 1646~1697)가 1674년(顯宗 15) 분가하여 건립한 고택인데, ‘동춘선생 소종택(小宗宅)’으로 불릴 정도로 송준길과 관련이 깊은 고택이며 조선후기 저명한 여류시인 김호연재(金浩然齋, 1681~1722)가 살던 공간으로 조선후기 충청지역의 대표적인 사대부가 상류주택의 원형을 잘 보존하고 있고, 그 변천과정에 대한 기록이 존재하고 건축 양식 및 건축사적으로도 매우 중요한 자료적 가치를 갖고 있으므로 국가 지정 문화재로서 지정할만한 충분한 가치를 갖고 있다고 사료된다

바. 검토의견

ㅇ 현지조사 의견과 같이 중요민속문화재로 지정하는 것이 좋을 것으로 판단됨

- 다만, 동춘당과 한 집안으로 가계계승 및 문집의 공유 등을 감안하면 동춘당 고택과 묶어서 지정하는 것이 합리적이라는 민속적 의견이 있음

ㅇ 지정명칭은 “대전 회덕 소대헌과 김호연재 고택(大田 懷德 小大軒‧金浩然齋 古宅)”으로 하는 것이 좋을 것으로 판단됨

- 영문표기 : Sodaeheon․KimhoyeonJae's Historic House in Hoedeok, Daejeon

사. 의결사항

ㅇ 조건부가결

- 지정명칭은 ‘대전 소대헌과 호연재’로 함

〈붙임 1〉 국가지정문화재 등의 지정조사 보고서

송용억 가옥 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 전북대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 송용억 가옥(宋容億 家屋)

4. 입지현황과 역사문화환경

ㅇ 송용억가옥은 대전시 대덕구 송촌동의 도심에 위치하고 있는데 주변은 도심이 형성되어 아파트를 주로 하는 주거단지가 형성되어 있고 이 집의 좌측 전면에는 동춘당이 있고 좌측에는 동춘당고택이 있으며 주변에는 근린공원이 형성되어 있다.

5. 연혁 유래 및 특징

ㅇ 이 집은 회덕 동춘당(보물 제209호)의 우측 후면에 위치하고 있는데 대문을 들어서면 왼쪽에 큰 사랑채가 있고, 오른쪽에는 작은 사랑채가 있다. 작은 사랑채의 왼쪽에 나 있는 중문을 들어서면 안채가 위치하고 있다.

ㅇ 안채는 ‘ㄱ’자형 평면에 사다리꼴 모양의 방형 주초를 놓고 방형기둥을 세운다음 3량집으로 구성하였다. 안채는 최근에 대청에 유리덧문을 달아 원형이 변경되었다.

ㅇ 사랑채는 정면 5칸, 측면 2칸의 평면으로 우측 2칸은 통칸에 우물마루의 넓은 대청이 있으며 그 옆에 툇마루가 달린 2칸 통칸의 온돌방이 있다. 그리고 방 사이에는 미닫이문을 달았다. 온돌방 옆에 있는 1칸에는 앞 칸은 온돌방을 꾸미고 뒷 칸은 상부는 다락, 하부에는 함실이 있다.

ㅇ 안채뒤에는 정면 2칸, 측면 2칸의 사당이 있는데 안채는 내부에 위패를 봉안하고 건물 정면에 ‘송씨가위조호패(宋氏家位調號牌)’라는 판이 걸려 있다.

ㅇ 구조는 3벌대의 자연석 기단위에 사다리골의 방형 주초위에 방형기둥을 세우고 주상부는 외부에서 보았을 때 직사각형이고 내부에서는 초각을 한 연량이 건물의 내외 방향으로 결구되어 있어 대량의 단부를 일부 보강하여 주고 있다. 지붕은 전후 평주사이에 내고주를 세우고 대량과 퇴량을 걸고 대량 위에 동자주를 세워, 내고주와 함께 종량을 받도록 하고 있다. 종량 위에는 맥연초각을 한 제형대공을 설치하여 종도리와 함께 지붕의 하중을 받쳐주고 있으며, 지붕은 홑처마 팔작지붕을 이룬다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 송용억가옥은 동춘당 송준길의 둘째 손자 송병하가 분가하면서 거주하기 시작하여 현재 11대손까지 살고 있는 오래된 집이다. 이 집은 동춘당과 종춘당고택과 같이 주변의 자연 경관과 잘 어우러져 배치되어 있는 이 지방의 대표적 상류주택이다.

ㅇ 전체적으로 건물을 비롯하여 공간구성이나 건물의 구성이 양호하고 이 지역 상류주택의 특성을 나타내고 있다. 활용측면에서도 대전시의 근린공원에 위치하고 있어 시민들에게 휴식공간과 역사교육공간을 제공하고 있어 역사교육의 장으로 활용할 수 있을 뿐만 아니라 일반인들에게 가깝게 다가가고 있어 활용도도 좋으리라고 생각한다.

ㅇ 단지 이 집의 건물구성이나 공간구성이 국가문화재로 지정되기에는 조금은 미약하지 않나 판단된다. 그리고 후대에 보수하고 생활하면서 변용된 부분도 조금은 아쉽다고 판단된다. 따라서 전체적으로 국가문화재로 지정하기에는 미흡하지 않나 판단된다.

ㅇ 그러나 이 집이 동춘당, 동춘당고택과 더불어 대전도시의 중심부에서 시민들에게 역사교육의 장을 제공하고 있을 뿐만 아니라 근린공원의 기능을 수행하고 있으며 문화재청이 위치하고 있는 대전에서 국가문화재가 적다는 점을 감안한다면 국가문화재로 지정하여 활용하는 방안도 검토할 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 원형회복에 대한 부분은 고려해야 할 것이다.

송용억 가옥 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 한국건축사, 명지대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 송용억 가옥(宋容億 家屋)

4. 창건과 변천

ㅇ 송용억 가옥은 동춘당 송준길의 둘째 손자인 수우재(守迂齋) 송병하(宋炳夏, 1646-1697)가 1674년 법천동(현재 대전광역시 대덕구 법동)에 초창하였고 현재의 위치로 이건한 것은 40년 후인 1714년 그 아들인 송요화에 의해서 이다.

ㅇ 송용억 가옥은 안채와 큰사랑채, 작은사랑채, 사당으로 구성되어 있는데 안채는 호연재(浩然齋), 큰사랑채는 소대헌(小大軒), 작은사랑채는 오숙재(寤宿齋)라고 부른다.

ㅇ 이후 중건기록은 찾아보기 어렵다. 1888년에 송종오(1828-1904)가 지은 “소대헌 중수기”에 따르면 송병하가 법천동에 분가하여 따로 살았고 그의 아들 송요화가 나이 30이 넘어 동춘당 동북쪽 100보가 채 안되는 곳에 새 집터를 사서 사당과 안채를 옮겨지었는데 소대헌은 바깥채 즉 사랑이다. 그 곁에 오숙재가 있는데 5세조 송익흠이 독서하던 곳이라는 것이다. 이로써 송용억가옥은 법천동에 초창되었다가 현재의 위치로 이건한 것은 1714년임을 알 수 있다. 또 같은 기록에서 작은사랑채인 오숙재는 송종오가 태어나던 해인 1828년에 중건하였다고 하였다. 물론 초창에 대한 기록은 없다. 다만 오숙재의 편액은 1733-1735년에 걸린 것으로 오숙재 송익흠의 연보에 의해 추정 가능하다.

ㅇ 1888년의 큰사랑채 소대헌의 중수는 창호와 벽체를 크게 손대지 않았으며 옛 그대로 고치되 다만 루는 실로 고쳐 손님 휴식공간으로 사용했다고 했다. 따라서 기본 골격은 그대로 유지하면서 마루 한 칸을 온돌로 바꾼 것으로 추정된다.

ㅇ 이외의 조선시대 중수기록은 찾아 볼 수 없고 1900년대 후반과 2000년대에 들어서 보수 정비한 기록이 남아 있다. 따라서 송용억 가옥은 조선 중기의 모습을 간직한 살림집이라고 볼 수 있다.

5. 건축구조 및 양식

ㅇ 송용억 가옥은 1674년에 법천동에 초창되었다가 1714년에 현재의 위치인 동춘고택 옆으로 이건하였다. 그대로 이건하였는지 부재만을 활용하여 구조와 양식이 바뀌었는지는 알 수 없으나 초창한지 40년 밖에 안 된 집을 이건한 것이기 때문에 거의 그대로 이건하였을 것으로 추정된다. 이후 중대한 중건기록이 없으므로 조선 중기 충청지역의 사대부가 모습을 잘 나타내고 있다고 볼 수 있다.

ㅇ 송용억 가옥은 현재 전체적으로 약간 남서향을 하고 있으며 안채와 큰사랑채, 작은사랑채, 사당으로 구성되어있다. 남쪽의 대문을 들어서면 서쪽에 큰 사랑, 동쪽에 작은사랑채가 배치되었으며 작은사랑 서쪽의 중문을 들어서면 안채 안마당에 이르게 된다. 안채 전면에 작은 사랑채가 놓여 전체적으로 ‘ㄷ’자 배치를 이루며 이보다 낮은 서쪽의 별도 영역에 큰 사랑채가 있다.

ㅇ 안채는 ‘ㄱ’자형 평면이며 가운데 3칸 대청을 기준으로 동쪽 2칸은 건넌방이고 대청과 건넌방 앞에는 툇마루가 있다. 서쪽은 남쪽으로 날개가 뻗어 나왔는데 찬방2칸과 골방1칸, 제일 앞에는 부엌이 배치되었다. 그리고 찬방 북쪽으로는 2칸의 마루방이 있다. 구조는 무고주 3량가로 보간이 넓은 것이 특징이다. 대청 부분보다 안방이 있는 날개채 부분의 보간이 넓은 것이 특징적이다. 평면은 중부지방의 보편적인 ‘ㄱ’자 형식을 취하고 있으나 안방부분의 부엌과 골방, 마루방 등이 복잡하고 보간이 큰 것은 대규모 살림집이었음을 증명하고 있다. 이 부분의 구성은 동춘고택과 유사하다고 할 수 있다. 지붕은 대청 쪽은 보간이 날개채 보다 큼에도 불구하고 합각이며 날개채 부분은 맞배지붕이다. 본채 부분의 격식을 고려한 지붕형식이라고 판단된다.

ㅇ 큰 사랑채는 정면5칸, 측면2칸의 양통집 구조로 동쪽2칸은 대청이고 서쪽은 온돌방으로 구성되었다. 가구는 민도리형식의 1고주5량가 이며 창호는 문얼굴만 남기고 좌우 인방은 벽 속에 감추는 고식 기법을 보이고 있다. 그러나 대청부분의 창호는 근래에 교체했는데 수종과 형식이 조잡하여 아쉬움이 남는다.

ㅇ 작은 사랑채는 안채 남쪽에 위치하며 맨 서쪽은 중문간을 시작으로 총 8칸으로 구성되었다. 책방과 골방, 작은사랑방, 마루, 큰사랑방, 마루로 구성되었다. 두 개의 사랑방에 별도의 마루를 설치한 것이 동춘고택 사랑채와 유사한 구성이다. 방과 대청 앞에는 툇마루를 두고 일자형으로 길게 만든 것도 유사점이라고 할 수 있다.

6. 지정 가치 및 종합의견

ㅇ 이 집은 1674년에 건축되어 1714년에 한 번 이축되었으나 변형 없이 거의 그대로 이축하였을 것으로 추정되며 이후 크게 중건한 사실이 없는 것으로 미루어 조선중기 대전 지역의 살림집을 이해 할 수 있는 건축적 가치가 있는 것으로 판단된다.

ㅇ 동춘고택과 같은 가문의 은진송씨 세거지로 규모와 배치는 다르지만 전체적인 평면구성이나 건축기법에서 동춘고택과 유사한 형식을 보이고 있다. 작은사랑채와 큰사랑채가 동시에 갖추어진 집은 흔하지 않으며 특히 큰 사랑채가 양통으로 간살이 된 집은 이 지역에서는 드물다. 그러면서도 대청을 한 쪽에 두는 방식이나 안채의 경우 마루방과 툇마루 등이 전면뿐만 아니라 사방에 다양한 크기로 배치하는 방식은 이 지역의 특색이다.

ㅇ 살림집의 진입방식에서도 대문채와 중문채를 거쳐 마당의 대각선 방향으로 진입하는 역동적 처리 방식 또 한 이 지역의 특색이다. 비록 최근에 조악한 수리 부분이 있기는 하지만 비교적 조선중기의 원형이 잘 남아 있고 대전지역에서는 살림집이 거의 남아 있지 않은 상태에서 그나마 이 지역적 특색을 알 수 있는 희소성의 가치를 지니고 있다. 따라서 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.

송용억 가옥 지정조사보고서

1. 조사자 : ㅇㅇㅇ, 민속학, 대전보건대학교 교수

2. 문화재 종류 : 중요민속문화재

3. 문화재 명칭 : 송용억 가옥(宋容億 家屋)

4. 동춘당 송준길의 가계와 종택 건립

1) 송촌 은진송씨 입향과 종가의 계보

ㅇ 은진송씨는 4세 송명의(宋明宜)가 회덕에 세거하는 회덕 황씨 황수(黃粹)의 사위가 되면서 회덕의 입향조가 된다. 은진송씨가 회덕에 정착하는데 핵심적인 인물은 쌍청당(雙淸堂) 송유(宋愉, 1389-1446)이다. 그는 입향조 송명의의 손자로 젊은 나이에 벼슬에 올랐으나, 선덕왕후 강씨의 위패가 종묘에 모셔지지 않자 벼슬을 버리고, 회덕의 백달촌(白達村)에 은거하면서 학문과 후진양성에 힘을 쏟는다. 송유는 송준길의 7대조로 그가 백달촌에 정착한 이후 은진송씨들이 회덕에 많이 거주하게 되고, 백달촌이라는 이름도 송촌(宋村)으로 바뀐다. 송준길의 윗대에서 주요한 인물로는 5대조 송요년(遙年, 1429-1498)과 아버지 송이창(爾昌, 1561-1627) 등이다.

ㅇ 송요년은 송유의 손자로 1453년생에 생원시, 1479년 문과합격에 하였다. 관직은  의금부도사, 사헌부 감사, 청주 판관, 상주목사 홍주목사를 지냈다. 송유에게는 여립(汝霖)과 여즙(汝楫) 두 아들이 있는데, 장자에게 조부의 쌍청당을 물려주고, 차자인 여즙에게는 송요년이 지은 별사를 물려주었다.

ㅇ 송이창(宋爾昌, 1561-1627)은 송준길의 아버지로 1590년 사마시(司馬試)에 입격하고, 1600년 연원도찰방(連原道察訪)을 시작으로 사헌부감찰(司憲府監察), 진안현감(鎭安縣監), 신령현감(新寧縣監)을 역임하였다. 1613년 계축옥사(癸丑獄事)로 파직되어 회덕(懷德)에 돌아왔다. 인조반정(仁祖反正)으로 문의현령(文義縣令), 군자감판관(軍資監判官) 등을 역임했다. 송이창은 1598년에 청좌와(淸坐窩)를 지었다고 연보에 적고 있다. 청좌와는 현재 동춘당 고택이 있는 곳으로 추정된다.

ㅇ 송준길(宋浚吉, 1606-1672)은 그는 대전이 낳은 대표적인 성리학자의 한 사람으로 그의 선대는 대대로 회덕(懷德) 송촌(宋村:지금의 대전시 대덕구 송촌동)에 세거하였다. 그는 율곡 이이(栗谷李珥)의 학설을 지지하였고, 특히 예학(禮學)의 종장(宗匠)이던 사계 김장생의 문인으로 학통을 이어받아 예학에 밝았고, 글씨에도 능하여 많은 비문(碑文)을 남겼다. 호는 동춘당으로 1624년 진사(進士)가 된 뒤에 학행(學行)으로 천거받아 여러 관직에 임명되었으나, 대부분 관직에 나가지 않았다. 그 뒤 김장생의 아들인 신독재 김집(愼獨齋金集)이 이조판서로 기용되면서 우암 송시열(尤庵宋時烈)과 함께 발탁되어 부사직(副司直)ㆍ진선(進善)ㆍ장령(掌令) 등의 벼슬에 올랐다. 그 후 정치적 혼란으로 벼슬길에서 물러났다가 효종(孝宗)대에 다시 대사헌(大司憲)ㆍ이조참판(吏曹參判) 등을 거쳐 1659년에는 병조판서(兵曹判書)ㆍ지중추원사(知中樞院事)ㆍ우참찬(右叅贊)으로 송시열과 함께 국정에 참여하면서 효종의 북벌계획(北伐計劃)에 참여하였다. 그 후 효종이 죽고 현종(顯宗)이 즉위하자 자의대비(慈懿大妃) 복상문제로 이른바 예송(禮訟)이 일어난 후 여러 차례 벼슬이 내려졌으나 계속 사퇴하였다. 그가 죽은 후 다시 정치적 혼란으로 한 때 관작이 삭탈되기도 하였으나 얼마 안 있어 다시 복구되었다. 1681년 회덕(懷德) 숭현서원(崇賢書院)에 제향되고 문정(文正)이라는 시호(諡號)를 받았고, 1756년(英祖 32)에는 문묘(文廟)에 제향되었다.

ㅇ 소대헌 고택과 관련한 인물은 송준길의 둘째 손자 송병하(宋炳夏, 1646∼1697), 증손자 송요화(宋堯和, 1682∼1764), 고손자 송익흠(宋益欽, 1708∼1757) 등 이다.

ㅇ 송병하(宋炳夏, 1646∼1697)는 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉)의 손자이며 송준길의 외아들 송광식(宋光栻, 1625~1664)의 둘쩨 아들이다. 집안에서는 조부인 송준길에게 배웠고, 우암 송시열(尤庵 宋時烈)에게 나아가 학문을 익혔다. 1686년(肅宗 12) 선혜청 정랑(宣惠廳 正郎)을, 1695년(숙종 21) 장예원 사평(掌隸院 司評)이 되었는데 병으로 나가지 아니했다. 그가 벼슬길에 나간 후 여러 관직을 거쳤고, 1697년(숙종 23)에 수원부사(水原府使) 이후 충주목사(忠州牧使)를 제수(除授)했는데 나가지 않았다.

ㅇ 송요화(宋堯和, 1682∼1764)는 호가 소대헌(小大軒)이고, 소대헌을 건립한 인물이다. 그는 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉)의 증손이며 송병하(宋炳夏)의 아들이다. 삼연(三淵) 김창흡(金昌翕, 1653∼1722) 문하에서 역학(易學)을 배웠고 제자백가(諸子百家)를 익혔다. 1730년(영조 6)에 벼슬길에 나아가 의금부도사(義禁府都事), 동지중추부사(同知中樞府事) 등의 여러 내직(內職)과 선산부사, 광주목사 등 여러 외직(外職)을 거쳤다. 1756년(영조 32)에 노인(老人) 우대(優待)로써 가선대부(嘉善大夫)에 올랐으며 1763년(영조 39)에는 자헌대부(資憲大夫) 지중추부사(知中樞府事)에 올랐다. 문집으로『소대헌유고(小大軒遺稿)』가 있다.

ㅇ 송익흠(宋益欽, 1708∼1757)은 호가 오숙재(寤宿齋)이고 소대헌(小大軒) 송요화(宋堯和)의 아들이자 송준길의 고손자이다. 어머니는 안동김씨(安東金氏)로 호가 호연재(浩然齋)이다. 호연재 김씨(1681-1722)는 경서(經書)와 사서(四書)에 능통하였고, 여류시인이었다. 시가(媤家)뿐만 아니라 친정 식구들과 교류한 많은 언문간찰을 남겼다. 송익흠은 어릴 때 이런 어머니에게 배웠고 육경(六經)에 전심하며 학문에 힘썼다. 재종형제간인 송명흠(宋明欽, 1705~1768), 송문흠(宋文欽, 1710~1752) 형제와 학문적 교류가 많았다. 벼슬은 1751년(英祖 27) 존호도감 감조관(尊號都監監造官)을 거쳐 1752년에는 홍천현감(洪川縣監), 1754년 사복시 주부(司僕寺主簿)로 제수되었고 보은현감(報恩縣監)이 되어 나갔다. 문집으로『오숙재집(寤宿齋集)』이 있다.

			시조	대원(大原)		1세
								//
			회덕 입향조	명의(明宜)		4세
								//
			은진송씨 송촌정착	유(愉)		6세
			계중(繼中)		계사(繼祀)		7세
			순년(順年)		요년(遙年, 1429-1498)			8세
							↓
						여즙(汝楫)		여림(汝霖)		9세
		세웅(世雄)		세영(世英)				10세
			응서(應瑞)		응상(應祥)			11세
	이창(爾昌, 1561-1627)					12세
	동춘당	준길(浚吉, 1606-1672)				13세
		광식(光栻)					14세
병익(炳翼)		병원(炳遠)		병하(炳夏, 1646-1697)		병문(炳文, 1640-1682)		15세
소대헌	요화(堯和,1682-1764)		요경(堯卿	→출계	요경(堯卿, 1668-1748)		16세
	오숙재	익흠(益欽, 1708-1757)			태현(台鉉)	17세
		기연(起淵, 1727-1749)				부연(溥淵)	18세
		계래(啓來, 1748-1799)				계동(啓東)	19세
	문희(文熙, 1773-1839)		규희(奎熙, 1769-1819)			경희(敬熙)	20세
	영로(永老)		석노(錫老)	→출계	석노(錫老,1789-1840)	21세
	종오(鍾五, 1828-1904 )				종호(鍾浩, 1821-1856)	22세
	23세		24세		25세	26세	27세
교순(敎淳) 1852-1936	→	내빈(乃彬 1890-1957	→	용억(容億) 1914-2004	→	봉기(鳳基) 1937 -2010	→	세진 1965 -

5. 소대헌 고택의 건립

ㅇ 은진송씨 소대헌 고택은 대전광역시 대덕구 송촌동 198-3, 4에 자리하고 있다. 이 고택은 소대헌(小大軒) 송요화(宋堯和, 1682∼1764) 이후에 후손들이 대대로 살아 온 집이다. 고택으로 가는 길 좌측에는  동춘당(同春堂, 보물제 209호)이고 동춘당 뒤편에 동춘당 고택이 있다.

ㅇ 동춘당 송준길의 아들과  손자들은 동춘당 고택에서 나고 자랐다. 송준길은 3명의 손자를 두었는데, 둘째 손자 송병하가 분가하여 법천동(대덕구 법동)에 살았다. 송병하는 요경과 요화 두 아들을 두었는데, 장남 요경은 동춘당 종가로 양자로 갔고, 둘째인 요화가 그대로 법천에서 거주하였지만, 1714년 송촌으로 들어와서 살게 된다. 이 때 동춘당 고택에서 100보 떨어져 있던 곳에 새집터를 마련 한 것으로 소대헌 중수기에 나타나 있다.

ㅇ 1888년(高宗 25) 송병하의 7대손 송종오(宋鍾五, 1828~1904)가  지은 「소대헌중수기(小大軒   重修記)」를 보면, 송병하(宋炳夏, 1646∼1697)가 법천동(法泉洞:현 대전광역시 대덕구 법동)에 살았고, 그 아들인  송용화(宋堯和, 1682∼1764)가 나이 30이 넘어 동춘당 동북쪽으로 100보가 채 안 되는 곳에 새 집터를 사서 사당과 안채[祠宇正寢]를 옮겨지었는데 소대헌(小大軒)은 바깥채 즉 사랑이다. 소대헌 곁에 오숙재(寤宿齋)가 있는  송종오의 5대조 송익흠(宋益欽, 1708～1757)이 독서하던 방이다고 하였다.

ㅇ 소대헌은 법천동에서 옮겨 지은 큰사랑채이고, 오숙재는 작은 사랑채로 1733~1735년경에 편액을 걸었던 것으로 송익흠의 연보에서 추정할 수 있다. 작은사랑채 오숙재(寤宿齋)는 1828년(순조 28) 중건, 큰사랑채 소대헌(小大軒)은 1837년(헌종 3)과  1888년(고종 25)에 중수한 것으로 기록되어 있다.

6. 소대헌 송요화가의 역사 · 문화적인 자료와 전승의례

1) 혼례

ㅇ 회덕의 은진송씨는 호서지역의 명문가 널리 알려져 있다. 4세 송명의가 회덕의 부호 회덕 황씨 황수의 사위가 되어 회덕에 입향하였고, 6세 송유가 정착한 후 명문가와 혼인하여 사회적 기반 다졌다. 그의 장남 7세 계사는 김종서의 아우 김종홍의 딸과 차남 계중은 권근의 아우 권홍의 딸과 혼인하였다. 8세 요년은 나주 판관을 지낸 김양을 의 딸과  혼인하였다. 요년의 장남 여림은 우의정을 지낸 광산김씨 가문의 김국광의 딸과, 차남 여즙은 태조의 현손 아림군의 딸과 혼인하였다. 10세 여즙의 장남 세영은 세종대왕의 증손자 계와 딸과 혼인하였다. 10세 송이창은 아산김씨 김은휘의 딸과가 혼인하였다.

ㅇ 동춘당 송준길은 기호학파이면서도 영남학파 우복(愚伏) 정경세(鄭經世, 1563-1633)의 사위가 되었다. 당시 학파간의 학맥을 견고하게 형성되어 당쟁이 여러번 일어나 교류가 쉽지않았는 시기였다. 하지만, 영남학파로 특히 예학 뛰어난 식견을 가진 정경세는 기호학파 예학자 김장생과의 인간적인 신뢰를 바탕으로 이루어졌다고 보고 있다. 정경세는 김장생과의 관계로 송준길을 사위로 맞았고, 그 뒤 송준길은 정경세의 영남학파의 예학과 김장생의 기호학파의 예학을 종합하고 조화를 이루게 하는데 중추적인 역할을 하였다. 송준길이 이후에도 우봉 이씨, 대전 무수동의 안동권씨 집안, 덕수 이씨, 여흥 민씨 등의 집안 등과 혼반(婚班)을 이어갔다.

2) 식생활 문화

ㅇ 동춘당 가문에서는 조선후기 식생활문화를 볼 수 있는 음식조리서롤 주식시의(酒食是儀)와 우음제방(禹飮諸方)이 전해지고 있다.

ㅇ 주식시의는 한글 필사본으로 조리서로 송영로(宋永老, 1803-1881)의 부안 연안이씨가 기록한 것으로 알려져 있다. 술 만드법, 약탕, 찜, 죽, 면, 미음, 전 김치, 장류 등 다양한 음식 조리법과 생선 굽는 법. 게를 오래 두는 법, 고기 삶는 법 등 음식재료 다르는 법이나 기본적인 조리법 등 94종 정도 내용이 수록되어 있다.

ㅇ 우음제방은 은진송씨가에서 전해 오는 각종 술 빗는 방법을 기록 양조서(釀造書)이다. 여기에는 소곡주, 호산춘, 두견주, 송순주, 보리소주, 국화주, 구일주, 백일주 등 24가지의 술 담그는 방법이 기술되어 있다.

ㅇ 현재 집안에서 전하는 송순주(소대헌 송용화가, 무형문화재  제3호-가)와 국화주(동춘당 종가, 무형문화재  제3호-나)가 대전광역시 무형문화재로 지정되어 전승되고  있다.

3) 의례문화

ㅇ 동춘당 송준길은 기호학파로서 김장생의 문하에서 학문을 하면서 예학(禮學)에도 밝앗다. 그는 전문적인 예서를 남기지 않았지만, 김장생 · 김과의 예문답(禮問答이나, 장인 정경세와의 예문답 등에서 그의 예학사상을 볼 수 있다. 기해예송에서 주장한 ‘천하동례(天下同禮)’의 예설도 실록 등에 다양하게 수록되어 있다. 송준길이 추구한 예학사상은 실용성이 높은 주자의 『가례(家禮)』를 많이 따랐지만, 우리의 속례(俗禮)를 적극적으로 수용하는 입장이었다.

ㅇ 그 예로, 회덕에 세거해 온 은진 송씨가 서울에 많이 거주하는 정랑공파(正郞, 송순년)와 회덕에 많이 거주하는 판교공파(判敎, 송요년)이 있었는데, 정랑공파는 4대봉사를 하고, 판교공파는 국법에 따라 3대봉사를 하였다. 이에 송준길은 문중의 여러 일가들과 논의 거쳐 4대봉사로 결정하였다. 이것은 한 문중의 화합을 위해서도 중요한 일이지만, 가례의 통일이라는 목표를 실현하고자 했다. 실생활에서도 친구문상법, 부의(賻儀) 품목, 상중에 맛 있는 음식 먹지 않는 일 등에 관해 구체적으로 실천하고 하였다고 한다.

ㅇ 동춘당 고택이 제사공간으로는 가묘(家廟)와 별묘(別廟)가 있다.  가묘에는 4대조상의 위패가 모셔져 있고, 별묘에는 불천위인 동춘당 송준길의 위패가 모셔 있다. 동춘당 송준길 집안에서는 이 가묘와 별묘의 제례에 관한 내용을 수록한 덕은가승(德殷家承) 전한다.

ㅇ 덕은가승에는 사당과 관리 제전(祭田) 등이 적혀 있고, 시제는 봄 2월과 5월, 가을 8월과 11월 상정(上丁)에 실행한다. 사고 있을 때에는 의논하여 중정(中丁)안, 하정(下丁)으로 물려서 정한다. 이외에 제물에 관한 기록도 보인다.

ㅇ 예학에 밝은 송준길은 집안 제례에 관 여러 규칙을 정하여 지내도록 하였지만 현재 전승되는 제례문화는 기제사와 묘사 등이 전승하지만, 소대헌 송요화의 고택이 문화재청의 소유가 됨에 따라  제사는 후손들이 거주하는 아파트에서 지내고 있다.

4) 고문서와 생활용품

ㅇ 동춘당가의  고문서는 한국중앙연구원에서 정리한 바 있고, 현재 상당한 분량이 대전선사박물관에 기탁되어 있다.  동춘당가의 고문서는 대체로 16세기에서 20세기까지 자료로서 조선중기부터 근대까지 걸쳐 생활문화사를 연구하는데 귀중한 자료들이 많이 있다.

ㅇ 자료현황을 보면, 고문서(古文書) 55종 1861점, 성책고문서(成冊古文書) 199종, 256책, 서화필첩(書畵筆帖) 161종 175책, 고서(古書) 304종, 1500책 등 모두 719종 3792점이다.

ㅇ 고문서는 고신(告身), 홍패(紅牌), 백패(白牌), 소지(所志), 호적(戶籍), 간찰(簡札), 혼서(婚書), 치부(置簿) 등이 있는데, 특히 언간(諺簡) 373점이나 포함되어 있다. 이들 언간(諺簡)은 조선후기 여성사와 가족문화 등을 이해할 수 있는 중요한 자료이다.

ㅇ 성책고문서는 치부류, 숭현서원•회덕향교•비래서당 자료, 일기류 등이 있다. 특히, 송촌동대동계첩, 비래서당 관련 자료, 숭현서원과 회덕향교 자료는 조선후기향촌사회사의 자료로 향촌사회의 변화와 그 실상을 알 수 있는 자료이다.

ㅇ 서회필첩으로는 낱장으로 된 것이 67종, 필첩 등으로 장첩한 것이 109첩인데, 낱장의 첩 가운데, 동춘당 글씨가 약 20여점이다.

ㅇ 고서 중 전적은 대체로 17세기 판본이 많하다. 17세기 전적 가운데 ‘동춘옹(同春翁)’ 장서인이 있어 동춘당 송준길 직접 소장한 고서가 그대로 전하고 있다고 볼 수있다. 전적들은 활자본 많고, 소장전적이 대부분 완질본으로 보관되어 있고, 낙질본도 결본도 적다.

ㅇ 생활용품으로는 투호, 쌍륙, 바둑판 놀이도구와 흑립, 댕기, 은제비녀, 장도, 삼자노리개, 좌등, 지등롱. 제등, 조족등, 찬합, 연초함, 표주박, 부채 등 의생활과 주생활을 엿 볼 수 있는 민속자료들이 보관되어 있다.

7. 지정가치 및 종합의견

ㅇ 대전 소대헌 고택은 동춘당 송준길의 둘째 손자 송병하가 분가하여 법천동(대덕구 법동)에 살았다. 송병하(宋炳夏, 1646-1697)는 요경(堯卿, 1668-1748) 과 요화(堯和,1682-1764) 두 아들을 두었는데, 장남 요경은 동춘당 종가로 양자로 갔고, 둘째인 요화가 그대로 법천에서 거주하였지만, 1714년 송촌으로 들어와서 살게 된다. 이 때 동춘당 고택에서 100보 떨어져 있던 곳에 새 집터를 마련 한 것으로 소대헌 중수기에 나타 있다.

ㅇ 소대헌(小大軒)은 송요화(宋堯和, 1682∼1764)의 호이고, 법천의 사당과 안채[祠宇正寢]를 옮겨 지었는데  바깥채 큰사랑에 소대헌(小大軒)이라는 편액을 걸었다. 소대헌 곁에 오숙재(寤宿齋)가 있는  송요화의 아들 오숙재 송익흠(宋益欽, 1708～1757)이 독서하던 방이다고 하였다. 소이헌 고택은 법천의 집을 이건하였으나, 작은사랑채 오숙재(寤宿齋)는 1828년(純祖 28) 중건, 큰사랑채[ 소대헌(小大軒)은 1837년(헌종 3)과  1888년(고종 25)에 중수한 것이다. 그 뒤 대전시 유형문화재로 지정되어 수리보수를 거치면서 현재의 모습을 갖추었지만, 고택은 국민신탁제도에 따라 국가에서 매입하여 문화재청의 소유가 되었다.

ㅇ 송촌에 동춘당 송준길의 고택이 자리 잡고 그 뒤 후손들이 분가하면서 소대헌 송요화의 고택도 건립된 것으로 보인다. 그런데 소대헌 고택은 큰 집격인 동춘당 고택과 분리하여 이해하면 의미를 갖기 어려울 수도 있다. 하지만 동춘당 고택과 통합하여 동춘당 송준길 가문으로 이해하면 한 집안의 가계계승의 문제나, 호서지역의 명문가후손 집안으로 면모를 찾을 수 있다. 동춘당 고택과 소대헌 고택을 연관하여 요약하면 다음과 같다.

ㅇ 첫째는 동춘당 송준길 종가는 자손이 귀하여 양자를 들이게 된다. 이 양자는 송준길의 둘째 손자 송병하의 가문에서 들어오게 된다. 동춘당 종가로 양자로 간 송요경은 송준길의 증손자로 소대헌 송요화의 친형이고, 송준길의 7대손 종손 송경희는 송요화의 증손자이다. 8대손 종손 송석로도 송요화의 5대손이다. 10대, 11대 종손도 모두 송요화의 자손이다. 이런 입양자 관계로 두 집안은 따로 구분하여 이해가 어렵다.

ㅇ 두 번째는 소대헌 송요화의 자손들은 송준길의 종가를 이었기 때문에 동춘당 학문이나, 혼맥, 그리고 집안의 전통적의 의례 모두 동춘당 고택의 전통과 하나로 보아야 한다.

ㅇ 세 번째는 문중에서 소장하고 있는 방대한 고문서들도 동춘당 종가와 소대헌 자손들이 공유한 것들이 많고, 집안의 생활사에 대한 이해도 두 집이 중첩되어 이해되고 있다.

ㅇ 소대헌 고택은 위에서 제시한 사정을 수용하면, 여러 역사문화적인 사항이 동춘당 송준길 가문과 지역의 역사 · 문화적인 의미를 찾는 중요한 공간으로 중요민속문화재 지정 요건에 필요한 역사성, 학술성이라는 측면에서 기본적인 조건을 갖추었다고 볼 수 있다.

ㅇ 다만, 앞에서 제시한 여러 사정으로 보아 소이헌 고택은 별개의 문화재로 지정하여 관리하기보다 동춘당 고택과 하나로 묶어 지정하여 관리하는 것이 합리적인 것으로 보여진다.

보 고 사 항

안건번호 민속 2016-03-17∼25

17∼25. 중요민속문화재 관련 현상변경 신청사항 처리보고

가. 보고사항

중요민속문화재 관련 현상변경허가 신청사항에 대하여 다음과 같이 처리하고 그 결과를 보고합니다.

나. 처리내용

문화재

소재지

신청인

사업내용

처리

결과

처리

일자

영주 괴헌고택

경북 영주시

ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

[전통문화체험단지 배치계획 실시설계 추진]ㅇ 위치 : 경북 영주시 평은면 금관리 산73 일원

ㅇ 신청내용

- 단지면적 60,320㎡ 내 문화재 17점 이전

[지정문화재 12점(국가지정1점), 비지정문화재 5점]

※ 영주댐건설에 따른 전통문화체험단지 배치계획은 문화재위원회 민속분과 5차회의('15.7.7)에서, “실시설계 추진 시 관계전문가 자문을 받아 시행”하는 것으로 조건부가결되었고, 실시설계안에 대하여 '16.1.22, '16.2.12 관계전문가 자문을 받아 이를 반영 하였음

ㅇ 자문 및 반영내용 : 성토부 유실 대책 수립, 내부도로 황토콘크리트 반영, 전통가옥 성격에 적합한 조경수 수종 선정 및 배식, 가로등 위치 및 형식 선정 등

ㅇ 처리결과

- 조건부허가에 따라 관계전문가 자문을 받아 처리한 사안으로 원안접수 함

접수

처리

'16.4.29

울릉 나리동

투막집

경  북

울릉군

울릉

군수

[울릉 나리동 투막집 긴급 보수]

ㅇ 위치 : 경북 울릉군 북면 나리1길 71-316

ㅇ 사업내용

- 투막집 내 화장실(5.53㎡)보수 및 울타리

(L=75.2ㅡ, H=0.9m) 정비

ㅇ 사업비 : 10,000천원(도비보조사업)

ㅇ 허가기간 : 2016.6.23∼2017.6.22

ㅇ 처리결과 : 2015년 겨울 폭설로 훼손되어 긴급보수 하는 사항으로 허가처리함

허가

‘16.5.23

홍성 엄찬고택

충  남

홍성군

사단법인

ㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

[홍성 엄찬고택 ‘농촌체험 팜스테이’행사 개최 관련 시설물 설치]

ㅇ 위치 : 충남 홍성군 홍북면 최영장군길 11-26 내

ㅇ 신청내용 : 홍성 엄찬고택 내‘농촌체험 팜스테이’행사 개최 및 임시시설물 설치

- 기간 : '16.6.20 ~ 10.31(2박3일 행사 12회)

※ 엄찬고택에서는 각 회 1일차 저녁 6시~9시 사이 저녁식사 및 공연만 진행

- 장    소 : 홍성 엄찬고택 내 마당

- 참여인력 : 총 30여명(운영인원 6명 공연인원 4명, 참석인원 20여명)

ㅇ 임시시설물 설치 내용

- 테이블 6개, 조명 15개, 간이스피커 1개, 간이의자 30개

※ 음식은 출장부페로 준비하며, 조명을 위한 전기는 외부에서 유입하되, 이동식 지주를 이용하여 설치 예정

ㅇ 처리 결과 : 조건부가결(현장조리 금지, 문화재훼손 및 안전사고 발생이 없도록 철저 관리)

조건부허가

‘16.5.4

아산 외암마을

충  남

아산시

ㅇㅇㅇ

[아산 외암마을 주변 농업용 관정 설치}

ㅇ 위치 : 충남 아산시 송악면 외암리 45

* 제1구역(지정구역에서 55m 이격)

* 허용기준 : 원지형보존

ㅇ 사업내용

- 착정공사 : 착정구경 150mm, 굴착심도 80m

- 정호보호실 :1.2m*1.2m*0.8m(가로*세로*높이)

ㅇ 처리 결과 : 조건부가결(벽체와 지붕을 눈에 잘 띄지 않는 색상으로 무광택 처리)

조건부

허가

‘16.5.4

성읍

민속마을

제  주

서귀포시

㈜ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ

[성읍 민속마을 내, 주변 이동통신 중계기 설치]

ㅇ 위치 : 제주 서귀초시 표선면 성읍리 975-4, 1440-6

* 975-4 : 제1구역(지정구역에서 55m 이격)

* 허용기준 : 신축불가

* 1440-6 : 지정구역 내

구 분	성읍리 975-4	성읍리 1440-6
면 적	터파기 3.6㎡, 전주건식 0.16㎡	터파기 3.6㎡, 전주건식 0.16㎡
구 조	철근콘크리트 전주지름(하부) 43cm	철근콘크리트 전주지름(하부) 43cm
높 이	13m	13m
용 도	통신장비 설치용 전주	통신장비 설치용 전주

ㅇ 사업내용

ㅇ 처리결과 : 도로옆 이동통신중계기 설치로서 허가 처리함

허가

‘16.5.4

성읍

민속마을

제  주

서귀포시

서귀포시

표선면장

[성읍 민속마을 내, 주변 도로 보행로 설치]

ㅇ 위치 : 제주특별자치도 서귀포시 표선면 일원

* 제1구역(이격거리 0∼500m)

* 허용기준 : 신축불가, 기존건축물 규모 범위내 개·보수 허용

ㅇ 사업내용

- 규모 : 길이 820m, 폭 1.2m ∼ 1.5m(기존도로 갓길 포장)

- 구조 : 아스콘포장

- 용도 : 보행자(자전거) 통행

ㅇ 처리결과

- 민속마을 성곽외부 기존 2차선 아스팔트 도로에 보행자도로를 설치하는 것으로서 문화재 보존에 영향을 미치지 않아 허가처리함

허가

‘16.6.9

단양

조자형가옥

충  북

단양군

단양

군수

[단양 조자형가옥 주변 농수로 개보수 사업]

ㅇ 위치 : 단양군 가곡면 덕천리 산3-8번지 외 15필지

* 1, 4구역 (문화재로부터 55~500m 이격)

ㅇ 사업내용

- 구조물공 U형개거(재설치) 500*600, 488.4m

- 집수정 1000*2000*1000

ㅇ처리결과

- 기존의 U형 개거수로를 개보수하는 사업으로 허가 처리함

허가

‘16.5.4

거창 동계종택

경  남

거창군

거창

군수

【거창 동계종택 방문객 주차장 및 쉼터 조성]

ㅇ 위치 : 거창군 위천면 강천리 157-6번지

* 1구역 (문화재로부터 약 10m 이격)

ㅇ 사업내용 (허가내용)

- 사업면적: 1,826m2 (쉼터공간 789m2,

황토블럭포장 1,037m2)

ㆍ쉼터공간: 팔각정 1개소 (미송 방부목재, 넓이

6.0M×높이 4.5M / 전통 한식기와)

ㆍ소나무 5주, 백일홍 25주, 남천 600주, 수목 주변 잔디식재(836m2)

ㆍ황토블럭 포장

ㅇ 처리결과

- 허가기간이 지나 재신청한 사안으로 허가 처리함

허가

‘16.6.9

해저

만회고택

경  북

봉화군

봉화

군수

【해저 만회고택 주변 공중화장실 증축】

ㅇ 위치 : 봉화군 봉화읍 해저리 775

* 1구역 (문화재로부터 약 300m 이격)

ㅇ 사업내용 (허가내용)

- 건축면적: 증축 25.74㎡(기존 11.73㎡)

- 한식목구조, 한식기와잇기(지붕)

- 높이 4.38m (기존 약 4m)

- 벽체마감: 드라이비트 뿜칠마감(한식 회벽색)

ㅇ 처리결과

- 문화재에서 조망되지 않는 지역의 한식 공중화장실 증축으로 허가 처리함

허가

‘16.6.9

다. 의결사항

ㅇ 원안접수

안건번호 민속 2016-03-26

26. 2016년도 ‘생생문화재 사업’ 및 ‘살아 숨 쉬는 향교․서원만들기 사업’ 추진계획

가. 제안사항

2016년도 ‘생생문화재사업’ 및 ‘살아 숨 쉬는 향교․서원만들기 사업’ 대한 국고보조사업(자치단체경상보조) 추진계획을 보고합니다.

나. 제안사유

ㅇ 2016년도  ‘생생문화재 사업’ 및 ‘살아 숨 쉬는 향교․서원만들기 사업’ 대한 국고보조사업(자치단체경상보조) 등에 대한 추진계획 및 추진방법 등에 대하여 보고하는 사항임.

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 문화재청장(문화재활용국장)

(2) 사업내용

ㅇ 사업대상 및 사업비 : 165개소 9,615백만원(국비 4,290백만원)

사 업 명	생생문화재	살아 숨 쉬는 향교․서원 만들기
사업추진방식	지방자치단체 보조사업 (국고보조율 40%)	지방자치단체 보조사업 (국고보조율 50%)
사업규모	17개 시․도 88개소 운영	17개 시․도 77개소 운영
예산 (국비)	5,175백만원 (2,070백만원)	4,440백만원 (2,220백만원)
사업내용	지역에서 잠자고 있는 문화재에 생기를 불어 넣어 문화재 보존의 틀을 고도화하며, 향토문화의 대중화를 위한 프로그램형 문화재 관광상품	지역문화의 역사성과 한국문화의 정체성을 담고 있는 향교, 서원문화재를 활용하여 선조들의 지혜와 삶을 체험하는 인성함양의 열린공간으로 활용하고 문화유산 관광자원으로 육성하는 사업
사업선정	지자체공모(매년 6∼9월, 심사․통보 10월)

※ 사업별 세부내용 : 붙임 참조

(3) 사업추진방법

ㅇ 문화재청 : 지방자치단체(각 시·도)에 국고보조금 교부, 사업지침 시달 등

ㅇ 지방자치단체 : 국고보조금 교부,  사업시행, 지도관리 등

라. 의결사항

ㅇ 원안접수

[붙임 1]

2016년 생생문화재 사업

(단위 : 백만원)

연번	지자체		대상문화재 (지정별)	사 업 명	2016년도 예산
					국비	지방비	자부담
	시도	시군구
1	서울	종로구	중요무형문화재 (제122호)	연등회, 천년의 빛으로 떠나는 여행	10	15
2		중구	신윤복풍습도 화첩(제135호) 등	화통(畵通)콘서트-옛그림과 소통하는 즐거움	28	42
3		서대문구	독립문 (사적 제32호), 서대문형무소 (사적제324호)	밀정을 제거하라	10	15
4		서대문구	기사계첩 (보물 제638호)	조선시대 그림 100배 즐기기	10	15	27.18
5		마포구	잠두봉 유적 (사적 제399호)	양화진 근대사 탐방“돛을 달다”	24	36
6		동작구	양녕대군 이제묘역 (시 유형 제11호)	600년종가, 지극한 덕(至德)안에 빛을 감추다(鞱光)	10	15	2
7		송파구	석촌동고분 (사적 제243호), 몽촌토성 (사적 제297호)	되살아나는 한성백제, 대역사 부활의 꿈	38	57
8		광진구	풍납토성 (사적 제11호)	역사와 이야기가 흐르는 한성백제, 바람들 마을	28	42
9	부산	서구	부산 임시수도정부청사 (등록 제41호), 부산전차 (등록 제494호) 등	부산 모던타임즈, 그 시절 이야기	21	31.5	15
10	대구	달서구	대구 진천동입석 (사적 제411호)	2만년의 선사시대로路 여행	34	51
11		동구	신숭겸장군유적 (시 기념물 제1호)	왕건길에서 신숭겸장군을 만나다	13	19.5	0.7
12	인천	남구	문학산성 (시기념물 1호), 인천도호부청사 (시유형 제1호)	비류, 문학산에 내일을 품다!	28	42
13	광주	남구	광주칠석고싸움놀이 (중요무형 제33호), 칠석동은행나무 (시기념물 제10호) 등	신나는 고싸움놀이로 고(考)고(誥)고(go)	13	19.5
14		북구	충효동왕버들군 (천연 제539호), 환벽당일원 (명승제107호) 등	왕버들 문화제 -오래된 미래, 할아버지 왕버들	18	27
15		광산구	김봉호가옥 (시문자 제25호), 용아생가 (기념물 제13호), 장덕동 근대한옥 (등록 제146호)	광산, 가옥의 사계 2악장	14	21
16		서구	만귀정 (시문자 제5호), 용두동지석묘 (시문자 제6호) 등	서창(西倉) 들녘에 부는 바람	9	13.5
17		광주시	판소리동편제 (춘향가) (광주무형 제15호), 판소리춘향가(동초제) (광주무형 제16호), 남도의례음식장 (광주무형 제17호)	무형문화재와 함께하는 생생(生生) 전통문화	11	16.5
18	대전	동구	송요년의 묘역 (시기념물 제44호) 등 3개소, 월송재(문자 제31호) 등 2개소	이사동마을 500년 전통문화체험	14	21
19	울산	동구	울기등대 구 등탑 (등록 제106호)	백년의 빛, 천년의 소리를 찾아서	22	33
20		울주군	반구대암각화 (국보 제285호), 천전리각석 (국보 제147호) 등	7천년 전 대곡전 반구대로의 여행	35	52.5
21	세종	세종시	연서효교비 (도유형 제2호), 운주산성 (도기념물 제1호) 등	세종시 문화재로 지역역사 풍경그리기	10	15
22	경기도	포천시	포천 한탄강 현무암협곡과 비둘기낭 폭포 (천연 제537호)	‘용암이 빚은 예술품’ 포천한탄강 생생체험	23	34.5
23		연천군	숭의전지 (사적 제223호)	연천, ‘Corea’를 깨우다!	53	79.5
24		고양시	일산 밤가시초가 (도민속 제8호)	밤가시초가, 숨결을 느끼다	27	40.5
25		고양시	고양경주김씨의정공파영사정 (도문자 제157호)	영사정, 고택활용의 새로운 장을 열다	21	31.5
26		여주군	여주 영릉(英陵)과 영릉(寧陵) (사적 제195호)	‘세종과 명성황후의 숲’에서 더불어 생생지락(生生之樂)하기	29	43.5
27		성남시	봉국사 대광명전 (도유형 제101호)	조선 현종 공주의 원찰 봉국사 생생 문화여행	22	33
28		평택시	팽성읍객사 (도유형 제137호)	숨쉬는 500년 객사	34	51
29		용인시	처인성 (도기념물 제44호)	‘몽골군의 총사령관, 살리타를 겨냥하라’ 처인성 생생체험	35	52.5
30		파주시	반구정 (도문자 제12호)	임진강변 갈매기 벗삼던 방촌선생에게 길을 묻다	20	30
31	강원도	원주시	원주매지농악 (강원무형 제18호)	원주 매지농악과 생기복덕	48	72	5.1
32		원주시	원주 강원감영 (사적 제439호) 및 원동성당 (등록 제139호) 등	강원감영은 날마다 문화잔치	24	36
33		원주시	안심사판 제진언집 (강원유형 제151호) 외6건	목판본 삽화를 활용한 전통판화학교	46	69	10
34		동해시	동해 구 상수시설 (등록 제142호)	“물, 동심에 꽃 피우다!”	38	57
35		강릉시	강릉 용연계곡 일원 (명승 제 106호)	자연에 살으리랏다	41	61.5
36		강릉시	강릉대도호부관아 (사적 제388호), 강릉농악 (중요무형 제11-4호)	강릉에서 生生한 樂을 즐기다. ‘마카모데 두드려라’	25	37.5
37		영월군	영월 장릉 (사적 제196호)	밤도깨비와 함께하는 장릉여행	21	31.5
38		인제군	설악산 천연보호구역 (천연 171호), 내설악일대 (명승 제97~99호 등)	설악산 명승학교	21	31.5
39		고성군	고성 왕곡마을 (중요민속 제235호)	왕곡마을로 떠나는 생생(生生)시간여행	34	51
40	충북	청주시	청주농악 (도무형 제1호 ), 진천용몽리농요 (도무형 제11호) 등	철따라 농사짓고 달마다 노래하고	23	34.5
41		청주시	청주 문의 문산관 (도유형 제49호) 등 7점	다같이 돌자 동네 한바퀴 문의 문화재 생생체험	21	31.5	3
42		진천군	진천 김유신 탄생지와 태실 (사적 제414호)	김유신, 진천의 정기를 받다	11	16.5
43		보은군	보은 속리 정이품송 (천연 제103호), 보은 송로주 (도무형 제3호), 야장 (도무형 제13호), 목불 조각장 (도무형 제21호) 등	정이품송으로 마실가자!	13	19.5
44	충남	논산시	논산 명재 고택 (중요민속 제190호) 등	충청도 양반 그들의 생활을 엿보다	19	28.5
45		서천군	서천 봉서사 목조아미타여래삼존좌상 (보물 제1751호)	봉서사와 함께하는 역사문화체험	17	25.5
46		서산시	서광사 목조보살좌상 (도문자 제421호)	서광사 “문수보살”의 지혜를 소리로, 색으로 물들이다	21	31.5
47		아산시	아산 이충무공 유허(사적 제155호), 이충무공묘 (사적 제112호)	임진왜란을 기억하라. 아산 현충사	21	31.5
48		예산군	대목장 (중요무형 제74호)	‘우리의 전통건축을 체험하라’ 대목장 생생체험	20	30
49		아산시	아산 맹씨행단 (사적 제109호)	맹씨행단이 들려주는 조선시대 명재상 이야기	22	33
50		홍성군	한용운선생생가지 (도기념물 제75호), 결성동헌 (도문자 제306호)	시간여행, 결성탐험대	35	52.5
51		홍성군	홍주읍성 (사적 제231호)	쌩쌩(生生) 달리자! 홍주성 한바퀴	35	52.5
52		계룡시	계룡 사계고택 (도기념물 제190호)	유유자적 사계고택 체험	31	46.5
53		예산군	황새 (천연 제199호)	황새랑 같이 살이 생생체험	36	54
54		당진시	기지시줄다리기 (중요무형 제 75호)	의여차 흥겨운 줄다리기, 우리의 세시풍속	13	19.5
55	전북	군산시	구 일본 제18은행 군산지점 (등록 제372호) 외 5개소	근대군산 시간여행	32	48
56		정읍시	정읍김동수씨 가옥 (중요민속 제26호)	김동수 가옥의 건축이야기	21	31.5
57		전주시	조선태조어진 (국보 제317호), 경기전 (사적 제339호), 예종대왕태실 및 비 (도민속 제26호)등	풍패지향 전주, 태조어진을 뫼시다	33	49.5
58		순창군	월인석보 권15 (보물 제745-10호)	『월인석보 제15』에 담긴 세종대왕의 한글사랑과 꿈	10	15
59	전남	나주시	나주읍성 (사적 제337호), 나주목관아와 향교(사적 제483호), 남파고택 ( 중요민속 263호), 나주목사내아 (도문자 제132호)	조선의 도시로 가자 -나주달빛에 취하고 쪽빛에 물들고	24	36	8.5
60		보성군	구 보성여관 (등록 제132호)	“문학· 음악· 삶” 남도를 느끼다	16	24
61		곡성군	마천목좌명공신록권 (보물1469호)	충정공 마천목 사당과 도깨비살 설화	17	25.5
62		강진군	영랑생가 (중요민속 제252호)	강진 영랑생가, 인문학과 소통하다	14	21.
63		광양시	광양궁시장 (도무형 제12호)	화살. 내가 직접 만들어 쏴볼까?	10	15
64		목포시	목포진지 (도문자 제137호)	목포진 역사공원 수군교대식 재현	10	15
65		진도군	진도씻김굿 (중요무형 제72호), 진도다시래기 (중요무형 제81호) 등	함께 배우는 진도 상․장례문화	15	22.5
66		화순군	화순정암조광조선생적려유허비 (도기념물 제41호), 영벽정 (도문자 제67호) 등	지란지교(芝蘭之交)의 숨결! 학포, 정암을 기억하다.	28	42
67	경북	청송군	소류정 (등록 제497호), 찬경루 (도유형 제183호)	“소류정(少流亭), 항일의병 정신을 품다!!”	21	31.5	5
68		포항시	포항 분옥정 (도유형 제450호)	분옥정에서 행복을 상상하다	21	31.5	3.5
69		영덕군	영덕 장륙사 건칠보살좌상 ( 보물 제993호), 영덕 장육사대웅전 (도유형 제138호) 등	구름이 쉬어가는 곳, 장육사 -‘산과 물과 바람과 나’	21	31.5
70		봉화군	청암정과 석천계곡 (명승 제60호)	황금닭의 포근함 속에서	20	30	7.68
71		성주군	성주 사우당 (도문자 제561호)	우리집이 달라졌어요	21	31.5	2.44
72		칠곡군	칠곡해은고택 (도민속 제178호), 칠곡감호당 (도문자 제619호), 칠곡지경당 (도문자 제620호)	2016 매원전통마을 세시풍속 체험잔치 12마당	21	31.5
73		안동시	하회별신굿탈놀이 (중요무형 제69호), 하회탈 및 병산탈 (국보 제121호)	탈쓰고 탈막세!	35	52.5
74		울릉군	울릉 도동리 일본식 가옥 (등록 제235호)	문화재와 연극 그리고 울릉도 근현대사와의 만남	10	15
75	경남	고성군	고성오광대 (중요무형 제7호)	잠자는 말뚝이를 깨워라!!! 생생 -시즌4	42	63	10
76		함양군	일두고택 (중요민속 제186호), 노참판댁고가 (도문자 제360호) 등	같이 공유하는 함양문화재의 가치(價値)	26	39
77		남해군	남해 지족해협 죽방렴 (명승 제71호)	사람과 자연의 어울림! 죽방렴과 어부림	19	28.5
78		거창군	거창 동계 종택 (중요민속 제205호)	우리집 정체성 찾기	35	52.5	4.484
79		밀양시	밀양백중놀이 (중요무형 제68호)	2016생생문화재 “날좀보소” 상설 공연	16	24
80		산청군	목면시배유지 (사적 제108호)	목화밭에서 역사를 꽃 피우다	10	15
81		거창군	거창수승대 (명승 제53호)	정자따라 물길따라 문화유산 기행	22	33	2.4
82	제주	제주시	제주칠머리당영등굿 (중요무형 제71호)	신명(神命)의 영등축제, 신(神)바람타고 세계로! 세계로!	68	102
83		제주시	제주불탑사오층석탑 (보물 제1187호), 제주관덕정 (보물 제322호) 등 26종	생생한 제주 문화재 우리 마음에도 생생하게	30	45
84		제주시	연대 (도기념물 23호~23-23호)	제주섬 방어유적 생생체험 “봉수씨 연대기”	16	24
85		서귀포	제주서귀포정방폭포 (명승 제43호), 제주 서귀포 외돌개 (명승 제79호) 등	탐라에서 서귀포를 보다	20	30
86		제주시	제주농요 (도무형 제16호)	‘옛날에 영허멍덜 살아수다’ 관광객 및 일반인대상 제주농요시연 및 전통문화체험	10	15
87		서귀포	제주옹기장 (도무형 제14호)	혼디모영 노랑굴에 흙밥지어 봅주!	35	52.5
88		서귀포	성읍민속마을 (중요민속 제188호)	성읍민속마을을 활용한 정의현감 행차재연 및 취타대 거리공연, 전통민속재연	21	31.5
합계					2,070	3,105	7.13

[붙임 2]

2016년 살아 숨 쉬는 향교․서원 만들기 사업

연번	지자체		문화재명 (지정별)	사업명	2016년도 예산
					국비	지방비	자부담
1	서울	종로구	성균관 (사적 143)	성균관에서의 하루, 명륜골 반촌 사람들	45	45
2	부산	동래구	동래향교 (시 유형 6)	향교스테이 운영	17.5	17.5
3	대구	북구	칠곡향교 (도 자료 6)	제2기 칠곡향교, 선조들 숨결 ‘仁’의 감동	20	20
4		달성군	도동서원 (사적 488)	세계유산 도동서원, 내 마음의 선비를 부르다	40	40
5	광주	광산구	월봉서원 (시 기념물 9)	고봉 기대승, 빙월氷月로 기억되다	50	50
6		남구	광주향교 (시 유형 9)	나의 꿈과 끼를 찾아 ‘BACK TO THE FUTURE’	20	20
7		광산구	무양서원 (시 자료 3)	무진지양武珍之陽 - 우리가 광주의‘볕’이다.	20	20
8	대전	대적구	회덕향교 (시 자료 5)	천년 회덕, 바로알고 즐기자! 『천년 전통 회덕학당』	40	40
9		서구	도산서원 (시 자료 3)	도산서원으로 떠나는 라온마실	15.5	15.5
10	인천	남구	인천향교 (시 유형 11)	인천향교 전통문화 삼색감동(三色感動) 체험	32	32
11		강화	교동향교 (시 유형 28)	꿈꾸는 강화 섬마을 학교	20	20	5
12	울산	중구	울산향교 (시 유형 7)	울산향교에서 만나는 맹자 할배와 맹구 삼촌	20	20
13	세종	세종시	연기향교 (시 기념물 6)	연기향교, 지역의 상생을 꿈꾸다	35	35
14		세종시	전의향교 (시 기념물 7)	good morning~ 전의향교(全義鄕校)	24	24
15	경기도	수원시	수원향교 (도 자료 1)	향교골’에서 만난 정조 임금님	24	24
16		고양시	고양향교 (도 자료 69)	주민과 함께 하는 향교,열린향교	32	32
17		오산시	오산궐리사 (도 기념물 147)	행단(杏亶)에 열린 꿈 궐동학교	24	24
18		용인시	심곡서원 (사적 530)	심곡서원에서 문화유산의 향기를 느끼다	50	50	3
19		포천시	용연서원 (도 유형 70) 화산서원 (도 기념물 46)	“오성과 한음이 들려주는 다양한 이야기”	30	30
20		김포시	우저서원 (도 유형 10)	‘중봉의 호국정신과 학문사상 배움 여행’	45	45
		양평군	운계서원 (도 자료 18)	미션! 사라진 동재․서재를 찾아라~	17.5	17.5
21
22		파주시	자운서원 (사적 525)	“율곡코드(Yulgok Code)”	23.5	23.5
23		김포시	통진향교 (도 자료 30)	발칙한 유생들, 향교에서 끼를 살려라!	20	20
24		포천시	포천향교 (도 자료 16)	톡 투 유 Talk to 儒~!	20	20
25	강원도	원주시	원주향교 (도 자료 98)	찾아오는 향교, 맞이하는 향교, 찾아가는 향교	14	14	3
26		삼척시	삼척향교 (도 유형 102)	감성과 감동이 살아 숨쉬는 삼척향교	21	21
27		홍천군	홍천향교 (도 자료 99)	나도 선비처럼	17	17
28		춘천시	춘천향교 (도 자료 98)	첫 번째 우듬지 프로젝트	27	27	3
29		평창군	평창향교 (도 유형 101)	평창향교의 오늘, 내일 그리고 미래	24	24
30		고성군	간성향교 (도 자료 104)	선비의 향기를 만나다.	21	21
31		영월군	영월향교 (도 유형 100)	“내가 찾는 행복, 과거로 미래로!”	18	18
32		동해시	용산서원 (도 유형 78)	“감성 아뜰리에, 용산서원”	45	45
33	충북	청주시	청주향교 (도 유형 39)	새로운 유교문화의 꽃을 피우다, 청주향교	50	50
34		청주시	문의향교 (도 유형 94)	향교사랑 문화 상생 나누기	5	5
35		괴산군	화양서원 (사적 417)	세상의 중심 화양서원	34	34
36	충남	홍성군	결성향교 (도 기념물 134)	결성향교 유생(儒生)21	45	45
37		보령시	보령향교 (도 기념물 112)	보령향교에서 옛 문화를 만나다	27	27
38		아산시	온양향교 (도 기념물 115)	우리 가족 이야기 족보 만들기 ‘나의 뿌리를 찾아서’	32	32
39		금산군	금산향교 (도 기념물 121)	역사와 문화를 머금은, 금산향교	21	21
40		논산시	연산향교 (도 기념물 119) 충곡서원 (도 기념물 12)	예와 충을 찾아 떠나는 역사여행	21	21
41		공주시	충현서원 (도 자료 60)	우리동네 문화 사랑방, 충현서원	45	45
42		서산시	송곡서원 (도 자료 207)	송곡서원, 600년 향나무가 들려주는 이야기	27	27
43		논산시	돈암서원 (사적 383)	돈암서원 禮 힐링캠프	50	50
44		홍성군	홍주향교 (도 기념물 135)	재미있는 향교	20	20
45	전북	군산시	임피향교 (도 자료 95)	레디메이드 인생에서 탈출!	45	45
46		전주시	전주향교 (사적 379)	오감(五感)으로 느끼는 인의예지(仁義禮智), 전주향교	24	24
47		임실군	임실향교 (도 자료 26)	어이 유생(儒生)! 유생(乳生)!	21	21
48		정읍시	무성서원 (사적 166)	세계유산! 무성을 찾아~	45	45
49		남원시	남원향교 (도 유형 8)	우리들의 장래를 부탁해요	20	20
50	전남	나주시	나주향교 (사적 483)	나주향교 굽은 소나무 학교	50	50
51		장성군	장성향교 (도 유형 105) 필암서원 (사적 242)	청렴·절의․의기를 찾아 떠나는 선비 여행	45	45
52		구례군	구례향교 (도 유형 110)	Happy 구례향교	29.5	29.5
53		담양군	창평향교 (도 유형 104)	창평향교 은행나무학교	20	20
54		화순군	동복향교 (도 자료 125)	호남 도학의 산실, 동복을 만나다.	40	40
55		화순군	능주향교 (도 유형 124)	호락호락(好樂好樂)한 온고지신(溫故知新)	35	35
56		무안군	무안향교 (도 유형 114)	4계절을 함께하는 황토골 향교를 찾아서	20	20
57		곡성군	곡성향교 (도 자료 27)	“축제한마당” - 과거시험 보고 신나게 놀자	26.6	26.6
58		강진군	강진향교 (도 유형 115)	강진향교로 마실가세	10	10
59		장흥군	장흥향교 (도 유형 107)	문림의향 장흥향교 오색감동(五色感動) 문화체험	20	20
60		해남군	해남향교 (도 자료 77)	해남 옛 향기를 찾아	20	20
61		장성군	고산서원 (도 기념물 63)	딸깍발이 선비문화 체험학교	20	20
62	경북	영천시	영천향교 (보물 616)	향교에서 선비를 만나다	24	24
63		경주시	경주향교 (보물 1727)	경주향교 스테이(Stay) 프로그램	40	40
64		구미시	인동향교 (도 유형 464)	구미사회교육원”으로 태어나는 인동향교	21	21	8.4
65		경주시	옥산서원 (사적 154) 서악서원 (도 기념물 19)	삼삼오오(三森五悟)! 서악서원	50	50	10
66		영주시	소수서원 (사적 55)	소수서원 학맥계승 및 선비인성 프로젝트	45	45
67		구미시	동락서원 (도 자료 21)	힐링! 선비들의 풍류문화 따라 하기	31	31	12
68		안동시	묵계서원 (도 민속 19)	꼬마도령의 놀이터 “묵계서원”	24	24
69		김천시	김산향교 (도 유형 463)	김산향교에서 미래를 꿈꾸다	20	20	4
70	경남	창녕군	창녕향교 (도 유형 212)	살아 숨 쉬는 향교문화재의 초석이 될 전통문화의 발걸음	35	35	2.408
71		고성군	고성향교 (도 유형 219)	향교 전통교육 체험교실 운영	18.4	18.4
72		진주시	진주향교 (도 유형 50)	경남유교대학 운영	35	35	15
73		밀양시	밀양향교 (도 유형 214)	밀양향교! 천년의 지혜를 깨우다	24	24
74		진주시	가호서원 (도 자료 61)	가호서원 논어학교	20	20
75		김해시	월봉서원 (도 자료 464)	가야문화와 지역밀착형 선비교실	35	35
76	제주도	제주시	제주향교 (도 유형 2)	제주 향교에서 놀멍, 쉬명, 배우멍!	17.5	17.5
77		서귀포시	정의향교 (도 유형 5)	우리 같이 향교 가자	40	40
합계					2,220	2,220	65.808

(단위 : 천원)

* 음영 : 자유학기제 운영

안건번호 민속 2016-03-27

27. 2016년도 ‘‘문화재 야행(夜行)프로그램’ 추진계획

가. 제안사항

2016년도 국고보조사업(자치단체경상보조)으로 시행하는 ‘문화재 야행(夜行)프로그램’에 대한 추진계획을 보고하고자 합니다.

나. 제안사유

ㅇ 2016년도 국고보조사업(자치단체경상보조)으로 시행하는 ‘문화재 야행(夜行)프로그램’에 대한 추진계획 및 추진방법 등에 대하여 보고하는 사항임.

다. 주요내용

(1) 신 청 인 : 문화재청장(문화재활용국장)

(2) 사업내용

ㅇ 추진목적 : 문화재가 집적 밀집된 지역을 거점으로 개성과 특색 있는 ‘야간문화 향유 및 체험프로그램 운영’으로 서울에 편중된 관광객을 지방으로 유입확산과 지역경제 및 문화재 관광산업 활성화

ㅇ 사업개요

- 사업기간 : 2016년(신규)

- 총사업비 : 6,000백만원(국비 50%, 지방비 50%)

* 2016년 예산 : 국비 3,000백만원

- 사업내용 : ‘역사를 품과 밤을 누비다.’

‧ 문화재가 집적·밀집된 지역을 거점으로 역사문화자원을 활용한 ‘문화재 야간문화 향유 및 체험프로그램’ 발굴‧운영

※ 사업별 세부내용 : 붙임 참조

(3) 사업추진방법

ㅇ 문화재청 : 지방자치단체(각 시·도)에 국고보조금 교부, 사업지침 시달 등

ㅇ 지방자치단체 : 국고보조금 교부,  사업시행, 지도관리 등

라. 의결사항

ㅇ 원안접수

[붙임 1]

2016 문화재 야행(夜行)프로그램 개념

	문화재 야행(夜行) 프로그램
․ 거점 문화재를 중심으로 문화재 야간관람과 연계한 문화프로그램 ․ 문화재와 주변의 문화시설(박물관, 미술관 등)과 연계한 야간개방 프로그램 ․ 역사 체험 프로그램, 무형문화재 등 공연․시연 프로그램 ․ 전통놀이, 전통음식, 전통문화 숙박체험 프로그램 ⇒ 종합적으로 연계한 네트워킹 프로그램

[붙임 2]

2016 문화재 야행(夜行)프로그램 대상 (10개소)

구분	자치 단체		문화재 명칭	프 로 그 램 명	소요예산
					계	국비	지방비
1	서울	중구	덕수궁(사적 124), 구 러시아공사관(사적 253), 정동제일교회(사적 256), 경희궁지(사적 271), 이화여고 심슨기념관(등록 3) 등	정동야행 (夜行)	400	200	200
2	부산	서구	부산 임시수도정부청사(등록 41), 부산 전차(등록 494), 임시수도 대통령관저(시 기념물 53), 부산 구 남선전기 사옥(등록 329), 대한성공회 부산주교좌성당(등록 573), 구 동양척식주식회사 부산지점(시 기념물 49), 구 한국은행 부산본부(시 기념물 70), 심지백 개국원종공신녹권(국보 69), 동궐도(국보 249-2) 등	피란수도 부산야행	800	400	400
3	대구	중구	대구 달성(사적62), 대구계산동성당 (사적 290) 등	근대로의 밤, 『7야로 (夜路) 시간여행』	330	165	165
4	강원	강릉	강릉임영관 삼문(국보 51), 강릉대도호부 관아(사적 388), 강릉 임당동 성당(등록 457), 칠사당(도유형 7), 오규환가옥(도유형 80) 등	오색달빛 강릉야행	550	275	275
5	충북	청주	청주 상당산성(사적 212), 청주 흥덕사지(사적 315), 청주 용두사지철당간(국보 41), 청주 용화사 석조불상군(보물 985) 등	청주야행, 밤들이 노니다가	400	200	200
6	충남	부여	정림사지오층석탑(국보 9), 백제금동대향로(국보 287), 석조사리감(국보 288), 금동관음보살입상(국보 293), 정림사지 석불좌상(보물 108), 부소산성(사적 5), 궁남지(사적 135), 정림사지(사적 301) 등	백제의 밤, 세계유산을 깨우다!	1,000	500	500
7	전북	전주	조선태조어진(국보 317), 풍남문(보물 308), 풍패지관(보물 583) 등	완산야행, 천년벗담	800	400	400
8		군산	구 군산세관 본관(도기념 87), 군산 동국사 대웅전(등록 64), 군산 신흥동 일본식 가옥(등록 183), 군산 해망굴(등록 184), 구 일본 제18은행 군산지점(등록 372), 구 조선은행 군산지점(등록 374), 구 조선식량영단 군산출장소(등록 600)	여름밤,군산 근대문화유산 거리를 걷다	400	200	200
9	전남	순천	순천팔마비(도유형 76), 순천임청대(도유형 77), 순천향교(도유형 127), 옥천서원(문화재자료 4), 용강서원(문화재자료 121), 순천코잇선교사가옥(문화재자료 259), 순천매산중학교 매산관(등록 123), 구순천선교부 외국인 어린이학교(등록 124) 선교사 프레스턴 가옥(등록 126), 순천 구 남장로교회 조지와츠기념관(등록 127), 순천 옥천동 일본식 가옥(등록 225)	순천 문화읍성 달빛야행(夜行)	320	160	160
10	경북	경주	첨성대(국보 31), 경주동부사적지구(사적 161), 동궁과 월지(사적 18), 대릉원(사적 512), 경주 월성(사적 16), 경주계림(사적 19), 숭혜전(문화재자료 256), 황룡사지(사적 6)	“천년야행! 경주의 밤을열다.”	1,000	500	500
계					6,000	3,000	3,000

안건번호 민속 2016-03-28

28. 중요민속문화재를 국가민속문화재로 변경

□ 문화재보호법 개정(중요민속문화재를 국가민속문화재로 명칭변경)

가. 개정 이유

ㅇ 국가지정문화재인 중요민속문화재 명칭에 대한 일반국민 이해 미흡

- 문화재보호법 제2조(정의)제4호 민속문화재 : 의식주, 생업, 신앙, 연중행사 등에 관한 풍속이나 관습에 사용되는 의복, 기구, 가옥 등으로서 국민생활의 변화를 이해하는 데 반드시 필요한 것

ㅇ 「무형문화재 보전 및 진흥에 관한 법률」제정(‘15.3, 시행 ’16.3)시 그간 국가지정문화재인 중요무형문화재가 국가무형문화재로 명칭이 개선됨에 따라 중요민속문화재의 명칭 개선도 공감대 형성

- 국가(문화재청) 지정문화재를 중요민속문화재로 명칭을 부여함에 따라 시도지정 민속문화재와 서로 혼동될 소지가 많아 소유자․관리자의 명칭변경 요구가 있음

나. 개정 내용

ㅇ 국가지정문화재 명칭 일괄 변경 : 중요민속문화재 → 국가민속문화재

(안 26조, 제29조, 31조, 39조)

현 행	개 정 안
제26조(중요민속문화재 지정) ① 문화재청장은 문화재위원회의 심의를 거쳐 민속문화재 중 중요한 것을 중요민속문화재로 지정할 수 있다.	제26조(국가민속문화재 지정) ① ---- --------------------- -------------------------국가민속문화재 ----------------.
② 제1항에 따른 중요민속문화재의 지정기준과 절차 등에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.	② ---------- 국가민속문화재---- -------------------------------- ----------.
제29조(지정서의 교부) ① 문화재청장은 제23조나 제26조에 따라 국보, 보물 또는 중요민속문화재를 지정하면 그 소유자에게 해당 문화재의 지정서를 내주어야 한다.	제29조(지정서의 교부) ① ------ ---------------------------------------- 국가민속문화재------ -----------------------------------------.
② 삭제	② 삭제 (현행과 같음)
제31조(지정의 해제) ①〜⑤ (생 략) ⑥ 국보, 보물 또는 중요민속문화재의 소유자가 제5항과 제28조에 따른 해제 통지를 받으면 그 통지를 받은 날부터 30일 이내에 해당 문화재 지정서를 문화재청장에게 반납하여야 한다.	제31조(지정의 해제) ①〜⑤ (현행과 같음) ⑥ ------------- 국가민속문화재의 -------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------.
⑦ 삭제	⑦ 삭제 (현행과 같음)
제39조(수출 등의 금지) ① 국보, 보물, 천연기념물 또는 중요민속문화재는 국외로 수출하거나 반출할 수 없다. 다만, 문화재의 국외 전시 등 국제적 문화교류를 목적으로 반출하되, 그 반출한 날부터 2년 이내에 다시 반입할 것을 조건으로 문화재청장의 허가를 받으면 그러하지 아니하다.	제39조(수출 등의 금지) ① ----- ---------------국가민속문화재 -- ------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.
②〜③ (생 략)	②〜③ (현행과 같음)

다. 입법 효과

ㅇ 국가민속문화재로 명칭개선시 국가에서 지정한 문화재임을 일반국민이 이해하기 쉽고 편해질 것으로 보이며, 국가지정 민속문화재의 소유자와 관리자의 자긍심이 고양될 것으로 보임

라. 추진일정

ㅇ 입법예고 및 부처협의 : '16.6월∼7월

ㅇ 규제·법제처 등 심사 : '16.7월∼8월

ㅇ 국무회의 : '16.8월∼9월

ㅇ 국회제출 : '16.9월

ㅇ 개정완료 : '16.12월

마. 의결사항

ㅇ 원안접수