번호	작품명	크기	기법	작품해설_내용
1	산수일출도2폭가리개		비단 바탕에 수묵담채	비단바탕에수묵(水墨)과담채(淡彩)로산수도(山水圖)와일출도(日出圖)를그린후두폭의가리개로만든것으로채색법에서일본화(日本畵)의영향이보인다.우측의그림은수묵이더큰비중을차지하고있으며좌측의그림은담채가주를이루고있다.이두폭의그림은나란히하나의가리개에들어가있지만각각의분위기는사뭇다르다.우측그림의경우,높이솟은봉우리와골짜기사이를흐르는폭포를정면에둔산중의풍경을소재로삼고있다.전경에는담묵으로그려진나지막한초옥과돌다리,두그루의소나무가있으며날카롭고각이지게표현된바위는물기가적은갈필로나타내고있어전체적인분위기에서남종문인화풍(南宗文人畵風)이보인다.좌측의그림은바다에서의일출광경을담고있다.가운데에우뚝솟은바위의아래부분에는파도가흰거품을내며부서지고,그뒤로펼쳐진망망대해의끝자락수평선에서는해가떠오르고있다.자칫지루해지기쉬운바다풍경을생기있게해주는것은하늘을날고있는두마리의새로날개를활짝편채사선으로날아가고있다.조선말기의화가양기훈(1843～?)은본관은중화(中和),자는치남(痴南),호는석연(石然)·패상어인(浿上漁人)·석연노어(石然老漁)이다.도화서의화원으로벼슬은감찰을지냈으며,주로평양에서거주하였다.1883년전권대신민영익(閔泳翊)을따라미국에다녀왔으며,이때〈미국풍속화첩〉을그렸다.그는묵매(墨梅)·묵란(墨蘭)·영모(翎毛)와더불어특히노안도(蘆雁圖:갈대와기러기를함께그린그림)를많이그렸다.화풍은형식적인필치와강한장식성을띠고있으며화격은그리높지못하다.대표작으로국립고궁박물관에소장되어있는〈일출도(日出圖)〉·〈매화도(梅花圖)〉·〈매죽도(梅竹圖)〉·〈송학도(松鶴圖)〉·〈군안도(群雁圖)〉와이밖에〈월매도(月梅圖)〉·〈매도(梅圖)〉등이있다.
2	산수도2폭가리개		비단 바탕에 담채	소하(小霞)라는호가보이는것으로보아박승무가20대때에그린초기작품으로추정된다.비단바탕에담채(淡彩)로이상세계인무릉도원을그린이도원도(桃源圖)는조선말기의장승업(張承業),조석진(趙錫晉),안중식(安中植)등의관념적이고도식적인화풍을그대로따른것이다.근대화가인박승무(朴勝武:1893～1980)는본관이반남(潘南),호는소하(小霞)·심향(心香)·심향(深香)이며서울출신이다.승지를지낸박경양(朴慶陽)의장남으로그림에흥미를가지게되어1913년서화미술회(書畵美述會)강습소에입학,조석진(趙錫晉)과안중식(安中植)에게전통화법을배웠다.1916년졸업후에는중국상해(上海)에서화법을연구하고돌아와서화협회(書畵協會)회원이되어협회전람회와초기조선미술전람회에사실적인수법의향토적풍경을출품하며전통화단에서위치를굳혔다.1930년대중엽부터는사의(寫意)의전통적산수경치로회귀하는변화를나타내면서부드럽고자잘한점선을구사하는특징적인화풍을형성하였다.광복후에는50대에접어든안정된기법으로귀착하여,완전히옛법에충실한전통산수로독자적인양식을정립시켰다.그러나화면에등장하는민가(民家)와움직이는점경인물(點景人物)은한국적인풍정(風情)이기보다는중국풍의관념적형식이반복되는경우가많다.대표작으로국립현대미술관소장의〈설청(雪晴)〉이있다.
3	산수도2폭가리개		비단바탕에수묵담채	녹음이우거진여름의산중풍경을비단바탕에수묵담채로표현한작품으로원경의높은봉우리에서부터근경까지모두섬세한필치로표현하였다.마치두폭의그림이이어진듯분위기가비슷하지만각각다른부분의풍경을담고있다.부드럽고옅은먹선으로표현되어있는능선마다먹으로작은점들을찍었으며,전체적으로농담의변화가크지않다.두폭의그림의부분에는가옥과인물들이마치숨은그림찾기를하듯이숨어있다.먼저우측의그림에는,탑과누각이있는것으로보아절을표현한건물들이오른편절벽에있고,근경의잎이넓은나무아래로는노인과동자가다리를지나고있다.좌측의그림역시누각과소박한정자가곳곳에자리잡은가운데,근경에는소나무아래를지나는긴석장을든노인과소나무사이로보이는다리를건너는인물이나타난다.이그림의작가인김은호(金殷鎬:1892～1979)는근대한국화가로본관은상산(商山),초명은양은(良殷),호는이당(以堂)이다.1912년서화미술회(書畵美述會)화과(畵科)에입학하여조석진(趙錫晉)·안중식(安中植)의제자로전통회화의여러기법을배웠으며1917년에는서과과정(書科過程)도수료했다.1918년서화협회가창립되자정회원이되었고,1921년이후에는서화협회전람회(書畵協會展覽會)에출품하였으며,조선미술전람회동양화부에서입상과특상을거듭하였다.이후고려미술원(高麗美術院)에서후진을지도하다가일본에건너가당시가장권위있던제국미술전람회에입선하여주목을끌었다.1936년에는박광진,김복진과함께조선미술원(朝鮮美術院)을설립하고,한때후진양성을도모하였다.그밖에도1930년이전부터자신의낙청헌(絡靑軒)화실에서독자적으로문하생을배출하였다.이때배운제자들이백윤문(白潤文)·김기창(金基昶)·장우성(張遇聖)·이유태(李惟台)·조중현(趙重顯)·김화경(金華慶)·안동숙(安東淑)등이다.그의작품은새로운표현감각과세필채색화로부드럽고섬세한필선과맑고우아한채색의사실적인미인도(美人圖),꽃,새등의화제를주로다루었으나,전통형식의신선도등에서도독보적인경지를펼쳤다.자서전적저서로『서화백년』이있으며대표작으로는〈백학도(白鶴圖)〉·〈춘향상〉·〈해학(海鶴)〉·〈백모란(白牡丹)〉등이있다.미술창작과후진양성에기여한공로로1962년문화훈장대통령장을받았으며,1965년에3·1문화상,1968년에예술원상을각각수상하였다.
4	노안도2폭가리개			노안도(蘆雁圖)는갈대와기러기를소재로그린화조화(花鳥畵)의하나이다.계절의변화가운데가을과겨울의풍경혹은가을밤과겨울밤풍경의정취를주로나타내는화제로그려졌다.강언덕의갈대밭이나눈이내린갈대밭,갈대와달을배경으로하여기러기가날고있는모습,자는모습,물가에서노는모습등을표현하고있으며,여러마리의기러기를함께그린백안도(百雁圖)또는군안도(群雁圖)도그려졌다.구도는근경위주의소경적(小景的)인구성이주를이루었다.이화제는영모화를잘그렸던화가들이즐겨택한주제로서,중국의육조시대부터화제로채택되었으나그림의형식은북송대에완성되었고남송대이후유행하였다.우리나라에서는고려중기에널리보급되어이에관한제화시문(題畵時文)이많이남아있으며,동경(銅鏡)등의문양으로도많이다루어졌다.조선시대에는중기와말기에크게유행하였다.특히말기에는노안(蘆雁)의발음이노안(老安)과연관되어노후의평안을염원하는뜻으로많이그려졌으며,이러한전통이근대화단으로계승되었다.노안도의화풍은조선시대를통하여수묵몰골풍(水墨沒骨風)이대종을이루었으며,조선중기에는명나라임량(林良)의절파계화풍이,후기이후에는남종화법에기반을둔화풍이주류를이루었다.대표적인화가로는조선중기의이징(李澄),조선말기의장승업(張承業)·양기훈(楊基薰)·안중식(安中植)·조석진(趙錫晉),그리고근대의강필주(姜弼周)·이용우(李用雨)등이있다.갈대밭에기러기떼가내려앉는모습을그린이그림은구도와화법이짜임새있고힘차다.1917년작품인데오른쪽그림에는‘呏月過瀟湘’이라는화제를썼고,왼쪽그림에는‘時丁巳嘉平節姜弼周’라썼다.그리고그옆에‘渭士’와‘姜弼周印’이라는도장을찍었다.이그림의작가인강필주는생물년이알려지지않았고호가위사(渭士)이다.1911년에서화미술회가발족하여서화학도를모집,후진양성을기할때에교수진으로참여하였다.산수·인물·동물에걸치는폭넓은화제(畵題)를그렸으나전하는작품은매우드물다.1918년에서화협회(書畵協會)가결성될때에발기인13인가운데한사람으로참가하였고,1930년무렵까지화필을잡았음이확인된다.
5	노안어해도2폭가리개			노안도(蘆雁圖)는갈대와기러기를소재로그린화조화(花鳥畵)의하나이다.계절의변화가운데가을과겨울의풍경혹은가을밤과겨울밤풍경의정취를주로나타내는화제로그려졌다.강언덕의갈대밭이나눈이내린갈대밭,갈대와달을배경으로하여기러기가날고있는모습,자는모습,물가에서노는모습등을표현하고있으며,여러마리의기러기를함께그린백안도(百雁圖)또는군안도(群雁圖)도그려졌다.구도는근경위주의소경적(小景的)인구성이주를이루었다.대표적인화가로는조선중기의이징(李澄),조선말기의장승업(張承業)·양기훈(楊基薰)·안중식(安中植)·조석진(趙錫晉),그리고근대의강필주(姜弼周)·이용우(李用雨)등이있다.어해도(魚蟹圖)는물고기,새우,잉어,게등물속에서사는동물을그린그림으로어락도(魚樂圖)라고도한다.세부묘사에관심이있어야하기때문에주로화원들이많이그렸으며,장식적인성격과상징적인의미를많이지녔다.조선후기이후의그림이많으며장한종(張漢宗)·장준량(張駿良)·조석진(趙錫晉)·조정규(趙廷奎)·지창한(池昌翰)등이유명하다.이러한노안도와어해도는각각‘노후의평안염원’과‘선비의안분지족(安分知足)’이라는의미가있어조선시대말기에많이그려졌다.일제강점기의서화가인이한복(李漢福:1897～1940)이20세때인1917년에그린것으로노안도와어해도를각각1폭씩그려가리개로만든것이다.왼쪽의노안도에는갈대와달을배경으로하여기러기가날고있는모습을그렸고,오른쪽의어해도에는게(蟹)와물고기를그렸다.화제(畵題)와연기(年記:丁巳嘉平月)를쓰고‘壽齋’,‘李漢福印’등의도장을찍었다.이한복의호는수재(壽齋)·무호(無號)이고,본관은전의(全義)이며,조석진(趙錫晋)과안중식(安中植)의문인이었다.일본도쿄미술학교(東京美術學校)동양화과를졸업하고진명고등여학교(眞明高等女學校)에서교편을잡았다.글씨는오창석(吳昌碩)의체(體)를받아전서(篆書)를잘썼고,그림은화조(花鳥)를잘그렸으며서화감식(鑑識)에도능했다.
6	송록도2폭가리개		비단 바탕에 설채	중국에서신선사상이발달함에따라상상의세계가현실처럼묘사되어그림으로그려졌는데,이러한영향으로우리나라에서도하나의화제(畵題)로「요지연도(瑤池宴圖)」,「십장생도(十長生圖)」,「신선도(神仙圖)」등으로나타났다.위작품은이중에서도신선도의일종이라고할수있다.왼쪽의그림은이당김은호(金殷鎬:1892～1979)의그림으로비단바탕에설채(設彩)로나무와암벽을배경으로사슴과같이있는선동(仙童)이피리를불고있는모습을그린선동취적도(仙童吹笛圖)이다.이러한도상(圖像)은조선시대후기화원화가였던단원김홍도의‘선동취적도(仙童吹笛圖:국립중앙박물관소장)’에서도찾아볼수있어흥미롭다.오른쪽의그림은황안만의작품으로그에대해서는자세히알려진것이없다.비단바탕에설채로소나무아래에앉아있는신선을그렸는데,신선아래에는거북이있고신선의손에는호리병이쥐어져있다.이러한도상은다른신선도에서는찾아보기힘든것이다.이와비슷한도상의신선으로는보통거지형상으로호리병을들고있는이철괴(李鐵拐)가있다.김은호는근대한국화가로본관은상산(商山),초명은양은(良殷),호는이당(以堂)이다.1912년서화미술회(書畵美述會)화과(畵科)에입학하여조석진(趙錫晉)·안중식(安中植)의제자로전통회화의여러기법을배웠으며1917년에는서과과정(書科過程)도수료했다.1918년서화협회가창립되자정회원이되었고,1921년이후에는서화협회전람회(書畵協會展覽會)에출품하였으며,조선미술전람회동양화부에서입상과특상을거듭하였다.이후고려미술원(高麗美術院)에서후진을지도하다가일본에건너가당시가장권위있던제국미술전람회에입선하여주목을끌었다.1936년에는박광진,김복진과함께조선미술원(朝鮮美術院)을설립하고,한때후진양성을도모하였다.그밖에도1930년이전부터자신의낙청헌(絡靑軒)화실에서독자적으로문하생을배출하였다.이때배운제자들이백윤문(白潤文)·김기창(金基昶)·장우성(張遇聖)·이유태(李惟台)·조중현(趙重顯)·김화경(金華慶)·안동숙(安東淑)등이다.그의작품은새로운표현감각과세필채색화로부드럽고섬세한필선과맑고우아한채색의사실적인미인도(美人圖),꽃,새등의화제를주로다루었으나,전통형식의신선도등에서도독보적인경지를펼쳤다.자서전적저서로『서화백년』이있으며대표작으로는〈백학도(白鶴圖)〉·〈춘향상〉·〈해학(海鶴)〉·〈백모란(白牡丹)〉등이있다.미술창작과후진양성에기여한공로로1962년문화훈장대통령장을받았으며,1965년에3·1문화상,1968년에예술원상을각각수상하였다.
7	봉학도2폭가리개		비단 바탕에 설채	봉황은용에필적할정도로동양의그림이나장식문양의소재로중요한위치를차지하고있다.예로부터용,기린,거북이와더불어사령(四靈)의하나로일컬어지고있었으며,성인(聖人)이출현하여천하가태평하면나타난다고하는상상의새이다.그림외에도봉황은귀족여인들의예복이나장신구,또는가구,공예품등여러방면에걸쳐사용되었던문양의대표적인소재로널리애호되었다.학은옛사람들에의해매우신비로운존재로인식되어,천년이상을사는장수(長壽)의상징으로간주하였다.또한,뭇새들과달리외진곳에서조용히은거하면서스스로고답을추구하는듯한학의자태에서사람들은은둔하는현자(賢者)의모습을찾았으며,그래서학을모든새의우두머리로생각하기에주저함이없고,일품(一品)의품위를지닌새로애호하였다.그래서학그림은정통회화나민화를가릴것없이널리그려졌다.이그림은휴운김창환(茠雲金彰桓)의작품으로비단바탕에설채(設彩)로봉황과학을그려넣은2폭가리개이다.이그림을그린김창환에대해서는알려진것이거의없다.다만1917년(丁巳年)에그린이그림을통하여20세기전반기에활약하면서화조와영모를잘그린화가였던것으로짐작하고있을뿐이다.장식성이강한극세극채화법(極細極彩畫法)으로그린이봉학도(鳳鶴圖)에는‘성세래의(聖世來儀)’라는화제와연기(年記)·낙관·제찬등이쓰여있다.
8	화조도2폭가리개		종이 바탕에 설채	꽃과새를소재로하여그린그림이다.화조화는중국오대의황전과서희이후본격적으로그려지다가북송대의궁중화원들에의하여더욱발달하였다.기법으로는윤곽선없이새나꽃의형태를직접엷은색채로몇겹칠하는몰골법과자유분방한필치의윤곽선으로사실에얽매이지않고표현하는구륵법이주로사용되었다.우리나라에서는공민왕의작품으로알려진화조화를비롯하여조선시대전반에걸쳐많은화조화작품이전해내려오며기법도구륵법과몰골법이고루사용되었다.대표적인화가로는초기의신사임당과이암,중기의조속과후기의심사정,말기의장승업등이있다.관재이도영(貫齋李道榮:1884-1933)이종이에설채로그린화조도2폭가리개이다.궁중에남긴그림은이화조도한점뿐이나세간에는많은그림들이남아있다.연꽃·두루미·독수리·참새·소나무·국화·단풍등을그린이화조도에는긴화찬(畵讚)·연기(年紀)·낙관(落款)등이있다.1904년(광무8)중추절(仲秋節)20세때에그린작품이다.이도영은구한말과일제강점기에활약한서화가로,자는중일(仲一),호는관재(貫齋)·벽허자(碧虛子),본관은연안(延安)으로안중식(安中植)과조석진(趙錫晋)의문인이었다.글씨는예서(隸書)와행서(行書)에능했고,그림은특히산수(山水)·인물(人物)·화조(花鳥)·기명절지(器皿折枝)등에뛰어났다.1918년조석진·안중식·김응원(金應元)·오세창(吳世昌)등과함께서화협회(書畵協會)를조직,조선미술전람회의동양화부(東洋畵部)심사위원을지냈다.
9	매죽도2폭가리개		비단 바탕에 수묵	사군자(四君子)란봄·여름·가을·겨울에해당하는네가지식물,즉매화(梅)·난초(蘭)·국화(菊)·대나무(竹)를그린그림을말한다.매화는이른봄의추위를무릅쓰고제일먼저꽃피우며,난초는은은한향기를멀리까지퍼뜨리고,국화는늦은가을에첫추위를이겨내며,대나무는겨울에도푸른잎을계속유지한다는각식물특유의장점을군자(君子),즉학식을갖춘사람의인품에비유한것이다.우리나라에서는고려시대에사대부들이묵죽,묵매를그렸다는기록이있으며조선시대에들어오면사대부는물론화원들도대나무그림을많이그렸고,또한15·6세기부터는백자의표면문양으로도나타났다.사군자화(四君子畵)기법이일반에게널리알려지게된것은조선후기에『개자원화전(芥子園畵傳)』이전해진이후이며,특히남종문인화의본격적인유행으로널리그려지게되었다.이작품은2폭가리개로,사군자중의대나무와매화를비단바탕에수묵(水墨)으로그린것이다.왼쪽폭에는댓잎이몇안되는굵은대나무와그옆에바위를그렸다.오른쪽폭에는화면을가로질러늙은매화등걸을그리고잔가지에피어있는백매(白梅)를그렸다.화면중앙에는한쌍의새를그려넣었다.또한,왼쪽상단부에는희미하게달을그려넣어매화가풍기는분위기를한껏고조시키고있다.이작품의작가는조선말기의화가인양기훈(楊基薰:1843～?)으로그의본관은중화(中和),자는치남(痴南),호는석연(石然)·패상어인(浿上漁人)·석연노어(石然老漁)등이다.도화서(圖畵署)의화원으로벼슬은감찰을지냈으며,평양에서주로거주하였다.1883년전권대신민영익(閔泳翊)을따라미국에다녀왔으며,이때〈미국풍속화첩〉을그렸다.그는묵매(墨梅)·묵란(墨蘭)·영모(翎毛)와더불어특히노안(蘆雁)을많이그렸다.화풍은형식적인필치와강한장식성을띠고있다.우리박물관이소장하고있는양기훈의작품으로〈일출도(日出圖)〉·〈매화도(梅花圖)〉·〈매죽도(梅竹圖)〉·〈송학도(松鶴圖)〉·〈군안도(群雁圖)〉와이밖에〈월매도(月梅圖)〉·〈매도(梅圖)〉등이있다.
10	묵란도2폭가리개		비단 바탕에 수묵	사군자(四君子)란봄·여름·가을·겨울에해당하는네가지식물,즉매화(梅)·난초(蘭)·국화(菊)·대나무(竹)를그린그림을말한다.매화는이른봄의추위를무릅쓰고제일먼저꽃피우며,난초는은은한향기를멀리까지퍼뜨리고,국화는늦은가을에첫추위를이겨내며,대나무는겨울에도푸른잎을계속유지한다는각식물특유의장점을군자(君子),즉학식을갖춘사람의인품에비유한것이다.우리나라에서는고려시대에사대부들이묵죽,묵매를그렸다는기록이있으며조선시대에들어오면사대부는물론화원들도대나무그림을많이그렸고,또한15·6세기부터는백자의표면문양으로도나타났다.사군자화의기법이일반에게널리알려지게된것은조선후기에『개자원화전(芥子園畵傳)』이전해지면서부터이며,특히남종문인화의본격적인유행으로널리그려지게되었다.이작품은비단바탕에수묵으로난(蘭)을그린묵란도2폭가리개이다.2폭의묵란이마주보는형식으로각각벼랑과바위틈에있는난초를힘차게그렸다.이작품의작가김응원(金應元:1855～1921)은서화가로,그의호는소호(小湖)이며출신배경이전혀알려져있지않다.다만흥선대원군이하응의수종(隨從)이었다는설이전해진다.1911년근대적미술학원으로서화미술회(書畵美述會)강습소가개설될때에조석진·안중식과함께지도교사진에들어묵란법을가르쳤다.1918년민족사회의전통적서화가들과신미술개척자들이서화협회를창립할때에도조석진·안중식과함께13인발기인으로참여하였다.글씨는행서와예서를잘썼고그림은묵란이전문이었다.그의묵란들은대원군의필법을충실히따르면서도독자적인경지를이루었다.
11	묵란도2폭가리개		비단 바탕에 먹	사군자(四君子)란봄·여름·가을·겨울에해당하는네가지식물,즉매화(梅)·난초(蘭)·국화(菊)·대나무(竹)를그린그림을말한다.매화는이른봄의추위를무릅쓰고제일먼저꽃피우며,난초는은은한향기를멀리까지퍼뜨리고,국화는늦은가을에첫추위를이겨내며,대나무는겨울에도푸른잎을계속유지한다는각식물특유의장점을군자(君子),즉학식을갖춘사람의인품에비유한것이다.우리나라에서는고려시대에사대부들이묵죽,묵매를그렸다는기록이있으며조선시대에들어오면사대부는물론화원들도대나무그림을많이그렸고,또한15·6세기부터는백자의표면문양으로도나타났다.사군자화의기법이일반에게널리알려지게된것은조선후기에『개자원화전(芥子園畵傳)』이전해지면서부터이며,특히남종문인화의본격적인유행으로널리그려지게되었다.이작품은비단바탕에채색을가하지않고먹만을사용하여그린묵란도2폭가리개이다.각폭의묵란이마주보는형식으로화면좌우한쪽에치우치게난을그렸다.난초는2단에걸쳐상하로그렸는데이러한구도는김응원(金應元:1855～1921)의다른작품에서도흔하게찾아볼수있다.이작품의작가김응원은서화가로,그의호는소호(小湖)이며출신배경이전혀알려져있지않다.다만흥선대원군이하응의수종(隨從)이었다는설이전해진다.1911년근대적미술학원으로서화미술회강습소가개설될때에조석진·안중식과함께지도교사진에들어묵란법을가르쳤다.1918년민족사회의전통적서화가들과신미술개척자들이서화협회를창립할때에도조석진·안중식과함께13인발기인으로참여하였다.글씨는행서와예서를잘썼고그림은묵란이전문이었다.그의묵란들은대원군의필법을충실히따르면서도독자적인경지를이루었다.
12	장서문구도2폭가리개		비단 바탕에 농채	책을포함하여방안의여러가지기물(器物)들을함께그린그림이다.일명문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려기묘한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는이그림은구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책거리그림에는사방탁자(四方卓子)형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형이있다.이작품은후자형식에해당하는것으로비단바탕에농채로그려진2폭가리개이다.화면의주된대상물은책이지만책과관계없는일상용구들이등장하는것으로보아후기에제작된것으로보인다.이외에도등장하는고동기들은당시문인들의골동취미를엿볼수있는것들로상당히장식성을띤작품이다.이같은후기작품의특징으로는책과는관계없는과일·채소·족두리·어항·빗자루·담뱃대·안경등각종물품이등장하고,수많은대상물을작가의의도에따라자유롭게구성하고색채도화려한색이많이사용된다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림이다.때로화조도(花鳥圖)·문자도(文字圖)와함께그려지기도한다.공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.
13	장서문구도2폭가리개		비단 바탕에 농채	책을포함하여방안의여러가지기물(器物)들을함께그린그림이다.일명문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려기묘한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는이그림은구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책거리그림에는사방탁자형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형이있다.이작품은후자형식에해당하는것으로비단바탕에농채로그려진2폭가리개이다.화면의주된대상물은책이지만책과관계없는일상용구들이등장하는것으로보아후기에제작된것으로보인다.이외에도등장하는고동기들은당시문인들의골동취미를엿볼수있는것들로상당히장식성을띤작품이다.왼쪽의그림에는바구니에들어있는석류를그렸는데석류는포도와함께그알맹이들의오글거리는모습들이자손들의번창함과비슷하다하여다산(多産)의의미를가진것이다.유교사회의책을숭상하는마음과토속적인민간신앙이함께어울려독특한회화세계를보이고있다.이같은후기작품의특징으로는책과는관계없는과일·채소·족두리·어항·빗자루·담뱃대·안경등각종물품이등장하고,수많은대상물을작가의의도에따라멋대로구성하고색채도화려한색이많이사용된다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림이다.때로화조도(花鳥圖)·문자도(文字圖)와함께그려지기도하며,공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.
14	기명절지도2폭가리개		비단 바탕에 설채	기명절지도(器皿折枝圖)란진기한그릇과꽃가지·과일·화초·채소등을짜임새있게배치하여그린정물화의일종으로기명도(器皿圖)와절지도(折枝圖)로각각나누어부르기도한다.보배롭고귀중한옛날그릇인제기(祭器)·식기(食器)·화기(花器)와참외·수박·석류·유자와같이주로길상적(吉祥的)인성격을지닌과물(果物)·꽃가지등을계절이나용도에구애받지않고조화롭게배열하여담채와농채로많이그리는데,각기물의입체감을살리기위해서양화적음영법(陰影法)을많이사용한다.청대(淸代)부터독립된화목으로본격적으로그려지기시작했으며,우리나라에서는장승업을선구로하여안중식·이도영·이한복·조석진등주로근대의화가들이즐겨그렸다.대표적인작품으로는장승업의〈백물도(百物圖)〉,조석진의〈기명절지도〉(홍익대학교박물관소장),안중식의〈기명절지도〉(국립고궁박물관소장)등이있다.이작품은비단바탕에설채로한폭에기명도와절지도를함께그린장식성이강한그림이다.각폭에보이는그릇들과식물들은각각다르며,특히오른쪽의그림에는쏘가리와게를그린어해도(魚蟹圖)가보이고있어이채롭다.화면에등장하는기물들은상당히사실적으로그려졌으며화면에보이는대상들은길상적의미가강한것들이다.그중에석류,포도,옥수수는알맹이가많아서다산(多産)을기원하는의미로그려진것들이다.이그림의작가인강필주(姜弼周)는생물년이알려지지않았고호가위사(渭士)이다.1911년에서화미술회(書畵美述會)가발족하여서화학도를모집,후진양성을기할때에교수진으로참여하였다.산수·인물·동물에걸치는폭넓은화제(畵題)를그렸으나전하는작품은매우드물다.1918년에서화협회(書畵協會)가결성될때에발기인13인가운데한사람으로참가하였고,1930년무렵까지화필을잡았음이확인된다.
15	기명절지도2폭가리개		비단 바탕에 설채	기명절지도(器皿折枝圖)란진기한그릇과꽃가지·과일·화초·채소등을짜임새있게배치하여그린정물화의일종으로기명도(器皿圖)와절지도(折枝圖)로각각나누어부르기도한다.보배롭고귀중한옛날그릇인제기(祭器)·식기(食器)·화기(花器)와참외·수박·석류·유자와같이주로길상적인성격을지닌과물(果物)·꽃가지등을계절이나용도에구애받지않고조화롭게배열하여담채와농채로많이그리는데,각기물들의입체감을살리기위해서양화적음영법(陰影法)을많이사용한다.청대(淸代)부터독립된화목으로본격적으로그려지기시작했으며,우리나라에서는장승업을선구로하여안중식·이도영·이한복·조석진등주로근대의화가들이즐겨그렸다.대표적인작품으로는장승업의〈백물도(百物圖)〉,조석진의〈기명절지도〉(홍익대학교박물관소장),안중식의〈기명절지도〉(국립고궁박물관소장)등이있다.이작품은기명절지도를2폭가리개로만든것으로비단바탕에다양한기물(器物)과여러식물들을짜임새있게설채(設彩)로그렸다.작가는서화가인이한복(李漢福:1897-1940)으로,그의호는수재(壽齋)·무호(無號),본관은전의(全義)로조석진(趙錫晋),안중식(安中植)의문인이었다.일본도쿄미술학교(東京美術學校)동양화과를졸업,진명고등여학교(眞明高等女學校)에서교편을잡았다.글씨는오창석(吳昌碩)의체(體)를받아전서(篆書)를잘썼고,그림은화조(花鳥)를잘그렸으며서화감식(鑑識)에도능했다.
16	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조 (花鳥)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에그렸는데, 왼쪽 2폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 물가에서 노니는 오리와 하늘을 나는 새의 표현이 도식적이다. 밝은 색채를 사용하여 장식적인 효과를 높이고 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
17	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 화조화인만큼 밝은 색을 써서 꽃과 새를 다채롭게 표현하였다. 꽃과 새의 표현은 정확한 사실에 바탕을 둔 것이 아니지만 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
18	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정,말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 각 폭마다 꽃과 새를 다르게 그렸다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것이지만 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
19	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 오른쪽 2폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 맨 왼쪽 폭에 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것으로 특히 왼쪽 2폭에 그려진 꽃과 복숭아는 새보다 훨씬 크게 그려졌다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
20	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이바탕에 설채 (設彩)로 화조화를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데,맨 왼쪽 폭에는 화조 (花鳥) 이외에 사슴이 등장하고 있어 이채롭다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것이지만 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
21	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 각 폭에서 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것으로 새보다 꽃이 훨씬 크게 그려졌다. 각 폭의 바위 표현은 장식적인 표현이 너무 강해서 사실적인 묘사는 찾아 볼 수 없다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
22	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은화조화 작품이 전해내려 오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸다. 하늘을 나는 새와 꽃 그리고 바위 표현은 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 그러나 이 작품의 왼쪽 두 번째 폭은다른 화조화에서 찾아보기 힘든 장생물 (長生物)들을 화폭에 표현하고 있어 이채롭다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것으로 꽃이 새보다 훨씬 크게 그려졌다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
23	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화조 (花鳥) 이외에 사슴이 등장하고 있어 이채롭다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것이지만 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 장식적인 표현법은 각 폭에 그려진 바위 처리에서도 나타나는데 바위라고 하기에는 다양한 색채를 써서 장식성이 강하게 드러나사실적인 묘사와는 거리가 멀다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
24	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 맨 왼쪽 폭에는 불발기창이 있다. 각폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데 하늘을 나는 새와 꽃의 표현은 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 전체적인 표현은 사실적인 표현보다 도식적으로 장식성이 강하게 표현하였다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
25	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화조 (花鳥) 이외에 사슴이 등장하고 있어 이채롭다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것이지만 나름대로의 다양한 색채를 써서 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 맨 왼쪽 화면 중간에는 불발기창이 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
26	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각 종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 각 폭에 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것으로 특히 맨 왼쪽 폭에 그려진 꽃은 새보다 훨씬 크게 그려졌다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
27	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 오른쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 각 폭에 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 정확한 사실이 아닌 과장이 된 것으로 특히 맨 왼쪽 폭에 그려진 꽃은 새보다 훨씬 크게 그려졌다. 각 폭의 바위 표현은 사실적인 것이 아니라 장식적으로 채색을 가했다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
28	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 맨 왼쪽 폭에는 화면 가운데에 불발기창이 있다. 각 폭의 꽃과 새는 다른 화조도 병풍에서도 쉽게 찾아 볼 수 있는 것들이다. 다른 작품들과 같이 채색을 통해 장식성을 높이려 했으며 꽃의 표현은 사실적인 묘사보다는 과장되게 묘사하였다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로추정된다.
29	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 다양한 색채로 그려 넣어 장식적인 효과가 보인다. 하늘을 나는 새, 과장되게 휜 나뭇가지와 꽃, 비사실적인 바위 표현 등은 국립고궁박물관이소장하고 있는 다른 화조화와 공통적이다. 이 그림을 그린 작가는 알 수 없지만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
30	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 하늘을 나는 새, 각 폭의 꽃, 바위표현에 있어서 다른 화조화와 유사하다. 특히 왼쪽에서 두 번째 폭의 꽃은 다른 화조화에서 자주 등장하는 도식적인 표현이다. 화면에낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
31	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 오른쪽의 2폭에 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 전체적으로 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 엿볼 수 있다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
32	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 각 폭에서 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 각 폭의 새는 다양한 색채를 사용하여 장식성을 강하게 띠고 있다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 강조하였다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로추정된다.
33	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 새와 꽃 그리고 바위 표현에 있어서 장식성이 강한 그림이다. 각 폭에 등장하는 새와 꽃은 다른 화조화에서 쉽게 찾아 볼 수 있는 도식적인 표현법이다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
34	화조도병풍		비단 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해 내려오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 비단 바탕에 설채 (設彩)로 연꽃과 물새를 그린 4폭 병풍이다. 전체는 한 화면으로 구성되었다. 화면 오른쪽 하단에 둔치를 표현했으며 이외에는 물속에 핀 연꽃과 연잎을 화면 가득히 표현하였다. 장식성이 강한 화조화답게 각종 새의 표현에 다채로운 색을썼다. 화면에는 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
35	무예도병풍		종이 바탕에 설채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인것이특징이다.이작품은종이바탕에설채(設彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의적벽대전(赤壁大戰:위나라조조가오나라의손권,촉나라의유비연합군과적벽에서치른싸움으로제갈량의기지로조조가대패하였다)을포함해삼국지에등장하는여러장수가무예를다투는장면을그린4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
36	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의적벽대전(赤壁大戰:위나라조조가오나라의손권,촉나라의유비연합군과적벽에서치룬싸움으로제갈량의기지로조조가대패하였다)을포함해삼국지에등장하는여러장수가무예를다투는장면을그린것으로생각되는4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의의장면들을효과적으로보여주고있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
37	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인것이특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의적벽대전(赤壁大戰:위나라조조가오나라의손권,촉나라의유비연합군과적벽에서치룬싸움으로제갈량의기지로조조가대패하였다)을포함해삼국지에등장하는여러장수가무예를다투는장면을그린4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
38	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의적벽대전(赤壁大戰:위나라조조가오나라의손권,촉나라의유비연합군과적벽에서치룬싸움으로제갈량의기지로조조가대패하였다)을포함해삼국지에등장하는여러장수가무예를다투는장면을그린4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
39	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인것이특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의내용을그림으로그린4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.왼쪽마지막폭의가운데부분에불발기창이나있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
40	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인것이특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의내용을축약해서그린4폭병풍이다.각폭에등장하는인물과배경표현이간략하게다루어졌지만『삼국지연의』에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.오른쪽마지막폭의가운데부분에불발기창이나있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
41	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적인것이특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의내용을그림으로표현한4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다『삼국지연의』에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.왼쪽마지막폭의가운데부분에불발기창이나있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
42	무예도병풍		종이 바탕에 농채	국립고궁박물관이소장하고있는무예도(武藝圖)는연무도(鍊武圖),병마배차도(兵馬配車圖),차기행영도(車騎行營圖),열반작전도(列般作戰圖),양진도(兩陣圖),단병교봉도(短兵交鋒圖),장익전쟁도(張翼戰爭圖),기마도(騎馬圖)등으로거의다종이바탕에담채로그린4폭병풍이다.이런무예도병풍은군사조련,무관채용,군대사열등각종행사때치던것인데내용·구도·화법등이도식적이고유치한것이특징이다.이작품은종이바탕에농채(濃彩)로중국원나라의나관중이지은『삼국지연의(三國志演義)』의내용을그림으로이해하기쉽게그린4폭병풍이다.인물과배경표현이간략하게다루어졌지만각폭마다삼국지연의에보이는상황들을효과적으로보여주고있다.왼쪽마지막폭의가운데부분에불발기창이나있다.이그림의작가는알수없으나궁중의각종화사(畵事)를담당했던화원들의작품으로추정된다.
43	책가도병풍		비단 바탕에 설채	책가도(冊架圖)란책,서가(書架),방안의기물(器物)들을함께그린그림이다.일명서가도(書架圖)·문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려복잡한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는책가도는구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책가도에는사방탁자(四方卓子)형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형으로나누어진다.이작품은후자형식에해당하는것으로비단바탕에설채(設彩)로그려진4폭가리개이다.화면의주된대상물은책이지만책과관계없는일상용구들이등장하는것으로보아후기에제작된것으로보인다.이외에도등장하는고동기(古銅器)들은당시문인들의골동취미를엿볼수있는것들로상당히장식성을띤작품이다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림이다.때로화조도(花鳥圖)·문자도(文字圖)와함께그려지기도하며,공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.특히이작품은책가도를둘러싸고있는휘장을표현한점이이채롭다.
44	책가도병풍		비단 바탕에 설채	책가도(冊架圖)란책,서가(書架),방안의기물(器物)들을함께그린그림이다.일명서가도(書架圖)·문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려복잡한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는책가도는구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책가도에는사방탁자(四方卓子)형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과,책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형으로나누어진다.이작품은전자형식에해당하는것으로비단바탕에설채(設彩)로그려진6폭병풍이다.화면의주된대상물은책이지만책과관계없는일상용구들이등장하는것으로보아후기에제작된것으로보인다.이외에도등장하는고동기(古銅器)들은당시문인들의골동취미를엿볼수있는것들로상당히장식성을띤작품이다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림이다.때로화조도(花鳥圖)·문자도(文字圖)와함께그려지기도하며,공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.
45	책가도병풍		비단 바탕에 설채	책가도(冊架圖)란책,서가(書架),방안의기물(器物)들을함께그린그림이다.일명서가도(書架圖)·문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려복잡한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는책가도는구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책가도에는사방탁자(四方卓子)형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과,책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형으로나누어진다.이작품은전자형식에해당하는것으로비단바탕에설채(設彩)로그려진6폭병풍이다.화면의주된대상물은책이지만책과관계없는일상용구들이등장하는것으로보아후기에제작된것으로보인다.이외에도등장하는고동기(古銅器)들은당시문인들의골동취미를엿볼수있는것들로상당히장식성을띤작품이다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림이다.때로화조도(花鳥圖)·문자도(文字圖)와함께그려지기도하며,공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.
46	책가도병풍	각 39.5 x 161.7 cm	비단 바탕에 설채	책가도(冊架圖)란책,서가(書架),방안의기물(器物)들을함께그린그림이다.일명서가도(書架圖)·문방도(文房圖)·책탁문방도(冊卓文房圖)라하며,우리말로는책거리그림이라부른다.‘거리’란복수를나타내는우리말접미어로서이그림에책과관계없는갖가지일상용구들이어울려복잡한구성을보이고있기때문에붙여진이름이다.유교사회의문인취향을잘나타내고있으며주로선비의사랑방을장식한그림이다.실재하는사물들을한데모아허구적인구도를보이고있는책가도는구성이나색채표현기법등이뛰어나고현대적인감각을보여주는작품들이많다.책가도에는사방탁자(四方卓子)형태의커다란서가속에책을중심으로문방구류·고동기등을그려넣은유형과,책과관계없는각종기물을잡다하게모아그린유형으로나누어진다.이작품은전자형식에해당하는것으로비단바탕에설채(設彩)로그려진10폭병풍이다.화면의주된대상물은책과서가로국립고궁박물관에서소장하고있는다른책가도와달리책과관계없는일상용구들은등장하지않는다.화면에등장하는대상은실물이지만구도는완전히허구인그림으로공간적인위치를무시하고평면구성에만치중한점은현대적인느낌을준다.
47	산수도병풍		비단 바탕에 농채	산수화는 전통 회화의 주요한 장르로서 산과 강 등 자연을 소재로 한 그림이다. 산수화는 자연의 표현인 동시에 인간이 자연에 대해 지니고 있는 노장사상 (老莊思想)에 바탕을 둔 자연관을 토대로 하여 발전된 것이다. 자연과 인간의 이러한 밀접한 관계 때문에 중국과 한국에서 일찍부터 산수화가그려지기 시작하여 10세기경부터는 회화의 주류를 이루었다. 이 작품은 비단 바탕에 농채 (濃彩)로 그려진 6폭의 산수도병풍으로 제 1폭부터 제 6폭에 걸쳐 해안의 풍경을 담고 있다. 짙은 채색으로 농담을 달리하며 표현된 청록의 산과 나무, 옅은 채색과 정교하고 부드러운 필선으로 표현된 가옥과 배들이 대비되면서 장식성이 부각되고 있다. 이러한 농채의 사용은 궁실의 안팎을 화려하게 치장하게 위해 제작된 왕실 회화의 특징 중 하나이며, 병풍이나 장지문의 장식 그림에서 주로 나타난다. 제 1폭에서 제 3폭에 걸쳐있는 산과 토파 (土坡), 가옥은 그 중간 중간에 나지막이 걸려있는 구름으로인해 신비로운 분위기를 자아내고 있는 반면, 마지막 제 5폭과 제 6폭에 나타나는 풍경은 정박해 있는 배들과, 바다로 나아가는 배, 망루, 옹기종기모여 있는 가옥들로 인해 보다 현실적이고 생동감 있는 모습으로 묘사되어 있다. 조선 시대의 일반 감상화 특히 산수화는 수묵담채 (水墨淡彩) 위주인데 산수가 짙은 채색으로 묘사된 점과 정밀묘사의 뛰어난 솜씨로 보아 궁중의 화사 (畵事)를 담당했던 화원 (畫員)들이 그린 것으로 보인다.
48	십장생도병풍		비단 바탕에 농채	십장생도 (十長生圖)란 십장생을 주제로 그린 그림이다. 그림에 나타난 장생물 (長生物)의 숫자가 유동적이어서 장생도 (長生圖)라고도 부른다. 또 대상 중 한 가지를 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요배경을 구성하고 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯 모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고 왼편에 바다와 거북을 그린다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며, 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록산수법 (靑綠山水法)이 즐겨 사용된다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 따로 서너 가지를 모아서 송학도 (松鶴圖), 해구도 (海龜圖), 송록도 (松鹿圖) 등의 별개 그림이 제작되기도 한다. 정초에 왕이 중신들에게 장생도를 새해 선물로 내렸다하는 기록에 의하여 십장생도는 주로 상류 계층의 세화 (歲畵)와 축수용 (祝壽用) 그림으로 사용되었음을 알 수 있다. 또 궁중 연회도에 보이는 바와 같이 왕비 자리의 뒤편을 장식하고 있다. 십장생도는 회화뿐 아니라, 조선 시대의 도자기·나전공예품·목공예품·자수품·벼루 및 건물·벽의 장식 등에 광범위하게 사용되었다. 대표적인 예는 경복궁 아미산 (娥嵋山)에 있는 굴뚝으로서, 부조된 장생문양이 장식되어 있다. 이 작품은 비단 바탕에 농채 (濃彩)로 십장생을 그린 8폭 병풍으로 작가는알 수 없으나 짙은 채색으로 묘사된 점과 정밀묘사의 뛰어난 솜씨로 보아 궁중의 화사 (畵事)를 담당했던 화원 (畫員)들이 그린 것으로 보인다.
49	십장생도병풍		비단 바탕에 농채	십장생도 (十長生圖)란 십장생을 주제로 그린 그림이다. 그림에 나타난 장생물 (長生物)의 숫자가 유동적이어서 장생도 (長生圖)라고도 부른다. 또 대상 중 한 가지를 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요배경을 구성하고 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯 모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고 왼편에 바다와 거북을 그린다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며, 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록산수법 (靑綠山水法)이 즐겨 사용된다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 따로 서너 가지를 모아서 송학도 (松鶴圖), 해구도 (海龜圖), 송록도 (松鹿圖) 등의 별개 그림이 제작되기도 한다. 정초에 왕이 중신들에게 장생도를 새해 선물로 내렸다하는 기록에 의하여 십장생도는 주로 상류 계층의 세화 (歲畵)와 축수용 (祝壽用) 그림으로 사용되었음을 알 수 있다. 또 궁중 연회도에 보이는 바와 같이 왕비 자리의 뒤편을 장식하고 있다. 십장생도는 회화뿐 아니라, 조선 시대의 도자기·나전공예품·목공예품·자수품·벼루 및 건물·벽의 장식 등에 광범위하게 사용되었다. 대표적인 예는 경복궁 아미산 (娥嵋山)에 있는 굴뚝으로서, 부조된 장생문양이 장식되어 있다. 이 작품은 비단 바탕에 농채 (濃彩)로 십장생을 그린 8폭 병풍으로 작가는알 수 없으나 짙은 채색으로 묘사된 점과 정밀묘사의 뛰어난 솜씨로 보아 궁중의 화사 (畵事)를 담당했던 화원 (畫員)들이 그린 것으로 보인다.
50	죽석도병풍			대나무는 매화·국화·난초와 함께 사군자 (四君子)의 하나로 군자의 지조에 비유된다. 특히 대나무는 겨울에도 푸르름을 잃지 않기 때문에 군자와 고사 (高士)의 지조와 절개로 비유되어 문인 사대부의 전인적인 품격을 투영하게 됨에 따라 시와 그림 및 문양 등으로 표현하게 되었다. 이 작품은 해강 김규진이 47세되던 해인 1914년 이른 봄에 그린 10폭 묵죽도 (墨竹圖)로 대나무를 사계절의 다양한 모습으로 표현하였다. 해강은 대나무에 자기의 심경을 자작시로 지어 이 작품의 각 폭마다 한 수씩 담았는데, 그 내용은 당시 쓰러져 가는 조선왕조와 가까이 모셨던 고종 황제를 대나무에, 어린 영친왕 (英親王)을 가녀린 생죽 (生竹)에 비유하여 국권이 회복되길 기원하는 심정으로 표현하였다. 김규진 (金圭鎭 : 1868～1933)은 구한말부터 일제 강점기에 이르기까지 활약한 서화가로 자는 용삼 (容三), 호는 해강 (海岡)을 비롯하여 10여 개가 있다. 본관은 남평 (南平), 시종원부경 (侍從院副卿) 기범 (起範)의 아들이다. 8세에 장인 이소남 (李小南)에게 글씨를 배우고, 18세에는 청나라에 유학하여 서화 (書畵)의 명적 (名蹟)을 연구, 10여년 만에 귀국했다. 글씨는 전서, 예서, 해서, 행서, 초서에 모두 묘경 (妙境)을 이루었으며, 그림은 산수 (山水), 화조 (花鳥)를 잘 그렸고, 특히 난죽 (蘭竹)이 절묘했다. 왕세자의 사부 (師傅)로 서법 (書法)을 가르쳤고, 서화연구회를 창설했다. 조선미술전람회 (朝鮮美術展覽會) 서예부 (書藝部) 심사위원을 지내며 때때로 경향 각지에서 전람회를 개최 예술 발전에 공헌했다. 벼슬은 시종관 (侍從官)을 지냈다.
51	군안도병풍		비단 바탕에 수묵담채	갈대와 기러기를 소재로 그리는 화조화 화제의 하나인 노안도 (蘆雁圖)이다. 계절의 변화 가운데 가을과 겨울의 풍경 혹은 가을밤과 겨울밤 풍경의 정취를 주로 나타내는 화제로 그려졌다. 강언덕의 갈대밭이나 눈이 내린 갈대밭, 갈대와 달을 배경으로 하여 기러기가 날고 있는 모습, 자고 있는모습, 물가에서 노는 모습 등을 표현하고 있으며, 여러 마리의 기러기를 함께 그린 백안도 (百雁圖) 또는 군안도 (群雁圖)도 그려졌다. 구도는 근경위주의 소경적 (小景的)인 구성이 주를 이루었다. 이 화제는 영모화를 잘 그렸던 화가들이 즐겨 택한 주제로서, 중국의 육조시대부터 화제로 채택되었으나 그림의 형식은 북송대에 완성되었고 남송대 이후 유행하였다. 우리나라에서는 고려 중기에 널리 보급되어 이에 관한 제화시문 (題畵詩文)이 많이 남아 있으며, 동경 (銅鏡) 등의 문양으로도 많이 이용되었다. 조선 시대에는 중기와 말기에 크게 유행하였다. 특히 말기에는 노안의 발음이 노안 (老安)과 연관되어 노후의 평안을 염원하는 뜻으로 많이 그려졌으며, 이러한 전통이 근대화단으로 계승되었다. 노안도의 화풍은 조선 시대를 통하여 수묵몰골풍 (水墨沒骨風)이 대종을 이루었으며, 조선 중기에는 명나라 임량 (林良)의 절파계 화풍이, 후기 이후에는 남종화법에 기반을 둔 화풍이 주류를 이루었다. 대표적인 화가로는 조선 중기의 이징 (李澄), 조선 말기의 장승업 (張承業)·양기훈 (楊基薰)·안중식 (安中植)·조석진 (趙錫晉), 그리고 근대의 강필주 (姜弼周)·이용우 (李用雨) 등이 있다. 이 작품은 여러 마리의 기러기를 함께 그린 군안도로 구도는 근경 위주의 소경적인구성이다. 비단 바탕에 수묵 담채 (淡彩)로 화면 전체에 가득히 기러기와 갈대를 그렸다. 노안도로 유명한 양기훈 (楊基薰 : 1843～?)의 광무 9년작품이다. 양기훈은 조선 말기의 화가로 본관은 중화 (中和), 자는 치남 (痴南), 호는 석연 (石然)·패상어인 (浿上漁人)·석연노어 (石然老漁) 등이있다. 도화서의 화원으로 벼슬은 감찰을 지냈으며, 평양에서 주로 거주하였다. 1883년 전권 대신 민영익 (閔泳翊)을 따라 미국에 다녀왔으며, 이 때 〈미국풍속화첩〉을 그렸다. 그는 묵매 (墨梅)·묵란 (墨蘭)·영모 (翎毛)와 더불어 특히 노안 (蘆雁)을 많이 그렸다. 국립고궁박물관이 소장하고 있는 양기훈의 작품으로는 이 외에도 〈일출도〉·〈매화도〉·〈매죽도〉·〈송학도〉·〈군안도〉와 이밖에 〈월매도〉·〈매도〉 등이 있다.
52	기명절지도병풍		비단 바탕에 담채, 농채, 음영법	기명절지도 (器皿折枝圖)란 진기한 그릇과 꽃가지·과일·화초·채소 등을 짜임새 있게 배치하여 그린 정물화의 일종으로 기명도 (器皿圖)와 절지도 (折枝圖)로 각각 나누어 부르기도 한다. 보배롭고 귀중한 옛날 그릇인 제기 (祭器)·식기 (食器)·화기 (花器)와, 참외·수박·석류·유자와 같이 주로 길상적인 성격을 지닌 과물 (果物)·꽃가지 등을 계절이나 용도에 구애받지 않고 조화롭게 배열하여 담채와 농채로 많이 그리는데, 각 기물들의 입체감을 살리기 위해 서양화적 음영법 (陰影法)을 많이 사용한다. 청대부터 독립된 화목으로 본격적으로 그려지기 시작했으며, 우리나라에서는 장승업을 선구로 하여 안중식·이도영·이한복·조석진 등 주로 근대의 화가들이 즐겨 그렸다. 대표적인 장승업의 〈백물도 (百物圖)〉, 조석진의 〈기명절지도〉 (홍익대학교박물관 소장), 안중식의 〈기명절지도〉 (우리 전시관 소장) 등이 있다. 이 작품은 비단 바탕에 기명도와 절지도를 함께 그린 장식성이 강한 그림이다. 각 폭에 보이는 그릇들과 식물들은 각각 다르게 배치되었다. 국립고궁박물관이 소장하고 있는 기명절지도 중에서도 대작에 속하는 것으로 작가는 심전 (心田) 안중식 (安中植 : 1851～1919)이다. 그의 본관은 순흥 (順興), 도화서 화원 (圖畵署畵員)을 거쳐양천 (陽川), 통진 (通津)의 군수를 역임했다. 산수 (山水), 인물 (人物), 화조 (花鳥)의 그림을 잘 그렸고, 해서 (楷書), 행서 (行書), 초서 (草書), 예서 (隸書) 등 여러 가지 글씨에 뛰어났다. 일찍이 조석진 (趙錫晋)과 함께 관비생 (官費生)으로 중국에 유학, 1918년에는서화협회 (書畵協會)를 조직, 회장이 되어 후진 양성에 힘썼다. 시 (詩)에도 능했다
53	일월반도도팔첩병	각 폭 317.0 x 54.5cm/317.5 x 55.2cm	비단에 채색	2좌의 4첩 병풍이 세트를 이루고 있는 일월반도도팔첩병 (日月蟠桃圖八疊屛)의 1좌이다. 십장생의 하나인 복숭아나무는 고사에 삼천 년에 한 번 꽃이 피고 삼천 년에 한 번 열매가 열리는 것으로, 동방삭이 이것을 먹고 삼천갑자를 살았다는 전설이 전해진다. 이로 인해 반도도 (蟠桃圖)는 불로장생하면서 이상적인 세계에서 살고자 하는 인간적 욕망이 신선 사상을 배경으로 펼쳐진 그림이다. 왕을 상징하는 붉은 해, 한 개만 먹어도 천수를 누린다는 천도와 청록의 바위산, 넘실거리는 물굽이, 억센 바위 등을 화려한 채색으로 그린 궁중 장식화로 표현 기법이 탁월하며 구도, 화법 등이 모두 뛰어나다. 일월반도도팔첩병 (日月蟠桃圖八疊屛)을 구성하는 다른 1좌의 4첩 병풍과 비교해 보면 두 그림이 서로 대칭을 이루는 형태로서 화면에 그려진 산봉우리와 복숭아나무가 각각 좌측과 우측에 치우치게 배치되고 가운데에 각각 붉은 해와 흰색의 달이 떠 있다. 작가는 알 수 없으나 궁중용 장식화이기 때문에 궁중의 화사 (畵事)를 담당했던 화원의 작품으로 짐작할 수 있다.
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55	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다.
56	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 오른쪽의 제 1폭과 왼쪽의 제 3폭이, 그리고 오른쪽의 제 2폭과 왼쪽의 제 4폭이 대응을 이루고 있으며 이들은 색깔과 구도가 동일하다. 한편 제 1폭과 제 2폭을 비교해 보면 꽃의 색깔과 다를 뿐 구도는 완전히 동일함을 알 수 있는데, 이러한 특징들은 이 그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)을 반복적으로 사용했기 때문이다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
57	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭에 그려진 모란을 비교해 보면 꽃송이의 숫자와 위치 색깔 등 그림을 구성하는 주요 요소들이 거의 동일함을 알 수 있다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
58	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭에 그려진 모란을 비교해 보면, 모란꽃의 숫자와 위치, 줄기의 모양 등이 거의 동일함을 발견할 수 있는데 이것은 화본 (畵本)을 사용하여 반복적으로 그림을 그렸기 때문인 것으로 판단된다. 한편 모란꽃 색깔의 경우 오른쪽 두 폭에 그려진 모란이 서로 같고, 왼쪽 두 폭에 그려진 모란이 서로 같음을 알 수 있다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
59	모란도대병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭에 그려진 모란을 비교해 보면, 모란꽃의 숫자와 위치, 줄기의 모양 등이 거의 동일함을 발견할 수 있는데 이것은 화본 (畵本)을 사용하여 반복적으로 그림을 그렸기 때문인 것으로 판단된다. 한편 모란꽃 색깔의 경우 오른쪽 두 폭에 그려진 모란이 서로 같고, 왼쪽 두 폭에 그려진 모란이 서로 같음을 알 수 있다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
60	모란도대병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란만을 그렸다. 어른 손보다도 더 큰 모란꽃송이를 크고 화려하게 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭에 그려진 모란을 비교해 보면 꽃송이의 숫자와 위치 색깔 등 그림을 구성하는 주요 요소들이 거의 동일함을 알 수 있는데, 하나의 화본 (畵本)을 사용하여 동일한 형태의 그림을 반복적으로 그린 것으로 추정된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
61	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 4폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란과 괴석을 함께 그렸다. 크고 화려한 모란꽃송이와 구멍이 뚫린 복잡한 형태의 괴석을 화폭 가득히 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
62	모란도병풍		비단 바탕에 설채	이 작품은 모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 6폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란과 괴석을 함께 그렸다. 크고 화려한 모란꽃송이와 구멍이 뚫린 괴석을 화면이 가득 차게 그려 넣어모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 반복되고 있음을 발견할 수 있는데, 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
63	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란과 괴석을 함께 그렸다. 크고 화려한 모란꽃송이와 구멍이 뚫린 괴석을 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 규칙적으로 반복되고 있음을 발견할 수 있는데, 특히 홀수 번째 폭들과 짝수 번째 폭들이 서로 대응을 이루고 있다. 밑그림을 그릴 때 하나 또는 두 종류의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
64	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 모란과 괴석을 함께 그렸다. 크고 화려한 모란꽃송이와 구멍이 뚫린 괴석을 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 규칙적으로 반복되고 있음을 발견할 수 있는데, 특히 홀수 번째 폭들과 짝수 번째 폭들이 서로 대응을 이루고 있다. 밑그림을 그릴 때 하나 또는 두 종류의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는 이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
65	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
66	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
67	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
68	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
69	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
70	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
71	모란도병풍		비단 바탕에 설채	모란을 그린 화훼화 (花卉畵)로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 8폭 병풍이다. 「애련설 (愛蓮說)」에 의하면 “모란은 꽃 중에서 부귀한 것이다 (牡丹花之富貴者)”라 하였고, 「하황사기 (下黃私記)」나 『북산집 (北山集)』에 “모든 꽃의 왕 (百花王)”이라 하였듯이, 모란은 예로부터 동양인들 사이에서 부귀 (富貴)의 상징으로 인식되어왔다. 모란만을 단독으로 그린 것도 있지만 괴석과 같이 그려서 석모란 (石牡丹)을 만들거나 소나무·난·대나무 등과 조화시켜 많은 화제를 만들기도 한다. 예를 들면, 모란에 소나무나 괴석 (怪石)이 첨가되어 부귀장년 (富貴長年)을, 난을 같이 그려 부귀국향 (富貴國香)을, 대나무가 첨가되어 부귀평안을 뜻하게 된다. 단폭의 그림보다는 다른 사군자와 함께 제작되고 민화에서는 괴석 모란으로 꾸며진 모란 병풍이 많이 그려진다. 표현 기법을 기준으로 먹으로만 그려진 묵모란도와 선명하고 화려한 채색을 입힌 채색모란도로 나눌 수 있다. 이 작품은 후자에 해당하는 것으로서 크고 화려한 모란꽃송이와 줄기를 화면이 가득 차게 그려 넣어 모란의 장식성과 상징이 강하게 느껴진다. 각 폭의 모란과 괴석을 비교해 보면 동일한 구도와 형태, 색채 등이 거의 완전히 대응을 이루며 동일한 형태로 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 밑그림을 그릴 때 하나의 화본 (畵本)이 반복적으로 사용된 것으로 짐작된다. 이렇듯 큰 규모의 모란 병풍은 궁 (宮)에서 애용되어 궁모란이라는이름으로 불리기도 한다. 모란도는 왕실의 경사를 축하하는 잔치뿐 아니라 왕실의 장례의식과 종묘에서 거행된 조상숭배 의례에도 사용되었다.
72	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 그림은 궁중에 있던 일월오봉도 가운데 하나로 4폭 병풍으로 제작된 것이다. 다른 일월오봉도와 도상이나 표현법에서 매우 유사하다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양 끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등에서 강한 보수성과 전통성이 느껴진다.
73	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 그림은 궁중에 있던 일월오봉도 가운데 하나로 4폭 병풍으로 제작된 것이다. 다른 일월오봉도와 도상이나 표현법에서 매우 유사하다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양 끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등에서 강한 보수성과 전통성이 느껴진다. 그러나 수면의 전면에 이는 물보라 표현과 산의 표현에서 녹색과 청색 이외에 노란색이 들어간 점은 다른 유물에서는 볼 수 없는 특징이다.
74	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 그림은 궁중에 있던 일월오봉도 가운데 하나로 4폭 병풍으로 제작된 것이다. 다른 일월오봉도와 도상이나 표현법에서 매우 유사하다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양 끝에소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등에서 강한 보수성과 전통성이 느껴진다.
75	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 4폭으로 이루어진 이 작품에 보이는 해와 달, 첩첩이 쌓아 올린 산봉우리, 쏟아져 내리는 폭포, 하얀 포말을 일으키며 튀어 오르는 파도, 아름드리 소나무 등은 모든 일월오봉도의 공통적인 소재들이다. 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 전혀 구사되어 있지 않으며, 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣었는데, 전체적으로 강한 보수성과 전통성을 보여주고 있다.
76	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 그림은 6폭으로 이루어졌으며 구도와 색채 면에서 일월오봉도의 격조와 특징을 잘 보여주고 있다. 푸른 하늘의 좌우에 있는 해와 달, 첩첩이 쌓아 올린 산봉우리, 쏟아져 내리는 폭포, 하얀 포말을 일으키며 튀어 오르는 파도, 아름드리 소나무 등은 모든 일월오봉도의 공통적인 소재들이며, 표현 기법에서도 일정한 공통성을 보여준다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 전혀 구사되어 있지 않다. 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도도 일월오봉도의 전형적인 특징이다.
77	일월오봉도병풍	각 폭 150.5 x 55.3cm	비단에 채색	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 6폭으로 이루어진 이 그림은 구도와 색채 등에서 일월오봉도의 격조와 특징을 잘 보여준다. 푸른 하늘의 좌우에 있는 해와 달, 첩첩이 쌓아 올린 산봉우리, 쏟아져 내리는 폭포, 하얀 포말을 일으키며 튀어 오르는 파도, 아름드리 소나무 등은 모든 일월오봉도의 공통적인 소재들이며, 표현 기법에서도 일정한 공통성을 보여준다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 전혀 구사되어 있지 않다. 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도도 일월오봉도의 전형적인 특징이다.
78	일월오봉도병풍		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있으며 놓이는 위치는 주로 용상 뒤였다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 국립고궁박물관 소장의 일월오봉도가 대개 6폭으로 구성된 데 반해, 이 유물은 8폭으로 제작되었다. 도상과 표현 기법 등에서는 일월오봉도의 전형적인 특징을 잘 보여주고 있다. 즉 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않다. 화면 양끝에 두 그루의 소나무를 배치하고 가운데 봉우리를 중심으로 대칭이 되는 위치에 해와 달을 그려 넣었다.
79	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해내려 오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 각 폭에 보이는 하늘을 나는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 장식성이 강한 그림답게 밝은 색을 써서 표현하였다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 장식적인 효과를 충실히 살렸다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
80	책거리그림6폭병풍		비단 바탕에 설채	책을 포함하여 방안의 여러 가지 기물 (器物)들을 함께 그린 그림이다. 일명 문방도 (文房圖)·책탁문방도 (冊卓文房圖)라 하며, 우리말로는 책거리 그림이라 부른다. ‘거리’란 복수를 나타내는 우리 말 접미어로서 이 그림에 책과 관계없는 갖가지 일상용구들이 어울려 기묘한 구성을 보이고 있기 때문에 붙여진 이름이다. 유교 사회의 문인 취향을 잘 나타내고 있으며 주로 선비의 사랑방을 장식한 그림이다. 실재하는 사물들을 한데 모아 허구적인 구도를 보이고 있는 이 그림은 현대적인 감각을 보여주는 작품들도 있다. 책거리 그림에는 사방탁자 (四方卓子) 형태의 커다란 서가 속에 책을 중심으로 문방구류·고동기 등을 그려 넣은 유형과, 책과 관계없는 각종 기물을 잡다하게 모아 그린 유형으로 나누어진다. 이 작품은 후자 형식에 해당하는 것으로 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그려진 6폭 병풍이다. 화면의 주된 대상물은 책과 기물로, 책과 관계없는 일상용구들이 등장하기도 한다. 화면에 등장하는 대상은 실물이지만 구도는 완전히 허구인 그림으로 공간적인 위치를 무시하고 평면적으로 표현하였다.
81	모란도병풍		금지 상하에 금운, 상방에 스야리가스미	국립고궁박물관에는 한·일간의 문화적 교류 관계를 확인할 수 있는 중요한 회화작품들이 소장되어 있다. 특히 이들을 통해 조선 후기의 통신사 및 근대기의 회화교류에 대해서 살펴 볼 수 있다. 현재 국립고궁박물관이 소장하고 있는 일본 회화 (日本繪畵)는 에도 시대 (江戶時代 : 1603～1868)의 것으로 믿어지는 일부의 작품들을 제외하고는 대부분 19세기 말～20세기 초의 유물들이다. 에도 시대의 것으로 믿어지는 작품들은 도쿠가와막부 (德川幕府)가 조선왕조에 선물로 보낸 통신사 (通信使) 관계의 것으로 확인되거나 추정된다. 일본 회화의 대다수를 차지하는 근대의 작품들은 그 성격으로 보아 일제 강점기에 양국 왕실간의 교류 관계를 통해 전해진 것으로 믿어진다. 국립고궁박물관 소장의 일본 회화들은 금박 등의 금지바탕에 청록 등의 농채를 사용한 장식성이 강한 그림들이거나 일본 특유의 수묵화로서 절충적인 화풍을 지닌 것들이 상당수를 차지하고 있다. 대부분의 작품들은 궁정 취향에 맞는 장식성을 강하게 띠고 있으며, 병풍이나 가리개, 문짝그림 등으로 궁중에서의 일상생활에 사용되었던 실용적 기능의 유물들이다. 표구도 대부분은 일본식으로 되어 있는데, 美州의 〈사계산수도 (四季山水圖)〉의 경우와 같은 일부 작품들은 한국식으로 되어 있어 일제 강점기에 체류했던 일본화가들의 작품도 있을 가능성이 크다. 이 작품은 전면 금지 (金地)에 모란 (牡丹), 바위 (岩), 물결형 (波形) 등의 한정된 수의 소재를 배치하여, 클로즈업시킨 것이 화면의 절반을 차지한다. 금지 상하에 금운 (金雲), 상방 (上方)에 스야리가스미 (すやり霞 : 平安時代 以來의 日本風景畵, 특히 에마끼모노 (繪卷物)의 표현에, 옆으로 기다랗게 끼어 있는 안개를 표현하는 수법으로, 이는 화면의 구획을 지우며, 원근을 표시하고, 또 장면의 전환을 시도한 수법)를 사용하였으며, 금운 (金雲)의 가장자리에는 두껍고 도톰하게 칠을 하였다. 금박에는 푸른 기가 섞여 있고 바위에는 백록 (白綠)으로 바탕을 칠했으며, 묵 (墨)과 금니 (金泥)로 윤곽선을 그려 전체에 액센트를 주었다. 그 위에 태점 (苔點)을 찍었으며 암준 (岩皴 : 바위표현)은 옛 양식을 따랐다. 물결 형태는 狩野深幽樣式으로 표현되어 있고, 필치는 조방하다. 모란 꽃 잎은 대형 (大形)으로 그려졌으며, 음영 (陰影)을 넣어 입체감을 잘 나타내고 있다. 이 그림의 작가는 梅笑師信 (1728-1807)으로, 그는 표회사 (表繪師 : 에도막부의 카노가 (狩野家)의 오회사 4파 외 일족과 그 문인이 독립하여 일가를 세운 화파) 深川水場町狩野派의 화가였다. 호는 ‘梅笑’라고 불렸는데 처음에는 ‘與信’ 또는 ‘榮信’이라고도 불렸으며, 보력 (寶曆) 3년 (1753)부터 어용회사가 되었다. 『유서서 (由緖書)』에 의하면, 寶曆十二年 (1762)에 조선어용 (朝鮮御用)의 屛風一雙繪 「牡丹·菊二流」를 그렸다고 되어 있다. 이 작품은 梅笑의 낙관과 「모란 (牡丹)」의 그림 양식에 의거하여 추측해 보면 「菊二流圖」와 짝을 이루었던 것이며 그 우측 (右隻)에 해당되는 것으로 판단된다. 이 병풍 그림은 명화 (明和) 원년 (1764)에 도일 (渡日)한 통신사 (通信使)에게 증정된 것이다. 그림의 우하방 (右下方)에 ‘梅笑圖’라는 관서와 주문방형 (朱文方形) ‘榮信’인이 찍혀 있다.
82	금박아조도병풍		비단 바탕 금지에 설채	국립고궁박물관에는한·일간의문화적교류관계를확인할수있는중요한회화작품들이소장되어있다.특히이들을통해조선후기의통신사및근대기의회화교류에대해서살펴볼수있다.현재국립고궁박물관이소장하고있는일본회화(日本繪畵)는에도시대(江戶時代:1603～1868)의것으로믿어지는일부의작품들을제외하고는대부분19세기말～20세기초의유물들이다.에도시대의것으로믿어지는작품들은도쿠가와막부(德川幕府)가조선왕조에선물로보낸통신사(通信使)관계의것으로확인되거나추정된다.일본회화의대다수를차지하는근대의작품들은그성격으로보아일제강점기에양국왕실간의교류관계를통해전해진것으로믿어진다.국립고궁박물관소장의일본회화들은금박등의금지바탕에청록등의농채를사용한장식성이강한그림들이거나일본특유의수묵화로서절충적인화풍을지닌것들이상당수를차지하고있다.대부분의작품들은궁정취향에맞는장식성을강하게띠고있으며,병풍이나가리개,문짝그림등으로궁중에서의일상생활에사용되었던실용적기능의유물들이다.표구도대부분은일본식으로되어있는데,美州의〈사계산수도(四季山水圖)〉의경우와같은일부작품들은한국식으로되어있어일제강점기에체류했던일본화가들의작품도있을가능성이크다.이작품은우리전시관소장의〈부용안도병풍(芙蓉雁圖屛風)〉과한쌍을이루는작품이다.비단바탕금지(金地)에설채(設彩)로부용(芙蓉)과기러기(雁)를그렸으며,마른갈대로가을을표현하였다.화면에절박(切箔)과금니(金泥)를칠해서화면의장식화를시도하였으며,전화면(全畵面)에묘사의정형화가보인다.제1면위에는「御製筆殿中二障子乃自昔年來如今展于此豈曰偶然哉辛未春」이라는영조(英祖)의찬(賛)이있다.‘辛未春’은영조27년(1751)에해당한다.이작품의작가는祐甫宴信(?-1761,1762)인데,그는表繪師根岸御行松狩野嘉화가로추정된다.『고화비고』에의하면관정원년(寛延元年:1748)에증정된조선병풍20쌍중「예전안추초도(刈田雁秋草圖)」한쌍과그그림형식이일치되고,당시의카노파(狩野派)시대양식과도모순되지않는점으로보아이그림의작가가祐甫宴信임이밝혀졌다.
83	부용안도병풍		절박 장식, 금니인의 선염기법	국립고궁박물관에는한·일간의문화적교류관계를확인할수있는중요한회화작품들이소장되어있다.특히이들을통해조선후기의통신사및근대기의회화교류에대해서살펴볼수있다.현재국립고궁박물관이소장하고있는일본회화(日本繪畵)는에도시대(江戶時代:1603～1868)의것으로믿어지는일부의작품들을제외하고는대부분19세기말～20세기초의유물들이다.에도시대의것으로믿어지는작품들은도쿠가와막부(德川幕府)가조선왕조에선물로보낸통신사(通信使)관계의것으로확인되거나추정된다.일본회화의대다수를차지하는근대의작품들은그성격으로보아일제강점기에양국왕실간의교류관계를통해전해진것으로믿어진다.국립고궁박물관소장의일본회화들은금박등의금지바탕에청록등의농채를사용한장식성이강한그림들이거나일본특유의수묵화로서절충적인화풍을지닌것들이상당수를차지하고있다.대부분의작품들은궁정취향에맞는장식성을강하게띠고있으며,병풍이나가리개,문짝그림등으로궁중에서의일상생활에사용되었던실용적기능의유물들이다.표구도대부분은일본식으로되어있는데,美州의〈사계산수도(四季山水圖)〉의경우와같은일부작품들은한국식으로되어있어일제강점기에체류했던일본화가들의작품도있을가능성이크다.이작품은국립고궁박물관소장의〈금박아조도병풍(金箔鵝鳥圖屛風)〉과한쌍을이루는작품이다.벼를베고난논밭에모여드는기러기17마리를묘사하였는데논두렁에절박(切箔)을뿌려서장식하고지면(地面)에금니인(金泥引)의선염기법을사용해서표현하였다.제1면위쪽에「御製筆此障何詩得即予受昔年元孫殿裏展今覧興懷先辛未春」이라는어제찬이쓰여있다.그내용을살펴보면이병풍과〈금박아조도병풍(金箔鵝鳥圖屛風)〉이1748년에전해져원손전(元孫殿)에있었으며영조가이그림들을1751년에본것임을알수있다.여기에서원손은1751년에왕세손에책봉된의소세손을,신미년은1751년을각각의미하기때문이다.그러므로이어제찬은영조가쓴것으로볼수있다.이그림의필자는祐甫宴信(?-1761,1762)인데,그는表繪師根岸御行松狩野嘉화가로추정된다.『고화비고』에의하면관정원년(寛延元年:1748)에증정된조선병풍20쌍중「예전안추초도(刈田雁秋草圖)」한쌍과그그림형식이일치되고,당시의카노파(狩野派)시대양식과도모순되지않는점으로보아이그림의작가가祐甫宴信임이밝혀졌다.
84	신축진찬도병풍		비단 바탕에 설채	1901년 광무 (光武) 5년에 제작된 이 10첩 병풍은 헌종 (憲宗)의 계비 (繼妃)였던 효정 황후 홍씨 (孝定王后 洪氏) 즉 명헌태후 (明憲太后 : 1831～1903)의 보령 (寶齡) 망팔 (望八 : 71세)을 기념하는 잔치 모습을 비단 바탕에 설채 (設彩)로 표현하였다. 이 때 진찬소 (進饌所)는 교방사 (敎坊司)에 세워졌으며 행례의 세부 절목은 예조가 아닌 궁내부 장례원 (宮內府 掌禮院)에서 주관하였다. 진찬 도병의 내용은 ①중화전진하 (中和殿進賀), ②내진찬 (內進饌), ③야진찬 (夜進饌), ④고종회작 (高宗會酌), ⑤황태자야연 (皇太子夜宴), ⑥좌목 (座目)으로 꾸며졌다. 다섯 전각에서 밤낮으로 연일 열리고 있는 잔치 모습을 세밀하게 그렸기 때문에 궁중 기록화로서도 큰 가치를 지니며 당시 궁중행사의 모습을 엿볼 수 있는 작품이다.
85	왕세자두후평복진하도병풍		비단	1879년 왕세자 (순종)의 천연두가 회복된 것을 축하하기 위해 거행한 행사를 비단 바탕에 그린 것이다. 그림의 좌목에 의하면 ‘本所將官座目’이라고 쓴 아래에 가선대부 용양위호군 (嘉善大夫 龍驤衛護軍), 절충장군 행용양위부호군 (折衝將軍 行龍驤衛副護軍), 그리고 선전관 (宣傳官)·오위도총부경력 (五衛都摠府 經歷)·수문장 (守門將)·형조정랑 (刑曹正郞)을 겸임하고 있는 초관 (哨官) 등 정4품부터 종9품의 실직을 가진 관원들 15명의 직함과 이름이 적혀 있다. 여기에서 ‘本所’라고 하는 것은 창덕궁에 있는 위장소 (衛將所)인 남소 (南所)와 서소 (西所)를 가리키며 ‘將官’이라함은 이곳에서 교대로 숙직하며 순경 (巡更)의 임무를 다했던 오위 (五衛)의 장 (將)들을 의미한다고 생각된다. 즉 이 계병은 왕세자가 병중에 있는 동안 궐내의 야간 순찰을 돌며 궁궐을 호위하였던 오위장 (五衛將)과 초관 (肖官)을 위해 제작된 것이다. 이 도병의 내용에 대해서는 일견 두후평복을 축하하는 칭경진하례처럼 보인다. 이상덕 (李相德)이 쓴 서문에서도 12월 28일 인정전에서 거행된 진하반교례 (陳賀頒敎禮)를 서두에 언급하며 그 의식을 계병에 형상화한다고 쓰고 있다. 그러나 이 그림의 내용과 도상은 서울대박물관 소장의 〈문효세자책례도병 (文孝世子冊禮圖屛)〉과 관련이 깊다. 인정전과 동궁인 중희당 (重熙堂)에서 거행된 두 행사를 도회한 점뿐만 아니라 건축적 구조와 주변 묘사가 서로 일치하는 것이다. 왕세자의 두후평복을 경축하는 계병임에도 불구하고 진하례를 그리지 않고 왕세자 책례의 도상을 차용하였음을 짐작 케 하는 작품인 것이다.
86	정조 수원화성행차	149.8 x 64.5cm	비단에 채색	정조 19년 (1795)은 정조의 부모인 사도세자와 혜경 궁 홍씨가 회갑이 되는 해로, 이해 2월에 정조는 혜경 궁 홍씨와 함께 화성 (華城 : 현재의 수원)에 있는 사도세자의 묘소인 현륭원 (顯隆園)에 행차하여 성묘를 하고, 화성 행궁 (華城行宮)에서 혜경 궁께 진찬례 (進饌禮)를 올렸다. 이 병풍은 이 때 거행된 행사들 중에서 중요한 장면을 뽑아 8폭으로 나누어 그린 것이다. 각 폭을 병풍의 오른쪽부터 살펴보면 화성성묘전배도 (華城聖廟展拜圖), 낙남헌방방도 (洛南軒放榜圖), 봉수당진찬도 (奉壽堂進饌圖), 낙남헌양로연도 (洛南軒養老宴圖), 서장대야조도 (西將臺夜操圖), 득중정어사도 (得中亭御射圖), 환어행렬도 (還御行列圖), 한강주교환어도 (漢江舟橋還御圖)의 순으로 되어 있는데, 이 순서는 당시 행사가 진행 된 일정과는 다소 차이가 있다. 현륭원 성묘의 일정과 진행 과정, 세부 절차 등을 자세히 기록하고 있는 『원행을묘정리의궤 (園幸乙卯整理儀軌)』에 따르면 화성행행도 병풍을 그린 화원 (畫員)은 최득현 (崔得賢), 김득신 (金得臣), 이명규 (李命奎), 장한종 (張漢宗), 윤석근 (尹碩根), 허식 (許寔), 이인문 (李寅文)으로 혜경 궁께 병풍을 진상한 후 포상을 받았다고 한다. 웅장한 화면 구성과 정교한 세부 묘사도 훌륭하지만, 온화하고 안정감 있는 색채를 사용하여 궁중행사도의 품위를 더하고 있다.
87	화조도병풍		종이 바탕에 설채	화조화 (花鳥畫)란 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림을 말한다. 화조화는 중국 오대의 황전과 서희 이후 본격적으로 그려지다가 북송대의 궁중화원들에 의하여 더욱 발달하였다. 기법으로는 윤곽선 없이 새나 꽃의 형태를 직접 엷은 색채로 몇 겹 칠하는 몰골법 (沒骨法)과 자유분방한 필치의 윤곽선으로 표현하는 구륵법 (鉤勒法)이 주로 사용되었다. 우리나라에서는 공민왕의 작품으로 알려진 화조화를 비롯하여 조선 시대 전반에 걸쳐 많은 화조화 작품이 전해내려 오며 기법도 구륵법과 몰골법이 고루 사용되었다. 대표적인 화가로는 조선 초기의 신사임당과 이암, 중기의 조속과 후기의 심사정, 말기의 장승업 등이 있다. 이 작품은 종이 바탕에 설채 (設彩)로 화조화 (花鳥畫)를 그린 4폭 병풍이다. 각 폭마다 각 종의 꽃과 새를 화면 전체에 그렸는데, 각 폭에 보이는 새는 다른 화조화에서도 흔히 볼 수 있는 도식적인 표현이다. 꽃의 표현은 장식성이 강한 그림답게 밝은 색을 써서 표현하였다. 각 폭의 아래쪽에 배치된 바위는 사실적인 묘사라기보다는 과장되고 간략하게 그렸다. 전체적으로는 밝은 색채를 사용하여 나름대로의 장식적인 효과를 충실히 살렸다. 화면에 낙관 (落款)이나 제발 (題跋)이 없어서 이 그림을 그린 작가는 알 수 없다. 다만 궁중에서 사용한 장식용 그림이기에 궁중의 각종 화사 (畵事)를 담당했던 화원이 그린 것으로 추정된다.
88	제기도병풍		비단 바탕에 설채	궁중의 제 (祭)는 민가 (民家)와 달리 법도가 엄격하다. 따라서 민가에서 쓰지 않는 제기가 많이 등장한다. 특히 왕이 직접 제례에 참여하기 때문에 그에 걸 맞는 제기가 쓰이기 마련이다. 이 병풍 그림은 궁중 제례에 사용되는 각종 종 (鐘)과 제기 (祭器)를 그린 것이다. 용도가 무엇인지는 확실하지 않으나 의식용 병풍으로 사용되었을 가능성도 있다. 한 폭에 다섯 종씩 모두 쉰 개에 달하는 제기 (祭器)에 기명 (器名)과 용도에 관한 기록이 같이 있어 제기연구와 용도에 도움을 준다. 비단 바탕에 설채 (設彩)로 그린 것으로 필자는 알 수 없다.
89	일월오봉도장지문		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보 (天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 일월오봉도 장지문은 4짝으로 구성되어 있으며 2짝에 손잡이 끈이 달려 있다. 도상이나 표현법은 병풍 형태의 일월오봉도와 같다. 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등은 대단히 고졸한 전통을 반영하고 있다.
90	일월오봉도장지문		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보(天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 일월오봉도 장지문은 4짝으로 구성되어 있으며 2짝에 손잡이 끈이 달려 있다. 도상이나 표현법은 병풍 형태의 일월오봉도와 같다. 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등은 대단히 고졸한 전통을 반영하고 있다.
91	일월오봉도장지문		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보(天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 일월오봉도 장지문은 4짝으로 구성되어 있으며 2짝에 손잡이 끈이 달려 있다. 도상이나 표현법은 병풍 형태의 일월오봉도와 같다. 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등은 대단히 고졸한 전통을 반영하고 있다. 도식적인 수면 표현, 첩첩이 쌓아 올린 산봉우리, 쏟아져 내리는 폭포, 하얀 포말을 일으키며 튀어 오르는 파도, 아름드리 소나무 등은 모든 일월오봉도의 공통적인 표현이다.
92	일월오봉도장지문		청색과 녹색이 주류를 이루는 농채	일월오봉도 (日月五峯圖)의 다른 명칭으로는 일월도 (日月圖), 곤륜도 (崑崙圖) 등이 있다. 장식성이 강한 일월오봉도는 왕권을 상징할 뿐만 아니라 백성들의 태평성대를 염원하는 의도에서 제작된 것이다. 일월오봉도에는 다섯 개의 산봉우리와 해, 달, 소나무, 물이 일정한 구도로 배치되어 있다. 여기에는 나름의 상징적인 의미가 있는 것으로 이해되는데, 유교의 고전인 『시경 (詩經)』에 있는 「천보(天保)」라는 시를 표현한 것으로 해석되기도 한다. 이 시는 왕의 덕을 칭송하고 왕에 대한 하늘과 조상의 축복을 기원하는 내용을 담고 있다. 그림 속의 소재들은 한결같이 도식적으로 표현되어 있다. 이 일월오봉도 장지문은 4짝으로 구성되어 있으며 가운데 2짝에 손잡이 끈이 달려 있다. 도상이나 표현법은 병풍 형태의 일월오봉도과 같다. 청색과 녹색이 주류를 이루는 농채를 사용하였고 준법이 구사되어 있지 않으며, 화면 양끝에 소나무를 배치하고 그 가운데에 다섯 봉우리의 산과 해와 달을 그려 넣은 구도상의 특징 등은 대단히 고졸한 전통을 반영하고 있다. 도식적인 수면 표현, 첩첩이 쌓아 올린 산봉우리, 쏟아져 내리는 폭포, 하얀 포말을 일으키며 튀어 오르는 파도, 아름드리 소나무 등은 모든 일월오봉도의 공통적인 표현이다.
93	십장생도장지문		청록산수법	십장생도 (十長生圖)란 십장생을 주제로 그린 그림이다. 그림에 나타난 장생물 (長生物)의 숫자가 유동적이어서 장생도 (長生圖)라고도 부른다. 또 대상 중 한가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 십장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌으며 가운데 두 짝에는 팔각형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며, 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
94	천도장생도장지문		청록산수법	십장생도 (十長生圖)란 십장생을 주제로 그린 그림이다. 그림에 나타난 장생물 (長生物)의 숫자가 유동적이어서 장생도 (長生圖)라고도 부른다. 또 대상 중 한가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 십장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌으며 가운데 두 짝에는 팔각형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며, 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
95	장생도장지문		청록산수법	장생도 (長生圖)는 불로장생을 상징하는 자연물들을 그린 그림이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌으며 가운데 두 짝에는 팔각형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며, 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
96	군록장생도장지문		청록산수법	십장생을 주제로 그린 그림으로 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 십장생으로는 보통 해·구름·산·물·바위·학·사슴·거북·소나무·불로초를 꼽지만 그림 속에는 대나무와 천도 (天桃)가 많이 다루어져 열 가지가 넘는 것이 대부분이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 군록장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰다. 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
97	군학장생도장지문		청록산수법	십장생을 주제로 그린 그림으로 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도 복숭아 나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 군학장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 8각형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
98	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결 된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 원형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
99	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결 된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 원형의 불발기창이 나 있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
100	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 8각형의 불발기창이 나있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
101	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 8각형의 불발기창이 나있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
102	십장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 원형의 불발기창이 나있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
103	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 8각형의 불발기창이 나있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
104	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에는 8각형의 불발기창이 나있다. 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
105	군록장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문 중 하나에 손잡이 끈이 달려있으며 다른 하나의 문에는 끈을 달았던 구멍만 남아 있다. 그림은 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
106	군록장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에 8각형의 불발기창이 나있다. 그리고 가운데 문 중 하나에 손잡이 끈이 달려 있으며 다른 하나의 문에는 끈을 달았던 구멍만 남아 있다. 그림은 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
107	군록장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에 8각형의 불발기창이 나있다. 그림은 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
108	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에 8각형의 불발기창이 나있으며 손잡이 끈이 달려 있다. 그림은 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
109	장생도장지문		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 이처럼 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결 된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 장생도 장지문은 4짝으로 이루어졌는데, 가운데 두 짝의 문에 8각형의 불발기창이 나 있으며 손잡이 끈을 달았던 구멍이 남아 있다. 그림은 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 즐겨 사용되었다.
110	십장생도가리개		청록산수법	해, 산, 구름, 학, 소나무, 물, 거북, 돌, 사슴, 불로초 등의 열 가지 불로장생물 (不老長生物)을 그린 장생도는 일월오봉도 (日月五峯圖)와 함께 대표적인 궁중 장식화이다. 대상 중 한 가지만을 강조하여 그리는 경우에는 군학십장생도 (群鶴十長生圖)·군록십장생도 (群鹿十長生圖) 등의 명칭이 붙게 된다. 그림의 표현 대상은 학·사슴 등이 놀고 있는 선경 (仙境)의 모습으로 환상적인 분위기 묘사에 중점을 둔다. 산·바위·소나무·구름·바다 등으로 주요 배경을 구성하고, 거기에 알맞게 학·사슴·거북 등을 배치하며 천도복숭아나무가 강조되기도 하고 불로초는 버섯모양으로 표현된다. 보통 오른편에서 그림이 시작되어 중심에 사슴이나 학들을 배치하고, 왼편에 바다와 거북을 그린다. 보통 8～10폭으로 연결된 병풍 그림이 많으며, 간혹 두세 개의 장생물로 각 폭을 구성한 것도 남아 있다. 이 십장생도는 단 폭의 가리개 형태로 제작된 점이 독특하며, 제재의 배치와 표현 방식에서도 병풍 그림과 구별되는 특징을 보여준다. 가운데의 해를 기준으로 그림의 좌우가 대칭을 이루는 구도가 이용되었으며, 산봉우리들을 서로 떨어지게 배치한 점도 다른 그림에서는 찾아볼 수 없다. 배경에 배치된 다섯 개의 산봉우리와 양 옆으로 흘러 떨어지는 폭포 등의 모티프는 일월오봉도를 참고한 것으로 보인다. 그림은 다른 십장생도와 마찬가지로 색채의 아름다움을 최대한 살리어 상상 속의 선계 (仙界)를 형상화시켰으며 특히 산·바위의 묘사에 화원풍 (畫員風)의 청록 산수법이 사용되었다.
111	산수도		종이 바탕에 녹색의 담채	국립고궁박물관에는한·일간의문화적교류관계를확인할수있는중요한회화작품들이소장되어있다.특히이들을통해조선후기의통신사및근대기의회화교류에대해서살펴볼수있다.현재국립고궁박물관이소장하고있는일본회화(日本繪畵)는에도시대(江戶時代:1603～1868)의것으로믿어지는일부의작품들을제외하고는대부분19세기말～20세기초의유물들이다.에도시대의것으로믿어지는작품들은도쿠가와막부(德川幕府)가조선왕조에선물로보낸통신사(通信使)관계의것으로확인되거나추정된다.일본회화의대다수를차지하는근대의작품들은그성격으로보아일제강점기에양국왕실간의교류관계를통해전해진것으로믿어진다.국립고궁박물관소장의일본회화들은금박등의금지바탕에청록등의농채를사용한장식성이강한그림들이거나일본특유의수묵화로서절충적인화풍을지닌것들이상당수를차지하고있다.대부분의작품들은궁정취향에맞는장식성을강하게띠고있으며,병풍이나가리개,문짝그림등으로궁중에서의일상생활에사용되었던실용적기능의유물들이다.표구도대부분은일본식으로되어있는데,美州의〈사계산수도(四季山水圖)〉의경우와같은일부작품들은한국식으로되어있어일제강점기에체류했던일본화가들의작품도있을가능성이크다.이작품은일본식건물의실내칸막이용여닫이문인후쓰마(襖)에그려진그림으로,종이바탕에녹색의담채가가볍게곁들여진수묵화이다.손잡이장식의규모와장식의화려함등으로보아궁궐에서사용되었던것으로추측된다.바탕종이는일본의전통적방법과는달리2장을상하로접합하여이루어져있다.원형이4폭인그림으로,이화폭에는중국식복장을한노인이일본풍의목탑이보이는원경(遠景)의절을향해여행중인장면을중심으로,높고낮은산들이좌우로그려져있다.이화면의근경(近景)에서있는세그루의소나무는카노산라크(狩野山樂(1559-1635))의〈누각산수도(樓閣山水圖)〉에서보이는수지법(樹枝法)과매우유사한화풍을보이나여기서는남종화적인부드러운필치가가미되어있는것이차이점이라하겠다.화면전체에구사되어있는부드러운붓질과먹빛의조화등에는에도(江戶)말기의남화(南畵)계통화풍의영향이보인다.반대면에는갈대가피어있는얕은계곡가를배경으로한마리의기러기를그렸다.이작품과한세트를이루는마지막네번째폭에‘天祿謹寫’라는관서(款署)가적혀있고그아래에‘天祿之印’이라는백문방인(白文方印)이하나찍혀있어天禄이라는화가가그린것으로추측된다.이와같은발묵(潑墨)의묵묘법(墨描法)은에도시대후기시조오파(四條派)의화풍과관계가있으며,제작시기는에도시대말기인19세기중엽경으로생각된다.
112	강세황초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 강세황 (姜世晃) (1712, 숙종 38년-1791, 정조 15년)의 초상으로 화재로 인해 좌측 하단이 손실되었으나, 인물의 얼굴은 크게 훼손되지 않았다. 강세황은 조선 정조 때의 서화가이자 문신으로 호는 표암 (豹菴)이다. 1776년 (영조 48년)에 영릉참봉 (英陵參奉)이 되었고, 1776년 한성부의 판관으로 기로과 (耆老科)에 장원하였다. 그리고 서화에도 뛰어나 왕희 지체와 산수화, 사군자 등에 능했다고 한다. 작품으로는 《산수도 (山水圖)》, 《비폭도 (飛瀑圖)》, 《벽오청서도》 등이 있으며 저서로는 『표암집』이 있다.
113	이성규초상			초상화란나름의성격을지니고있는특정인물을그린그림으로옛날부터초상화는터럭한올이라도닮지않으면안된다는취지아래대상인물을똑같이그리는데온힘을기울였다.그리고그에못지않게인물묘사를통하여그속에숨겨져있는정신을그려야한다는의미의‘전신사조(傳神寫照)’,즉전신(傳神)이강조되었다.이는인물의외적인생김새를본떠그리는사형(寫形)은언제나변할수있는피상적인것이기때문에그러한외적인특질을뛰어넘어그사람만이지니고있는불변의본질을나타내야함을뜻한다.초상화는그려진대상인물이나제작연유에따라왕의초상인어진(御眞),공신들의초상인공신상,기로소(耆老所)에들어선인물의입사(入社)를기념한기로도상,서원및일반제사용으로그려진사대부상,전국사찰에봉안된승려의초상인조사상(祖師像),그리고여인상등으로구분된다.현재남아있는초상화의대부분은조선시대후기의것이다.이작품은이성규(李聖圭:1732-1799년)의초상으로,화재로인해우측하단부분이손실되었으나견본의상태가좋고얼굴부분이훼손되지않아서인물의모습을확인하기에는어려움이없다.이성규는조선후기의문신으로자는석보(錫甫)이다.승지와대사헌을역임하였으며좌참찬에이르렀다고한다.영정에서는그려지는대상에따라인물의자세와화면형식,복식,표현기법등이다양하게조절되었다.공신도의경우공복전신좌상과공복반신좌상이라는두가지형식으로구분된다.대개공복전신상이좀더화려한채색과공교한세필로이루어진반면,공복반신상의경우에는전신상과비슷한화풍으로된작품도있지만좀더간략한구성과채색으로된작품이있다.궁중회화로제작된초상화는민간제작초상화보다치밀한기법을구사하여조선시대초상화의정수를보여주고있다.
114	이명운초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 이명운 (李明運)의 초상으로, 화재로 인해 좌측 하단 부분이 손실되었으나 견본의 상태가 좋고 인물의 모습을 확인하기에는 어려움이 없다. 이명운에 대해서는 자세히 알려져 있지 않지만 국립고궁박물관에서 소장하고 있는 공신상과 같이 전해지고 있는 것으로 보아 다른 초상화의 인물들과 동시대 인물로 추측할 수 있다.
115	조영진초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 조선 시대의 문신인 조영진 (趙榮進 : 1703-1755년)의 초상으로 좌측 하단이 손실되었다. 조영진 의자는 여읍 (汝揖)으로, 1744년 (영조 20) 42세로 사마시 (司馬試)에 급제하였으며, 음보 (蔭補)로 의금부도사 (義禁府都事)가 된 후, 1756년 (영조 32년)에는 남원부사 (南原府使)로 문과에 급제하고, 이듬해 정언 (正言)이 되었다. 1761년 도승지가 되고, 1762년 사도세자의 처형을 반대하여 파직되었다가 다시 대사헌에 기용되었다. 이후 예조·이조의 참판을 거쳐 경기도 관찰사를 지내고 이어 지중추부사 (知中樞府事)가 되었다.
116	이치중초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 이치중 (李致中 : 1726-1803년)의 초상으로 좌측 하단이 훼손되었으나 바탕과 인물의 모습은 양호한 편이다. 이치중은 조선 후기의 문신으로 자는 치화 (稚和)이다. 1761년 (영조 37년) 식 년 문과에 장원으로 급제한 뒤 각 관직을 두루 거치고 지중추부사 (知中樞府事)에 이르렀다.
117	이창운초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 이창운 (李昌運 : 1713-1791년)의 초상으로 전체적으로 훼손이 심한 편이다. 이창운은 조선 정조 때의 무신으로 자는 성유 (聖兪)이다. 1739년 (영조 15) 선전관 (宣傳官)으로 무과에 급제하였으며, 후에 상원 군수가 되어 선정을 베풀었다고 한다. 1751년 삭주 부사로 승진하였고, 동지중추부사 (同知中樞府事)가 되어 함평군 (咸平君)을 습봉 (襲封)했다. 정조 때 삼도수군통제사·포도대장·어영대장·총융사 (摠戎使)·도총관 (都摠管) 등을 역임하였다.
118	김화진초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 조선 후기의 문신 김화진 (金華鎭 : 1728-1803년)의 초상이다. 김화진의 자는 성재 (聖載), 시호는 익헌공 (翼憲公)이며 1755년 (영조 31년) 문과에 급제하여 대사간 (大司諫)을 거쳐 예조·호조·병조판서를 지냈다.
119	김노진초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 조선 정조 때의 문신 김노진 (金魯鎭 : 1735-1788년)의 초상이다. 김노진의 자는 성첨 (聖瞻)이며 1757년 (영조 33년) 문과에 급제하여 그 후 여러 벼슬을 거쳐 1781년 (정조 5년) 형조판서에 이르렀다. 소관 사무에 통칙을 세우기 위해 박일원에게 위촉하여 추관지 (秋官志)를 완성하였으며 국조보감 (國朝寶鑑)·찬집당상 (纂輯堂上)을 겸임했다. 1784년 (정조 8년)에 청나라 사신이 귀국할 때 반송사 (伴送使)가 되었으며 우참찬을 역임하였다.
120	엄숙초상			초상화란 나름의 성격을 지니고 있는 특정 인물을 그린 그림으로 옛날부터 초상화는 터럭 한 올이라도 닮지 않으면 안 된다는 취지 아래 대상 인물을 똑같이 그리는 데 온 힘을 기울였다. 그리고 그에 못지 않게 인물 묘사를 통하여 그 속에 숨겨져 있는 정신을 그려야 한다는 의미의 ‘전신사조 (傳神寫照)’, 즉 전신 (傳神)이 강조되었다. 이는 인물의 외적인 생김새를 본떠 그리는 사형 (寫形)은 언제나 변할 수 있는 피상적인 것이기 때문에 그러한 외적인 특질을 뛰어넘어 그 사람만이 지니고 있는 불변의 본질을 나타내야 함을 뜻한다. 초상화는 그려진 대상 인물이나 제작 연유에 따라 왕의 초상인 어진 (御眞), 공신들의 초상인 공신상, 기로소 (耆老所)에 들어선 인물의 입사 (入社)를 기념한 기로도 상, 서원 및 일반 제사용으로 그려진 사대부상, 전국 사찰에 봉안된 승려의 초상인 조사상 (祖師像), 그리고 여인상 등으로 구분된다. 현재 남아 있는 초상화의 대부분은 조선 시대 후기의 것이다. 이 작품은 엄숙 (嚴璹 : 1716～1786)의 초상화로 화재로 인해 좌측 하단 부분이 손실되었으나 견본의 상태가 좋고 얼굴부분이 훼손되지 않아서 인물의 모습을 확인할 수 있다. 엄숙은 1753년 (영조 29) 생원 시에 합격하였으며 1757년 정시문과에 병과로 급제한 뒤 교리와 승지 등을 지냈고 형조참판, 대사간, 대사헌 등의 관직을 역임하였다. 1773년 冬至副使로 중국에 들어가 크게 활약한 결과 외교적 성과를 거두고 이듬해 귀국하였으며, 돌아온 뒤에는 《연행록 (燕行錄)》을 저술하였다.
121	연잉군 초상	150.1 x 77.7 cm	비단에 채색	초상화란나름의성격을지니고있는특정인물을그린그림으로옛날부터초상화는터럭한올이라도닮지않으면안된다는취지아래대상인물을똑같이그리는데온힘을기울였다.그리고그에못지않게인물묘사를통하여그속에숨겨져있는정신을그려야한다는의미의‘전신사조(傳神寫照)’,즉전신(傳神)이강조되었다.이는인물의외적인생김새를본떠그리는사형(寫形)은언제나변할수있는피상적인것이기때문에그러한외적인특질을뛰어넘어그사람만이지니고있는불변의본질을나타내야함을뜻한다.초상화는그려진대상인물이나제작연유에따라왕의초상인어진(御眞),공신들의초상인공신상,기로소(耆老所)에들어선인물의입사(入社)를기념한기로도상,서원및일반제사용으로그려진사대부상,전국사찰에봉안된승려의초상인조사상(祖師像),그리고여인상등으로구분된다.현재남아있는초상화의대부분은조선시대후기의것이다.화면의좌측상단에“初封延礽君古號養性軒”이라적혀있어영조가임금이되기이전인연잉군(延礽君)시절에그려진초상임을알수있다.사모(紗帽),백택흉배(白澤胸背)를부착한녹포단령(綠袍團領),서대(犀帶),검은색녹피화등으로구성되어있는정장관복차림에공수자세로앉아있는좌안8분면의전신교의좌상이다.영조21세(1714년)때진재해(?-1735이전)가그린것으로영조21년(1745)에경희궁(慶熙宮)태령전(泰寧殿)에봉안되었다가정조가즉위하자잠시경현당(景賢堂)에두었다가정조2년(1778년)3월에선원전으로이봉되었다.가장자리가불에타서1/3이결손되었으나얼굴,흉배,관대,족좌부분이완전한상태로남아있어당시의초상화의기법을연구하는데귀중한자료이다.
122	영조어진	110.5 x 61.8cm	비단에 채색	어진(御眞)이란왕의초상화로이외에도진용(眞容)·진(眞)·수용(晬容)·성용(聖容)·영자(影子)·영정(影幀)·어용(御用)·왕상(王像)·어영(御影)등다양하다.1713년(숙종39)숙종어진을그릴당시어용도사도감도제조(御容圖寫都監都提調)였던이이명(李頤命)의건의에따라‘어진’이라는명칭이가장적합하다는결정을내렸다.당시의『승정원일기』에의하면영자는왕이지칭하는것이므로신하로서는감히칭할수없고,영정은그뜻이회화를열어펼친다는뜻이니족자(簇子)로꾸며진것이아니면칭할수없는것이다.또,수용이란단순히모습을지칭하는것이니부를바가못되며,어용역시거칠고투박하다는것이다.그러므로무릇전신(傳神)이란사진(寫眞)으로불려왔으며,또한왕의초상화를봉안하는처소를진전(眞殿)이라하므로왕의화상역시어진이라부르는것이타당하다고보았다.그리하여이때부터어진이라는용어가본격적으로사용되었으나,어용역시조선말기까지빈번히병용되어왔다.우리나라에는현재어진제작과정이나진전봉안체제에관한세부적인사실기록은전존하고있으나,작품으로는전주경기전(慶基殿)의태조어진,국립고궁박물관의영조어진·철종어진·익종어진,그리고영조의연잉군(延礽君)때의도사본만이현존하고있다.비단바탕에설채(設彩)를사용한영조의반신좌상어진으로1900(고종37년)년에옮겨그린그림이다.고개와몸을약간오른쪽으로틀고날카로운눈매로한곳을응시하고있는모습에서영조의예지와통찰력을엿볼수있다.영조가입고있는붉은곤룡포의황금색용과익선관은대표적인왕의복식이다.얼굴에는붉은기운이돌고있고두눈은치켜올라갔으며높은콧등과코가장자리,입의양끝은조각처럼직선적으로표현되었다.가슴에있는각대역시위로올라가있고,옷의외곽선을따로긋지않는등조선후기의초상화양식이보인다.영조는조선조22대임금으로1725년부터1776년까지52년간재위하였다.기록상영조의어진은모두13점이있는것으로되어있고,이가운데1900년(광무4년)에조석진(趙錫晋)과채용신(蔡龍臣)이함께모사하여창덕궁의선원전에모신것이본어진이다.
123	철종어진	202.3 x 107.2 cm	비단에 채색	어진(御眞)이란왕의초상화로이외에도진용(眞容)·진(眞)·수용(晬容)·성용(聖容)·영자(影子)·영정(影幀)·어용(御用)·왕상(王像)·어영(御影)등다양하다.1713년(숙종39)숙종어진을그릴당시어용도사도감도제조(御容圖寫都監都提調)였던이이명(李頤命)의건의에따라‘어진’이라는명칭이가장적합하다는결정을내렸다.당시의『승정원일기』에의하면영자는왕이지칭하는것이므로신하로서는감히칭할수없고,영정은그뜻이회화를열어펼친다는뜻이니족자(簇子)로꾸며진것이아니면칭할수없는것이다.또,수용이란단순히모습을지칭하는것이니부를바가못되며,어용역시거칠고투박하다는것이다.그러므로무릇전신(傳神)이란사진(寫眞)으로불려왔으며,또한왕의초상화를봉안하는처소를진전(眞殿)이라하므로왕의화상역시어진이라부르는것이타당하다고보았다.그리하여이때부터어진이라는용어가본격적으로사용되었으나,어용역시조선말기까지빈번히병용되어왔다.우리나라에는현재어진제작과정이나진전봉안체제에관한세부적인사실기록은전존하고있으나,작품으로는전주경기전(慶基殿)의태조어진,국립고궁박물관의영조어진·철종어진·익종어진,그리고영조의연잉군(延礽君)때의도사본만이현존하고있다.이작품은조선조25대임금이며1850년부터1863년까지재위하였던철종임금의31세당시초상이다.오른쪽1/3이소실되었지만남아있는왼쪽상단에“予三十一歲哲宗熙倫正極粹德純聖文顯武成獻仁英孝大王”이라고적혀있어이어진이철종12년(1861)에도사된것임을알수있다.규장각에서펴낸『어진도사사실(御眞圖寫事實)』에의하면,이한철(李漢喆)과조중묵(趙重黙)이주관화사를맡았고,김하종(金夏鍾),박기준(朴基駿),이형록(李亨祿),백영배(白英培),백은배(白殷培),유숙(劉淑)등이도왔다고한다.당시1개월여에걸쳐강사포본(絳紗袍本)과군복본(軍服本)을모사했으나현재군복본만현전한다.《철종어진》은임금이구군복(具軍服)을입고있는초상화로는유일한자료이다.군복의화려한채색,세련된선염,무늬의정세한표현등에서이한철과조중묵등어진도사에참여한화원화가들의필력을확인할수있는점등에서중요성을지닌다.
124	고종황제어진			어진(御眞)이란왕의초상을지칭하는용어로어진외에도진용(眞容)·진(眞)·수용(晬容)·성용(聖容)·영자(影子)·영정(影幀)·어용(御用)·왕상(王像)·어영(御影)등다양하다.어진이라는명칭은1713년(숙종39)숙종어진을그릴당시어용도사도감도제조(御容圖寫都監都提調)였던이이명(李頤命)의건의에따라‘어진’이라는명칭이가장적합하다는결정에의해쓰이게되었다.그러나어용역시조선말기까지빈번히함께사용되어왔다.우리나라에는현재어진제작과정이나진전봉안체제에관한세부적인사실기록은전하고있으나,작품으로는전주경기전(慶基殿)의태조어진,국립고궁박물관의영조어진·철종어진·익종어진,그리고영조의연잉군(延礽君)때의도사본만이현존하고있다.이작품은조선왕조26대임금인고종의어진으로강사포(降紗袍)를입은전신좌상으로얼굴은정면관(正面觀)이다.배경을휘장으로장식한것이특징적이며,발아래에도화문석대신휘장과비슷한무늬의천을깔았다.
125	영주산대총도			지도 (地圖)에는 그 당시 필요로 하였던 요소들이 그려지게 되어 그 시대의 문화·사회상황 등을 파악할 수 있는 훌륭한 자료가 된다. 우리나라 사람들은 예부터 지도에 대하여 깊은 관심을 가지고 있었다. 특히, 조선 시대에 들어와 지도의 작성과 인쇄, 지도 책의 발달과 보급이 현저하였다. 조선 시대 지도의 가장 큰 특징 중에 하나가 요즘과는 달리 회화 식으로 그려져서 회화성 (繪畫性)이 높다는 점이다. 이는 당시 우리 선조들이 이 땅에 대해 어떻게 생각하고 이 땅을 어떻게 표현해내고자 했는지 알 수 있는 중요한 자료가 된다. 이 지도는 조선 시대의 회화식 지도의 모습을 엿볼 수 있는 유물로 제주도 중심에 있는 영주산 (瀛洲山 : 봉래·방장·영주 삼신산의 하나, 현재의 한라산)을 회화식으로 그려냈다. 지도 상단에는 해서 (楷書)로 ‘영주산대총도 (瀛洲山大總圖)’라고 썼고 그 아래에는 제주도에 대한 인문지리적인 내용을 기술하였다. 제주도를 중심에 그리고 주변도서 (島嶼)까지 그렸다.
126	공민왕영정			고려의 31대 임금 공민왕 (1330～1374)과 그의 부인인 노국 공주를 종이 바탕에 그린 영정이다. 이 그림은 조선을 건국한 태조 이성계가 종묘 (宗廟) 창건 (1395, 태조 4) 당시 경내의 신당 (神堂)에 봉안 (奉安)했던 것인데 임진왜란 (1592～1598)으로 불타버리자 광해군 때 건물을 복원하면서 이모 (移模)한 것이라고 한다. 그림에는 공민왕과 왕비가 마주보듯 앉아 있으며, 공민왕은 복두 (幞頭)를 쓰고 홍포단령 (紅袍團領)에 홀을 들었다.
127	조끼	뒷길이 58, 고대 16, 어깨 8, 하단너비 59.5 cm	견	겉감은화접문사(花蝶紋紗)이며안은소색노방으로지은조끼로저고리위에덧입는소매없는옷이며저고리보다약간길다.다섯개의밀화(蜜花)단추가달려있는데단추가달리는안감쪽에5cm너비의안단을덧대었다.왼쪽에두개,오른쪽에한개의주머니가약8cm간격으로달려있는데입술주머니형태이다.겉감은등솔을골선으로하였고안감은가름솔로연결하였다.재봉틀바느질로지은옷으로가장자리는2줄씩눌러박아서마무리하였다.의상-410마고자와한벌이다.
128	조끼	뒷길이 54.7, 깃너비 3, 고대 15.5, 어깨 4, 하단너비 59.4(조끼) cm	견, 면	연한 연두색의 문견(紋絹)을 겉에 하고 안에는 분홍색 명주로 지은 겹 조끼이다. 깃이 달려있으며 깃의 형태는 맞깃이고 양 옆 길에 너비 11.5cm의 주머니가 좌•우 2개씩 달려있다. 뒤가 앞보다 1cm 정도 길며, 9.5cm의 옆트임이 있으며 소매의 진동은 거의 직선으로 24.5cm이다. 단추는 9cm 간격으로 4개가 달려있다. 동일한 옷감으로 지은 의상-400 저고리와 함께 착용하였던 것이다. 재봉틀 바느질로 지은 조끼이다.
129	쾌자	뒷길이 119.5, 뒤품 51, 어깨 9.5, 진동 29, 고대 17, 뒤트임 88.5 cm	견	짙은 남색 화문갑사(花紋甲紗)로 만든 쾌자이다. 홑옷으로 소매와 섶이 없다. 등솔이 31cm 연결된 후 88.5cm뒤트임이 있고, 양 옆에는 8cm의 트임이 있다. 본래 단추로 여밀 수 있도록 했던 것이나 단추는 유실되고 쌍밀이기법으로 만든 고리만 남아 있다. 아랫단은 제물단으로 하였고 옆단과 옆트임에는 5.5cm너비의 안단을 대고 깃과 진동에도 2.5cm의 안단을 대어 공그르기로 손바느질하였다.
130	바지봉디	마루폭 길이 111.3, 마루폭 너비 22.5, 사폭너비 30, 밑위길이 48, 허리단 너비 17 / 마루폭 길이 103, 마루폭 너비 23, 사폭너비 25.5, 밑위길이 51, 허리단 너비 18 cm	견	솜을 얇게 둔 동절기용 바지로 사폭에 14cm정도의 사폭트임이 있다. 겉은 4종류의 작은 꽃이 규칙적으로 시문되어 있는 법단(法緞)이며 안감은 소색 견으로 지었다. 법단은 수자직의 바닥에 작은 크기의 원형 화초와 학 및“수(壽)"•“복(福)" 등의 소형문자가 있는 견직물로 모본단보다는 얇으며 촉감이 부드럽다. 바지의 구성에 있어서 사폭 연결과 4겹을 함께 박는 배래부분은 재봉틀로 연결하고 허리와 부리 연결은 손바느질로 하였다. 바지 뒤쪽의 마루폭 시접은 좁게 하고 앞쪽 시접은 남은 부분을 그대로 두었고, 큰 사폭도 배래를 제외한 부분의 시접을 그대로 남겼다. 이는 사용된 직물의 원단 너비를 파악 할 수 있고, 시접을 정리하지 않아 옷감의 재사용과 수선에 편리하도록 둔 것으로 볼 수 있겠다. 허리의 시접 방향은 허리쪽이며 허리와 부리는 2cm들어간 지점에 한 땀 상침을 하였다. 허리둘레 연결선은 바지 뒤쪽의 마루폭과 큰 사폭이 만나는 선에 맞춰 연결되었다. 솜을 얇게 둔 솜바지로 겉은 회색 견, 안은 소색 견으로 지었다. 사폭 이음선의 아래에서 8.5cm올라간 지점에 12cm의 사폭트임이 있으며 사폭트임의 가장자리는 상침으로 눌러주었다. 사폭의 시접은 자르지 않고 그대로 두어 시접이 많이 남아있다.
131	행전	길이 22.8, 너비 19.6, 끈길이 48.5, 끈 너비 2.5 cm	모시, 면	모시로 만든 하절기용 행전이다. 바지를 입을 때 간편하게 하기 위하여 정강이에 꿰어 무릎 아래에 매는 것으로 형태는 네모나게 소맷부리처럼 만들고, 위쪽에 두 개의 끈을 달아 돌려 매게 했다. 발이 들어가는 부분의 트임은 10cm이다. 끈의 너비는 2.5cm이고 풀로 붙여 만들었으며 끈을 연결하는 곳만 홈질로 손바느질로 하고 나머지 단은 풀로 고정하였다. 무명으로 만든 행전이다. 발이 들어가는 부분의 트임은 9cm이다. 끈 너비는 2.5cm, 길이는 50.8cm, 44cm이며 풀로 붙여 만들었다. 끈은 홈질로 연결하였으며 행전의 단은 풀칠로 시접처리를 하였다.
132	자적대란치마	길이 141, 허리 105.5, 치마둘레 346 cm	견	대란치마는 스란단을 두 층으로 붙인 것으로 대례복에 착용한다. 의상-447은 자주색 숙고사로 겉감을 하고 8.7cm너비의 남색 숙고사로 안단을 대고 홑으로 지은 대란치마이다. 윗스란단의 너비는 26cm, 아랫단은 19.5cm로 윗단이 더 넓다. 스란단에는 한 쌍의 봉황이 보주를 중심으로 서로 마주보고 있으며 여백에는 구름이 가득한 운봉문을 부금하였다. 5폭 치마로 솔기는 겉자락 방향이다. 겉자락의 길이는 141cm, 안자락은 137.5cm로 착용시 안자락이 빠지지 않도록 조금 짧게 하였다. 안단 너비는 9cm로 남색 숙고사를 사용하였다. 주름은 처음 5cm를 주름잡지 않았고 겉주름 너비는 2cm, 안주름 너비는 7cm이다. 허리끈을 말기에 연결할 때 재봉틀은 사용하였고 나머지는 손바느질로 만들었다. 의상-448은 석류•복숭아•박쥐•영지(靈芝)•서보(書寶) 등의 보문이 규칙적으로 배열된 문단(紋緞)으로 지은 홑치마로 운봉문직금단으로 스란단을 만들어 부착하였다. 치마의 안단에는 남색 오호로문단(五葫蘆紋緞), 허리와 끈에는 수복문단(壽福紋緞)으로 하였다. 치마 겉자락의 길이는 150.8cm, 안자락은 149.5cm로 안자락을 짧게 하여 겉으로 빠지지 않도록 하였다. 스란 윗단의 너비는 22.3cm, 아랫단은 14.3cm이다. 치마말기는 앞쪽은 8.7cm 너비로 홑으로 만들어 치마를 연결한 후 뒤쪽에 4.7cm로 단을 대어 치마 말기를 마무리 하였다. 허리끈은 사방을 접어서 공그르기로 고정하였는데 치마끈을 연결한 후 말기 가장자리와 끈을 다시 감침질하였다. 치마 주름은 처음 6cm는 주름을 잡지 않고, 겉주름 너비는 1.3cm, 안주름 너비는 3.4cm로 하였다.
133	남색대란치마	길이 130, 허리 105, 치마폭 361 cm	견	의상-450은 화문갑사로 지은 대란치마이다. 겉감은 커다란 절지형의 모란이 표현된 화문갑사로 왕의 전복에 사용된 옷감과 동일하다. 안감은 소색명주, 허리와 허리끈은 순인사를 이용하여 만들었다. 치마 겉자락 길이 130cm, 안자락 길이 127.3cm로 약간 차이가 난다. 스란단에는 모두 운봉문을 부금하였으며 위아래 스란단의 너비는 각각 28cm, 18cm이다. 치마단은 제물단으로 하고 세땀 상침으로 고정하였다. 허리 너비는 10cm, 허리끈은 너비 5.6cm, 길이 113cm이다. 허리끈만 재봉틀로 연결하고 나머지는 손바느질로 하였다. 치마 주름은 겉주름 너비는 2.5cm, 안주름 너비는 4.5cm로 하였다. 의상-451은 별문숙고사 4폭 반(폭 당 70cm)을 사용하고, 안은 올이 고운 명주 8폭 반(폭 당 37cm)으로 지었다. 안단은 너비 3.5cm의 동일한 남색 별문숙고사로 덧대었으며 옆단은 없다. 위아래 스란단의 너비는 각각 24cm, 14cm이며 운봉문을 부금하였다. 치마단은 제물단으로 바느질하고 세 땀 상침으로 고정하였다. 치마 주름은 처음과 마지막 6cm는 잡지 않았고 겉주름 너비는 2.5cm, 안주름 너비는 4.5cm로 하였다. 허리의 너비는 9cm, 길이 106cm이며 허리끈은 5.2cm, 길이는 겉자락에 붙은 것은 130cm, 안자락의 길이는 131cm이다. 허리끈은 허리에 4땀 상침으로 부착시켰다.
134	남색대란치마	치마길이 132.5, 치마폭 324, 허리 104, 허리너비 8, 허리끈 106.5 cm	견	동절기용의 대란치마이다. 겉감은 원수문, 편복(蝙蝠)•표주박이 시문된 문단(紋緞) 4폭 반을 사용하였고 안감에는 명주로 한 겹치마이다. 윗 스란단에는 “수(壽)"•“복(富)"•“남(男)"•“다(多)"의 문자무늬와 석류•불로초•연꽃 등의 무늬를 아래 스란단에는 “수(壽)"•“복(富)"•매화•방장무늬를 부금하였다. 윗 스란단의 너비는 24cm이며 아래 스란단은 18.5cm이다. 치마 겉자락 길이는 132.5cm이며 안자락 길이는 130.8cm이다. 안단은 3.5cm폭의 제물단으로 바느질하고, 제물단 위쪽에 8.2cm간격으로 겉감과 안감이 밀려나지 않도록 세 땀 상침을 하였다. 치마 주름은 처음 6cm는 잡지 않았고 겉주름 너비는 2cm, 안주름 너비는 7cm로 하였다.치마허리는 박음질로 치마와 연결하였으며 말기끈은 말기허리 겉에서 바느질하였다.
135	남색스란치마	길이 133, 치마둘레 328.5, 허리 107, 허리너비 9 cm	견	남색의 스란치마로 겹치마이다. 겉은 커다란 모란꽃이 대각선으로 배치된 대화문단(大花紋緞) 4폭 반을 사용하였으며 안감은 풀을 먹인 명주이다. 스란단 너비는 25cm정도이고 운봉문이 부금되어 있다. 겉감은 겉자락 쪽으로 안감은 안자락 쪽으로 솔기가 향하도록 하였다. 치마 주름은 겉주름은 2cm, 안주름은 4cm로 하였고, 처음 7.2cm와 마지막 5cm는 주름을 잡지 않았다. 안단은 3.8cm폭의 제물단으로 바느질하고, 제물단 위쪽에 8cm간격으로 겉감과 안감이 밀려나지 않도록 세 땀 상침을 했다. 허리말기는 박음질로 고정하였다.
136	전행웃치마	치마길이 142 허리 95, 허리너비 9.5, 허리끈 153 cm	견	웃치마는 적의(翟衣) 및 원삼(圓衫)을 입을 때 대란치마 위에 받쳐 입는 장식용 치마로, 허리 하나에 세 폭으로 나뉘어진 자락이 달려 있다. 의상-454는 다섯 개의 호로병이 원형으로 구성된 사이에 금어(金魚)•방승(方勝)•산호(珊瑚)•서보(書寶) 등의 팔보무늬가 배치되어 있는 오호로문단(五葫蘆紋緞)으로 만들어졌다. 좌•우자락과 중간자락이 허리말기에서 6.5cm겹쳐져 있다. 각 자락의 윗너비는 왼쪽으로부터 34cm, 34cm, 36.5cm이며 아래는 모두 32cm로 아래로 내려올수록 작아진다. 치마는 원단을 두 폭 연결하였고 각 자락의 옆단을 6.5cm너비로 하여 공그르기한 후 주름을 잡았다. 치마 주름은 겉주름 0.5cm, 안주름 2cm너비로 허리말기부터 밑단 끝까지 겉자락 34개, 중간자락 33개, 안자락 33개의 잔주름이 잡혀 있다. 자락의 너비는 안자락은 2.5cm, 중간 자락은 31.8cm, 겉자락은 31cm이다. 좌우 자락은 141cm이고 중간 자락은 129.5cm로 중간 자락이 11.5cm 짧다. 말기 너비는 8.5cm로 홑으로 만들어 치마를 연결한 후 뒤에 5.5cm너비의 단을 덧대어 마무리하였다. 말기 끈은 백색 수자편복문단으로 홑으로 만든 후 반으로 접어 말기의 겉에서 고정시켰다. 스란단은 “수(壽)"•“남(男)"•영지•모란 등의 무늬를 편금사로 시문한 직금단(織金緞)이다. 스란단의 너비는 22.2cm와 13.5cm이다.
137	전행웃치마	치마길이 143, 허리 94, 허리너비 8.5, 허리끈 너비 10 허리끈 길이 151 cm	견	의상-455는 호로병과 수자무늬가 배치되어 있는 남색 생고사로 만든 하절기용 웃치마로 좌우자락에 비해 중간 자락이 16cm짧다. 각 자락의 윗부분 너비는 왼쪽부터 33.4cm, 36.2cm, 33.7cm이며 아래 너비는 29cm, 28.5cm, 30.5cm로 점차 작아진다. 각 자락의 옆단은 6.5cm너비로 하여 공그르기로 마무리한 후 주름을 잡았다. 치마 주름은 겉주름 0.5cm, 안주름 2cm 너비로 허리말기부터 밑단 끝까지 겉자락 32개, 중간자락과 안자락에 31개의 잔주름이 잡혀 있다. 말기 너비는 8.5cm로 백색 수자호로문사로 홑으로 만들어 치마를 연결한 후 뒤에 5.5cm너비의 단을 덧대어 마무리하였다. 말기 끈은 홑으로 만든 후 반으로 접어 말기의 겉에서 고정시켰다. 스란단에는“수(壽)"•“복(福)"•호로•석류 등의 무늬를 부금하였다. 스란단의 너비는 각각 23cm와 14cm이다.
138	남색치마	길이 125, 허리 106.5, 치마둘레 307.5 허리끈 너비 6, 허리끈 길이 109 cm	견	하절기용 홑치마이다. 한 폭의 너비가 66.4cm인 숙고사 4폭 반으로 만들었으며 허리끈과 허리말기는 명주로 만들었다. 겉자락 길이는 125cm, 안자락은 123.8cm로 약간 차이가 난다. 허리말기와 치마는 박음질로 연결하였으며 허리끈의 솔기는 아래를 향하도록 말기사이에 넣어 고정하였다. 단 처리는 제물단으로 하여 밑단은 3.5cm, 옆단은 1.5cm너비로 하여 공그르기로 고정하였는데 먼저 옆단을 바느질한 후 밑단을 꿰매었다. 치마 주름은 처음 5cm는 주름을 잡지 않고 겉주름은 2.5cm 안주름은 4cm로 하였다. 손바느질로 지은 치마이다.
139	속치마	치마길이 89.5, 조끼허리길이 34.5, 허리둘레 87 cm	견	진주사로 만든 치마에 생노방으로 된 조끼허리를 달은 통치마로 속치마이다. 어깨의 가장 자리에 2개씩 4개의 스냅단추를 달았는데 앞에서 뒤로 여미게 되어있다. 오른쪽의 조끼허리와 치마 연결부분에도 트임을 만들어 스냅단추를 2개 달았는데 뒤에서 앞으로 여미도록 하였다. 치마는 3폭 반으로 연결하여 안자락에 반폭을 연결하였고 6cm너비의 밑단을 공그리기하여 마무리하였다. 치마 주름은 총 21개로 처음 5cm는 주름을 잡지 않았고 겉주름 너비는 4cm, 안주름 너비는 7.5cm로 하였다. 치마와 말기는 박음질로 연결하고, 말기는 재봉틀로 한 번 말아 박기를 하였다.
140	가슴가리개	길이 110, 너비 30 cm	견, 면	가슴가리개는조선후기여성의저고리가짧아지자가슴이드러나는것을막기위해두르던것이다.겉은발이고운소색명주이고안은무명으로겹으로지었다.가슴가리개는홈질로손바느질하고끈을연결할때만재봉틀로고정하였다.끈의너비는6.5cm이며왼쪽끈의길이는122cm,오른쪽은68.8cm이다.가슴가리개는허리띠혹은가슴싸개라고도부른다.
141	까치두루마기	뒷길이 65, 깃너비 3.8, 화장 38.2, 뒤품 34, 고대 12.5, 진동 18, 수구 14 cm	견	별문숙고사로 지은 까치두루마기로, 형태는 보통 두루마기와 같으나 각 부분에 색을 달리한 것이 특징이다. 까치두루마기는 성별에 따라 깃•고름•무 등의 색을 달리 하였는데, 남자 아이는 깃•고름•돌띠를 남색, 무를 홍색이나 자색으로 하고, 여자 아이는 깃•고름•돌띠를 홍색이나 자색, 무를 남색으로 하였다. 이 까치두루마기는 오방색 가운데 중심색인 황색을 앞 중심의 겉섶에 사용하고, 길은 연두색으로 하였으며 깃, 고름 돌띠에는 남색으로 한 왕자의 두루마기로 손바느질로 제작되었다. 소매는 남•홍•초록•진분홍•황•자주•백색의 7색상의 직물을 홈질로 이어서 색동으로 했는데 색동 너비는 1.5~1.8cm정도이며 시접은 길쪽으로 향한다. 등, 소매, 섶, 고름 등 연결은 홈질을 하였고 안깃 마무리 부분에 공그르기로 바느질 하였다. 겉섶 도련선 곡선 시접 부분에 0.7cm너비로 홈질하여 당겨준 흔적이 남아있다. 안감은 분홍색 명주를 사용했으며 동정은 흰색 숙고사로 만들어 겉깃에서 3.2cm올라간 지점부터 달았으며 심은 넣지 않았다. 고름은 반박음질로 바느질하였고 너비는 4.6cm, 길이는 81cm와 44cm이며 안고름은 달리지 않았다. 길과 무 연결 솔기 부분에 도련선에서 1.5cm올라간 지점에 두 땀씩 고정시켜주었다. 형태와 색상은 오방장두루마기와 유사하나 진동 부분이 직선인 것과 소매 부분을 색동으로 한 점이 다르다.
142	조끼	길이 31.5, 뒤품 33.5, 어깨 4.7, 고대 11.5 cm	견	의상-473은 저고리 위에 입는 옷으로 저고리보다 약간 길다. 겉은 박쥐(蝙蝠), 표주박, 원수문을 배치한 남색 문단(紋緞)이며, 안은 연분홍색 명주를 사용하였다. 조끼 전체 둘레를 따라 꽃무늬를 부금하였다. 조끼 앞의 윗 부분에는 “수(壽)"와 “복(福)"을, 중간 부분에는 감로수 병 속에 담긴 불로초를, 아래 부분의 오른쪽에는“부여해(富如海)", 왼쪽에는 “수여산(壽如山)"의 글자를 부금하여 장수와 부귀에 대한 염원을 담고 있다. 재봉틀로 제작한 저고리로 겉감과 안감의 등솔은 골선으로 제작되었고 완성 후 가장자리를 2줄씩 눌러 박아 고정하였다. 옆트임은 없고 길 양쪽에 주머니가 있고 왼쪽 가슴에는 작은 주머니 한 개가 더 있다. 단추가 달리는 안쪽에 4cm너비로 단을 대었고 5개의 단추를 달아 여미도록 하였다. 의상-474는 남색 별문사로 겉감을 하고 홍색 운보문사(雲寶紋紗)로 안감을 댄 춘추용 조끼이다. 겉깃, 도련, 진동, 고대 가장자리에 꽃무늬를 부금하였다. 또한 앞면 상부에는 수복강녕(壽福康寧)의 길상어문을, 중간부분에는 감로수 병 속에 담긴 불로초무늬와 하부의 오른쪽에는 “부여해(富如海)", 왼쪽에는 “수여산(壽如山)"의 글자를 부금하였다. 주머니는 모두 3개인데 좌우의 주머니에는 운문(雲紋)을 부금하여 꾸몄다. 재봉틀로 지은 조끼로 겉감과 안감의 등솔은 골선으로 제작하였고, 조끼의 가장자리에서 0.3cm들어간 부분을 두 줄로 눌러 박아 고정하였다. 입어서 오른쪽 옆선에 창구멍을 두어 공그르기로 고정하였다. 입술주머니가 3개가 있는데 왼쪽 길 가슴부분의 주머니는 크기가 작다. 5개의 자마노 단추를 달아 여미도록 하였다.
143	조끼	전체길이 32.5, 뒤품 32.2, 어깨 4, 고대 11 cm	견	겉감은 원수문, 표주박과 넝쿨무늬가 있는 별문생고사이며, 안은 조그만 꽃무늬의 화문갑사로 만든 조끼이다. 앞길 양쪽에 주머니가 2개씩 있는데 입술주머니 형태이며 가슴부분의 주머니는 약간 작다. 왕실을 상징하는 오얏꽃 형태의 파란을 입힌 단추 3개가 6.5cm간격으로 달려있다. 조끼의 겉감과 안감의 등솔은 골선으로 하였고 완성 후 가장자리를 눌러 박아 고정하였다. 재봉틀 바느질로 제작한 조끼이다.
144	조끼	길이 39.5, 뒤품 41, 어깨 6.5, 고대 11.8 cm	견	동절기용 조끼이다. 겉감은 남색 바닥에 박쥐•“만(卍)"•꽃•“수(壽)"•“복(福)" 등의 길상무늬를 홍색으로 시문한 양색단(兩色緞)이며 조끼의 안은 분홍색 화문견(花紋絹)으로 하였다. 앞길 양쪽에 주머니가 달려있는데 오른쪽 길에는 한 개, 왼쪽 길에는 두 개가 있으며 위에 달린 주머니가 약간 작다. 재봉틀로 제작한 저고리로 등솔을 겉감과 안감 모두 골선으로 하였고, 5개의 단추로 여미게 되어 있으며 단추가 달리는 부분의 안감 쪽에 5.5cm너비의 안단을 눌러 박았다. 옆트임이 없는 조끼 형태로 입어서 왼쪽 옆선에 창구멍을 두고 공그르기로 고정하였으며 완성 후 가장자리를 진동 부분은 1줄, 나머지 부분은 2줄로 눌러 박아 고정하였다.
145	풍차바지봉디	마루폭길이 57.5, 조끼어깨 3.7, 고대 11, 조끼품 30.6, 조끼길이 20.5, 허리길이 63, 밑위길이 33.8, 바지부리 13 cm	견	조끼가 달려 있는 풍차바지이다. 풍차바지는 앞은 어른바지와 같은 큰사폭과 작은사폭을 달아 막히게 하였으나 뒤가 트여있어 기저귀를 갈아 채우기에 편리하게 만든 어린이용 바지이다. 겉은 흰색 우이중(羽二重), 조끼와 안감은 소색 견으로 지었다. 조끼는 재봉틀을 사용하여 겹으로 박아 뒤집어 완성을 한 후 말기 사이에 바지를 넣고 겉에서 공그르기로 손바느질 하였다. 바지는 0.5cm간격으로 재봉틀로 누볐으며 누비의 솔기부분은 0.6cm너비로 바이어스 처리하였다. 바짓가랑이에는 남색 견으로 만든 대님을 달았는데 바지부리에서 1cm올라간 부분에 박음질로 달렸으며 너비는 2.8cm, 총길이는 45cm이다. 조끼 뒤에는 스냅단추 3개를 달았다.
146	쾌자와 쾌자대	전체길이 64.2, 뒤트임 45, 고대 11, 어깨 4.5(쾌자) / 길이 220, 너비 8(쾌자대) cm	견	남색의자미사로지은홑쾌자이며전복이라고도한다.양어깨,고대,뒷고대중심점,양겨드랑이,무의트임윗부분,그리고뒤트임윗부분에각각1개씩총10개의홍색박쥐매듭을달았다.2개의밀화단추로여미게했다.등솔은홈질로하고아랫단은4cm제물단,옆선에는3cm의안단,옆트임에는2.5cm의안단,진동부분에는2cm너비의안단을덧대어공그르기로바느질하였다.뒤트임은45cm,옆트임은12.8cm이다.쾌자를착용할때에는쾌자대를띠고복건을쓴다.의상-464는다홍색대화단으로만든것으로쾌자를입을때허리에맨다.『의목록』에“다홍대화단부금전대”로기록되어있다.쾌자대앞뒷면에걸쳐40자의길상어문을부금하였는데안쪽의한쪽끝에서67cm부터약53cm정도는부금하지않았다.“수여금석장의자손영언배명자구다복안락장춘길상여의화봉삼축기주오복인의예지효제충신(壽如金石長宜子孫永言配命自求多福安樂長春吉祥如意華封三祝箕疇五福仁義禮智孝悌忠信)"의40자를금박하여올렸다.쾌자대전체둘레는불문(黻紋)을연속으로부금하였다.총12조각의바이어스원단을홈질로손바느질하여연결하였고,양끝의가장자리는2번접어재봉틀로눌러박았다.
147	영친왕 망건	하부직경 19, 높이 7.6 cm	말총, 호박(금패), 은	망건은 상투를 틀 때 머리카락을 위로 걷어올리기 위해 이마에 둘러매던 건(巾)이다. 이 유물은 영친왕의 망건으로 상부 중앙에 금패 풍잠(風簪)으로 장식되었다. 검정색 비단을 대어 마무리한 하부의 좌우에 금도금한 은으로 만든 관자(貫子)가 부착되어있다.
148	영친왕 탕건	전체높이 16.7, 앞면높이 10.3, 바닥지름 20 cm	말총	탕건은 망건의 덮개로 쓰거나 갓 아래 받쳐쓰던 건(巾)이다. 이 유물은 익선관(翼善冠)안에 망건(網巾)과 함께 보존되어 있던 영친왕의 탕건으로, 말총으로 제작되었다.
149	영친왕 익선관	전체높이 22, 앞높이 9.8, 바닥지름 17.5×20.5 cm	견, 말총, 옻칠, 금속, 대모	익선관은 조선시대 왕의 상복인 곤룡포를 입을 때 쓰는 관이다. 이 유물은 영친왕의 익선관으로 모체(帽體)가 2단으로 되어 앞쪽보다 뒤쪽이 높은 형태이다. 가죽과 말총에 옻칠을 하여 모체를 만든 뒤, 그 위에 진한 감색 사(紗)를 배접하여 제작하였다. 가죽에는 군데군데 통풍구가 뚫려있으나 위에 배접된 직물에 의해 겉에서는 보이지 않는다. 익선(翼善)은 모체 뒤쪽에 달려있는 매미날개 모양의 소각(小角)을 말한다. 익선은 안쪽에 높이 10cm의 날개를 붙이고 그 위에 높이 15cm의 날개를 이중으로 덧붙여 제작하였다. 모체의 중앙부에는 진한 감색 비단실[絹絲]을 굵게 꼬아 두 줄로 장식되었다. 내부 뒷면에는 보라색 견사로 꼬은 끈에 직경 약 2cm의 대모가 달려있다.
150	영친왕 옥대	길이 118, 너비 4.3 cm	견, 옥, 은	옥대는 옥 장식을 붙여 만든 띠이다. 이 유물은 영친왕의 옥대로 곤룡포(袞龍袍)에 띠던 것이다. 홍색 무문단(無紋緞)으로 겉을 싸고 그 위에 용문과 화염문을 투조(透彫)한 옥판(玉板)을 붙였다. 옥판으로 된 띠돈[帶金] 뒤에는 금박으로 된 판이 대어져 있다. 옥대의 대구(帶鉤)를 중심으로 좌우 양 옆에는 여지형태의 옥판이 3개씩 배치되고, 뒤쪽에는 좌우에 은으로 된 6엽 연판을 하나씩 배치하고 장방형 옥판 5개를 나란히 부착시켰다. 옥대의 뒤 안쪽에는 옥색 공단이 덧대어있다
151	영친왕 목화	전체높이 24, 바닥길이 25.6 cm	견, 모, 가죽, 종이	목화는 조선시대 왕과 문무관리들이 관복(官服)을 입을 때 신던 목이 긴 마른 신이다. 이 유물은 영친왕의 목화로 홍룡포를 입을 때 신었다. 겉은 흑색(黑色), 안은 백색 전(氈)으로 제작되었고, 청색 단으로 도리[回伊]를 둘렀다. 신코와 신등, 혜(鞋)부분에는 세 줄의 갈색 가죽으로 휘(揮)를 댔다. 바닥에 나무를 대고 가죽으로 창(昌)을 대어 굵은 실로 신바닥 둘레를 꿰맸다. 밑창에는 미끄럼 방지를 위해 십자문(十字紋)이 실로 뜨여있다.
152	영친왕비 옥규	옥규길이 14.4, 너비 6, 주머니길이 16.5, 너비 6.9 cm	옥, 견	왕•왕세자•왕비•세자빈 등이 대례복(大禮服)에 갖추는 서옥(瑞玉)이다. 왕비와 왕세자빈의 옥규는 백옥(白玉)으로 만든다. 옥규를 잡을 때에는 왼손을 위로, 오른손을 아래로 쥔다. 이 유물은 영친왕비의 옥규로 옥규 주머니[韜]에 넣어져 나무상자 안에 보관되어 있었다. 백옥판에는 곡식의 무늬가 새겨져 있고, 위는 둥근 산형(山形)을 이룬다. 하단 손잡이 부분은 홍색 공단으로 싸여있다. 옥규 주머니는 옥규 손잡이 부분과 동일한 직물로 제작되었고 뚜껑 안쪽에 천도형(天桃形) 호박단추가 달려있다.
153	영친왕비 하피	길이 492, 너비 11.6 cm	견	적의를 착용할 때 어깨에 걸어 늘이는 장식물이다. 흑자주색 공단에 봉황과 구름무늬를 각각 26개씩 번갈아 금박을 올렸는데, 봉황이 하피의 중심을 바라보도록 배치되어 있다. 광무 원년(1897)에 제정된 『대한예전』을 보면, 왕비의 하피는 흑단(黑緞)에 봉문(鳳紋)과 운문(雲紋)을 부금(付金)하도록 한 규정이 있는데, 이와 일치한다. 재봉틀로 지었다.
154	영친왕비 적의대	너비 5.5, 길이 354 cm	견	원삼위에착용하는대대로홍색공단으로만들고운봉문(雲鳳紋)을부금하였다.안에는종이심을두껍게넣어빳빳한느낌이든다.부금한원단을종이심에감싸서뒤쪽의아랫부분에서공그르기로바느질하여고정하였다.대대의안쪽중앙에는양끝에서25cm되는위치에속끈을감침질로달았는데이것은대가흘러내리지않도록매는데사용하였다.묶었을때배부분의안쪽에“적의대”라고쓰여진한지가붙어있다.
155	영친왕비 후수와 대대	대대(길이×너비) 75×10, 후수(길이×너비) 83×23.2, 신 66.5×11, 광다회(길이×너비) 100×6.5 cm	견	대대는 예복에 착용하는 큰 띠이고, 후수는 예복의 뒤에 달아 늘어뜨리는 장식품이다. 이 후수와 대대는 왕비가 적의를 착용할 때 사용하던 것이다.대대와 신의 전면은 백색 공단으로 되어있고, 식서로 재단된 옥색 공단으로 연부분을 감싸 선을 이루고 있다. 대대의 양쪽 끝에는 청색 견사로 짠 광다회가 전면 옥색 공단 안쪽으로 달려있다. 안감은 홍색 공단으로 되어있고 대대 중앙에는 16.5cm 간격으로 3개의 금속 고리가 달려있다. 대대의 안쪽 가운데에 후수, 양쪽에는 신이 각각 제작되어 고정되어 있다. 후수의 전면은 홍•백•남•흑의 4가지 색으로 짠 교직단(交織緞)에 운보문사(雲寶紋紗)를 안감으로 대어 겹으로 되어있다. 전면에서 대대 5cm 아래에 2개의 도금 금환(金環)이 부착되어있다. 하단은 직조에 사용한 것과 동일한 색상의 견사로 망을 짜고 술을 달았다. 후수의 안감에 “적의 패옥대(翟衣 佩玉帶)"라고 명문이 적힌 한지가 실로 고정되어 있다.
156	영친왕비 패옥	전체길이 77, 너비 9 cm	견, 옥, 견사, 진주, 은	소수(小綏)는백,흑,청,홍,녹의5색상으로짠오방색문단(紋緞)으로제작하고뒷면의바닥천은홍색운문사로짠사(紗)를대었다.아래에는동일한색의망수(網繡)를맺고술을달았다.각옥장식은무늬가없는민옥인데,상단에있는형(珩),우(瑀),거(琚),충아(衝牙)와두개의황(璜)이있다.또한형에서연결된두개의옥판에옥화(玉花),옥적(玉滴)이달려있다.“면복패옥(冕服佩玉)"이라쓰여진상자에들어있었는데이는영친왕의패옥상자와바뀐것으로추정된다.
157	영친왕비 폐슬	길이 53.5, 너비 34.5 cm	견	폐슬은 무릎을 가리기 위하여 앞에 늘어뜨리는 장방형의 복식으로 이 폐슬 왕비가 적의를 착용할 때 사용하였던 것이다. 적의와 동일한 심청색 문단에 4쌍의 꿩과 6송이의 오얏꽃 형태의 소륜화(小輪花)를 배치하였다. 둘레에는 5.5cm너비의 홍색 운봉문 직금단을 먼저 겹으로 만든 후 공그르기로 폐슬에 부착하였다. 그리고 다른 부분은 재봉틀로 바느질하였다.
158	영친왕비 옥대	길이 117.5, 너비 3, 높이 2.9 cm	견, 옥, 은	옥대는 옥 장식을 붙여 만든 띠로 적의 위에 착용하였다. 영친왕비 옥대는 적의와 동일한 감색단으로 감싸고 은세공한 난집에 민옥판을 끼운 대구 장식이 부착되었다. 그 좌우에도 은으로 세공한 난집에 끼운 옥판이 달려있으며 옆에는 은으로 만든 꽃이 부착되어있다. 원래 7개의 옥판이 있었던 흔적이 남아있으나 군데군데 결실되어 현재 옥대의 뒤에 5개만 남아있다. 옥대의 뒤 안쪽에는 옥색 운문단(雲紋緞)이 덧대어있다.
159	영친왕비 청말	길이 33.5, 목 18, 회목 15.2, 바닥길이 26.2 / 길이 38, 목 20, 회목 16.5, 바닥길이 26 cm	견	청말은 적의 착용 시 청석(靑舃)과 함께 신었던 푸른색 버선이다. 적의 색과 동일한 심청색 공단을 사용하여 겹으로 만들었고 버선목 뒤에 너비 3.8cm, 길이 44,3cm의 끈을 달아 앞으로 맬 수 있게 하였다.재봉틀로 제작되었고 수눅선의 위쪽 창구멍 부분에만 손바느질로 공그르기하였다. 쉽게 신을 수 있도록 끈이 위치한 부분에서 8cm트임이 있다.
160	왕자 복건	길이 55, 너비 20.5, 끈길이 76(우), 60(좌), 끈너비 5 cm	견	복건(幞巾)은 한 폭의 천으로 만들기 때문에 “복건(幅巾)"이라고 쓰기도 한다. 이 복건은 왕자가 돌복에 착용했던 건으로 검은색 용문단 위에 금박을 올리고 보석으로 장식한 고급 복건이다. 정면 상부 중앙에는 감로수 병 속에 담긴 불로초와 “수복강녕(壽福康寧)"의 길상어를 부금하고, 감로수 병 밑에는 “희(囍)"를 조각한 비취를 부착했으며, 양쪽에 두 마리씩의 봉황을 부금했다. 정수리에서 5cm내려온 지점에서 3cm너비로 주름을 잡은 후 공그르기로 고정하였다. 그 위에 화문을 부금하고 또 그 위에 큰 진주 1개와 작은 산호 2개를 장식했다. 끈의 솔기방향은 착용했을 때 위쪽을 향할 수 있도록 주름 바로 아래 고정하였고, 오른쪽 끈의 위에는 “수복수복(壽福壽福)", 아래에는 “창송군자지절(蒼松君子之節)", 안쪽의 아래에는 “낙락장송하운(落落長松夏雲)"을 부금했으며 왼쪽 끈의 위에는 “복수복(福壽福)", “처처방초춘록(萋萋芳草春綠)", 안의 아래에는 “녹죽열녀지정(綠竹烈女之情)"을 부금했다. 후면 상부 중앙에는 학무늬를, 측면 좌측에는 “수복화풍감우서일상운(壽福和風甘雨瑞日祥雲)", 우측에는 “수복문심개수물아동춘(壽福門心皆水物我同春)"을 부금했다. 하부의 양쪽 모서리에는 각각 1개의 편복문(蝙蝠紋)과 불로초문을 부금했고, 그 사이에 “효제충신(孝悌忠信)"을 부금했다. 부금의 안단은 4cm너비의 제물단으로 하여 공그르기를 하였다. 『의□목록』에는 ‘아청별문단부금복건’이 기록되어 있다.
161	왕자 옥대	길이 11.3, 너비 10.7, 높이 1.8 cm	견, 옥, 은	왕자의 자적도류단용포(紫的桃榴緞龍袍)에 착용하는 옥대이다. 옥대를 남색 공단으로 감싸고 뒷면 안쪽에 홍색 문단을 대었다. 정면에 대구가 있고 좌우에 3개씩 여지형 옥장식이 배치되고 그 옆에 이화문이 상하 2개 부착되어 있다. 남색 공단에는 5조의 금선을 돌리고, 뒷부분에 민옥 6개를 부착하였다.
162	영친왕비 가체	50×19 cm	견, 면, 솜, 옥, 산호, 진주	이가체는1922년순종황제를알현할때수식(首飾)에사용하였던영친왕비의대수(大首)로,여러개의흑각잠(黑角簪)으로가체를임시고정시킨상태다.가체는나무로된틀에얹혀보관되어있다.각수식품이놓이는각부분에는길이5.5cm,너비2.5cm의홍지에장식했던수식품들의이름을써서해당위치에붙여놓아실제패용시혼동을피하도록해놓았다.
163	영친왕비 다리	전체길이 147, 모발 90 cm	모발, 견	다리는 부녀자가 성장할 때 머리숱이 많아 보이게 덧 드리는 다른 머리로 ‘다리’, 혹은 ‘월자(月子)’라고도 한다. 이 유물은 가체를 길게 땋고 끝에 자주색 명주로 된 댕기를 달았다. 가체의 시작점은 접착제를 사용하여 뭉치게 한 뒤, 홍색단으로 한 번 둘러싸고 그 위를 진한 감색 명주로 한 번 더 감아 고정시켰다.
164	석웅황댕기	길이 121, 석웅황 6.9×5×3 cm	석웅황, 견사	석웅황은 광택이 나는 돌의 일종으로 염료(染料)나 채료(彩料) 등으로도 사용된다. 조선시대에는 부녀자나 어린이들이 석웅황을 몸에 지니면 뱀에게도 물리지 않는다 하여 애용했다. 또한 질이 단단하고 색이 고와 족두리•화관•도투락댕기 등에 장식으로 흔히 쓰였다. 석웅황의 중심에 끈을 꿰어 새앙머리에 매거나, 설날 새댁이 쪽에 장식하기도 했다. 이 유물은 석웅황으로 장식한 댕기의 일종이다.
165	영친왕비 첩지와 뿔 빗치개	길이 121(첩지머리) / 길이 15.6, 15.5 cm	모발, 견, 은, 면, 흑각	첩지는 조선시대 왕비를 비롯한 내외명부가 머리를 치장하던 장신구의 하나이다. 황후는 도금한 용첩지를 사용하였고, 비빈은 도금한 봉첩지를, 내외명부는 지체에 따라 도금 혹은 검은빛의 물소뿔로 만든 개구리첩지를 사용하였다. 궁중에서는 평상시 언제나 첩지를 사용하여 신분의 구별을 쉽게 하였다. 첩지는 은이나 구리로 만들어 도금하여 앞머리 부분만 각각 형태를 달리 했는데, 동체(胴體)는 7.8cm정도 되며 꼬리 부분은 날씬하게 위를 향하게 했다. 또한 첩지는 동체만으로 사용할 수 없기 때문에 검정색 천으로 싼 받침대에 부착하여 사용했다. 받침대 좌우에는 긴 다리를 곱게 밀접하여 붙이고 받침대 중앙에 동체를 올려놓고 앞부분과 중앙, 꼬리 부분 등 세 곳을 다홍색 실로 5∼7번 정도 떠서 고정시켰다. 장신구-213의 첩지는 영친왕비의 첩지이다. 빗치개는 빗살 틈에 낀 때를 제거하거나 머리의 가르마를 타는 데 쓰이는 도구이다. 쇠붙이나 뿔, 뼈 등으로 만들며, 한쪽 끝은 둥글고 얇아서 빗을 치게 되고 다른 쪽 끝은 가늘고 뾰족하여 머리에 가리마를 타는데 쓰인다. 장신구-205, 206의 빗치개는 흑각(黑角, 물소뿔)으로 된 빗치개이다. 형태는 위쪽에서 부채형태로 둥글게 퍼진 것이 밑으로 갈수록 차츰 좁아진다. 군데군데 벌레먹은 흔적이 있다.
166	화각참빗과 화각음양빗	3.4×4.2, 3.4×4.5, 4.7×8 / 7.1×4 cm	나무, 우각, 흑칠	참빗은 머리를 곱게 빗을 때 사용하는 것으로 빗살이 가늘고 촘촘한 대빗이다. 중앙에 넓적한 대쪽을 앞뒤로 붙이고 좌우에 촘촘하게 살을 박아 만들었다. 이 유물들은 화각으로 된 참빗으로, 등대에 꽃문양이 그려진 화각(畵角)을 붙여 장식하였다. 8점의 크기는 약간씩 차이가 있으나 형태나 기법, 재료가 동일하다. 재질은 대나무이다. 장신구-201은 화각으로 된 음양소(陰陽梳)로 빗살을 한 쪽은 성기게 하고, 다른 한 쪽은 촘촘하게 만들어 양쪽의 용도가 다르게 만든 빗이다. 형태는 사각형이며 등대에 꽃문양이 그려진 화각(畵角)을 붙여 장식하였다.
167	화각면빗과 주칠면빗	3.2×4.5, 2.8×3.9 / 2.3×4.2, 2.9×5.3, 2×5.6, 3.5×6.5, 4.1×7.7, 4.8×8.7, 4.9×8.8 cm	나무, 우각, 주칠, 흑칠	면빗은 머리를 결맞추어 땋을 때 흐트러진 머리카락이 없도록 가다듬어 넘기는 빗이다. 얼레빗과 재료와 모양이 같으나 크기에 있어서 모두가 한 둘레 작고 발도 촘촘하고 곱다. 장신구-185, 186은 반원형의 둘레에 꽃문양이 그려진 화각(畵角)을 덧붙여 장식하고, 반원형의 끝부분과 빗의 양옆은 검정색 안료가 칠해져있다. 두 점 모두 형태나 기법, 재료가 동일하다. 재질은 대나무로 추정된다.주칠면빗은 주칠이 된 면빗으로 빗살이 촘촘하고 곱다. 10점 모두 동일한 기법으로 제작되었으며, 크기는 약간씩 차이가 있으나 형태나 기법, 재료가 동일하다. 재질은 피나무로 추정된다.
168	새앙머리댕기	길이 146 cm	견, 옥, 은, 진주, 홍파리, 비취모, 금박	앞댕기는 긴 봉잠(鳳簪)을 꽂은 후 그 봉잠의 좌우에 둘러 앞쪽으로 늘어뜨려 사용하는 예장용(禮裝用) 댕기의 하나이다. 자색 문단(紋緞)에 지름 3cm의 꽃무늬 37개를 부금(付金)하고 댕기의 양쪽 끝 부분에 홍파리, 진주, 비취 등으로 장식된 화형백옥판(花形白玉板)이 부착되어있다. 백옥판 중앙에는 니사기법으로 세공된 매화를 배치하고 매화 중앙에는 거미발난집에 홍파리를 물렸으며 잎새에는 비취모를 붙였다. 중앙의 매화에서 뻗어 나온 듯한 줄기와 연결하여 가장자리에 5엽의 화판과 3엽의 대나무 잎을 배치하고 그 위에 비취모로 장식하였으며, 그 사이사이에 4개의 진주와 2개의 홍파리를 물렸다. 백옥판 바깥 댕기 끝의 바깥쪽으로 100여개의 진주가 삼각형 형태로 연결하여 장식되었다.
169	영친왕비 대요	길이 74 cm	옥, 견, 금사, 비취모, 진주, 은, 홍파리, 흑각, 밀화	대요는 적의(翟衣) 착용시 갖추는 대수(大首)머리를 장식하던 머리띠이다. 모란무늬가 금직(金織)된 비단으로 제작된 머리띠 위에 홍파리, 진주, 비취 등으로 장식된 화형백옥판(花形白玉板) 11개가 부착되었다. 백옥판 중앙에는 니사기법으로 세공된 매화를 배치하고 매화 중앙에는 거미발난집에 홍파리를 물렸으며 잎새에는 비취모를 붙였다. 중앙의 매화에서 뻗어 나온 듯한 줄기와 연결하여 가장자리에 5엽의 화판과 3엽의 대나무잎을 배치하고 그 위에 비취모로 장식하였으며, 그 사이사이에 4개의 진주와 2개의 홍파리를 물려 장식하였다.
170	가란잠	28.9 cm	은, 파란	비녀머리를 초롱형태로 만들고 4개의 면으로 나누었다. 비녀머리 윗면의 좌측에는 커다란 연꽃을 배치하고 우측에는 만개한 난초와 새가 표현되어 있다. 아랫면의 좌우에도 같은 문양을 배치하였고 비녀머리의 끝에 커다란 연꽃을 배치하였다. 연꽃과 난초, 새는 청색, 보라색, 물색의 파란[琺瑯]을 골고루 입혔다. 투조한 비녀머리 내부 중앙에는 긴 봉을 세워두어 비녀머리를 안정적으로 받치도록 하였다. 비녀의 중간 부분을 제외한 전체에 금도금을 하였으며 두 점이 한 쌍을 이룬다. 환수 당시의 문서에 의하면, 도금매화잠(鍍金梅花簪)이라 되어 있다.
171	매죽잠	17.7 cm	은, 파란	비녀머리의 아랫면에 대나무 마디를 음각하고 마디부분은 파란으로 입혀 두드러지게 표현하였다. 죽절 사이사이에는 연판(蓮瓣), 대나무, 매화, 불로초가 음각되어 있다. 비녀머리 좌우 양옆에는 대나무 잎을 3개 표현하고 파란[琺瑯]을 입혔으며 비녀머리 위에는 중앙에 겹으로 장식된 매화를 배치하고 그 위아래에는 영지와 대나무 잎을 2개씩 놓았다. 비녀머리 끝에 매화를 배치하고 그 둘레를 파란으로 채웠다. 비녀 중간 부분을 제외하고 금도금 하였다.
172	매죽잠	25.9 cm	은, 파란	비녀머리의 아랫면을 대나무 마디로 음각하고, 파란을 입혀 입체감을 주었다. 비녀머리의 좌우 양옆에는 커다란 대나무 잎을 2개씩 배치하고 잎을 파란[琺瑯]으로 장식하였다. 비녀머리 중앙에는 커다란 매화 1개를 배치하고 매화 중앙에 꽃술과 꽃받침 등을 세밀하게 표현하였고 매화 아래에는 영지를 넣어 장식하였다. 비녀머리 끝에는 아무런 장식이 없고 중앙부만 약간 솟아오르게 표현하였다.
173	진주죽잠	14.2 cm	은, 진주, 비취모	비녀머리 아래쪽에 일정간격으로 대나무 마디를 넣었고, 대나무 마디의 사이마다 영지, 매화, 대나무를 음각하였다. 비녀머리 위에는 높이가 높은 커다란 천연 진주 하나를 놓고 그 가장자리를 대나무 잎으로 감쌌으며, 대나무 잎은 비취모(翡翠毛)로 장식하였다. 비녀머리 앞과 좌우에 둥근 진주패가 은사(銀絲)에 둘려 장식되어있다. 전체를 금도금하였다.
174	산호매죽잠	18.3 cm	은, 산호, 비취모	비녀머리 아랫면은 대나무 마디를 음각하고, 그 사이마다 대나무와 연판(蓮瓣)을 음각하였다. 비녀머리의 좌우 양쪽과 윗쪽에 대나무 잎을 3개씩 배치하여 비취모로 채웠다. 윗부분 중앙에 홍산호를 물린 매화를 놓고, 매화 아래에는 홍산호를 물린 인동을 배치하였다. 비녀머리 위쪽에는 대나무 잎을 중심으로 홍산호를 물린 인동이 좌우에 1개씩 배치되었는데 부분적으로 산호가 결실되어 붉은 밀랍으로 보수하였다. 비녀 중간 부분을 제외하고 금도금 하였다.
175	매죽잠	26.1 cm	은, 비취모	비녀머리 아랫면에 죽절을 음각하고, 죽절 마디마다 매화, 불로초, 대나무, 연판(蓮瓣) 등을 음각하였다. 비녀머리 좌우 양옆에는 은사로 만든 대나무 잎을 6개씩 배치한 뒤 그 위에 매화를 1송이씩 배치하였는데 매화의 화판과 대나무 잎은 비취모로 장식하였다. 비녀머리 위에는 대나무 잎을 위아래에 3개씩 장식하고 그 안쪽에 매화를 놓은 다음 가운데에 자방부가 강조된 매화를 표현하였다. 영지와 대나무 잎은 군데군데 비취모로 장식하였다. 비녀 전체를 금도금하였다.
176	매조잠	24.7 cm	은, 비취모	초롱형태의비녀머리를만들고그주변에는매화와팔가조(八哥鳥),대나무잎과영지등을배치하였다.매화의꽃술은하나하나구슬을만들어입체적으로표현한소위땀내기기법으로표현하였고,두마리의팔가조(八哥鳥)는부리에먹이를물고서로건네주고있는형상이다.비녀머리끝에는빗금으로장신된커다란매화를배치하고꽃잎위에비취모를작게부착하였다.비녀는금도금하였다.
177	산호매죽잠	17 cm	은, 산호, 비취모	금판을투각하여호두[胡桃]형태로만든비녀머리에대나무잎과매화,영지,팔가조1쌍을투각,장식하였다.매화는비녀머리끝에1개,비녀머리둘레에5개를배치하였는데매화중앙에홍산호를1개씩물려자방부를나타내었다.팔가조(八哥鳥)는먹이를입에물고건네주는듯한형상을하고있으며,대나무잎과매화꽃잎에는비취모를부착시켜장식하였다.비녀전체는금도금을하였다.
178	진주매죽잠	18.7 cm	금, 진주, 은사	금판을 투각하여 호두[胡桃] 형태로 비녀머리를 만들고 거기에 매화, 대나무 잎, 새를 표현하였다. 매화가 7개 배치되어 있고 그 사이에는 서로 부리를 마주 대고 있는 백두조(白頭鳥)가 두 마리 표현되어 있다. 매화 중앙에 은사로 아기 진주를 고정시켰다. 비녀머리 끝에도 커다란 매화를 놓고 그 위에 1개의 진주를 놓아 장식하였다. 비녀 안쪽의 상부에 “족금(足金)" 인장이 찍혀있고 그 위에 또 다른 명문인장이 찍혀있으나 뭉개져서 판독이 어렵다. 중국제로 추정된다.
179	대봉잠	전체 길이 39.6, 봉황 길이 12, 봉황 날개 폭 6 cm	은, 진주, 산호, 청파리, 홍파리, 비취모	착용시가체의뒷부분에꽂아사용한비녀이다.기다란비녀머리에는삼엽문(三葉紋)을놓고,그좌우와끝에는8엽화판을놓았다.좌우의화판위에는홍파리를1개씩물리고,끝의화판위에는청파리를물렸다.좌우의홍파리위에는산호가감입된작은진주가달린떨새2개를양쪽에달아장식한다음날개를편봉황을비녀와직각으로올려놓았다.봉황은다양한공예기법으로부위별로다르게만들었는데,몸과머리는깃털을표현하듯이니사로촘촘히엮었다.양쪽날개는은판을오려3단으로표현하였는데,가장아랫단은중앙에니사를한줄놓고그양쪽으로빗금을그어깃털을나타내었고,그윗단가장자리는니사로돌리고그안은비취모로메웠으며,가장윗단은니사를둥글게돌려망처럼만들어어깨를덮고그위에국화받침이놓인진주를은사로고정시켰다.꼬리는은판을깃털모양으로오려가장자리를니사로두른것을5매연결하여길고화려하게장식하였다.꼬리가시작되는곳에는큰진주1개를감입(嵌入)하였으며,길게표현된꼬리끝부분에도중앙에청파리1개를놓고그좌우에각각한쌍의홍파리와진주로장식하였다.머리위에산호1개를장식하여벼슬을표현하였으며,앞쪽목과배부분에는은세공으로영지와대나무,매화를표현한뒤비취모로장식한다음그위에2개의홍산호를거미발난집에물렸다.봉황의양날개에는비취모조각을붙여장식하였고긴꼬리의가장자리에도비취모를붙여장식하였다.비녀가운데부분을제외하고금도금하였다.
180	용잠	16.7 / 26 cm	은, 밀랍, 홍파리, 진주	비녀머리에는 정면을 바라보는 용머리와 머리 갈기, 돌기(혹), 몸의 비늘 등이 정교하게 조각되었다. 입에는 붉은색 밀랍을 채워 넣어 용이 뿜는 화염을 표현하였고, 밀랍 속에 홍파리를 살짝 보이게 심어 여의주를 입에 문 형상을 나타내고 있다. 두 눈에는 작은 진주를 박았었으나 장신구-102의 진주는 결실되었다. 비녀 전체는 금도금을 하였으나 군데군데 벗겨져 있다. 3점 모두 동일한 형태와 제작기법을 보인다. 장신구-102와 104는 대수머리 가체의 앞면 좌우에 사용되는 비녀로 영친왕비의 가체에 표시된 명칭에 “소룡잠”이라 적혀있다. 또한 장신구-274 장신구 상자에도 “소룡잠 일쌍”이라고 명문이 적혀있다.장신구-103은 길이 26cm로 대수머리 가체의 뒷부분에 사용되는 비녀이다. 이 비녀는 입 부위뿐 아니라 귀 부위에도 붉은색 밀랍을 채워 넣었으며, 댕기를 양쪽에 감아 앞으로 드리울 수 있도록 보통 비녀보다 훨씬 길게 만들어졌다. 영친왕비 패물표찰에 “도금룡잠”이라고 적혀있다.
181	모란문오두잠	20 cm	은	오두잠이란 대수[적의]머리나 큰머리[원삼], 어여머리 등의 가체를 고정시키는 보조비녀를 말한다. 반구형 비녀머리의 한쪽은 뚜렷하게 턱이 져 있다. 비녀머리에는 모란을 양각하였는데 만개한 모란과 봉우리 모란, 그리고 잎이 비녀머리에 가득 어우러져 있다. 몸체는 은으로 만들고 전체를 금도금 하였다. 두 점이 한 쌍(雙)으로 사용된다. 『병오가례시자잠발긔』(1906)에 “도금모란오두잠”의 기록이 있다.
182	오두잠, 소민잠	12.7, 14.8, 22.8 cm	은	대수머리나큰머리장식에보조비녀로사용된것으로비녀머리의한쪽을턱지게만들었으며,아무런문양이나장식이없다.몸체는은으로만들고중간부분을제외한나머지부분은금도금하였다.장신구-096,097의비녀머리윗부분은뾰족하게각을이룬다.2점이쌍으로사용되며,중간부분은도금되지않았다.장신구-098,099,100의비녀머리위아래는뾰족하게각을이루며,좌우는약한각을주었다.3점이함께사용되었다.장신구-101은길이22.8cm로긴부분을고정시키는데사용되었던비녀이다.
183	백옥영락초롱잠	23.7 cm	옥, 은, 진주, 산호, 비취모	백옥의비녀머리를매화등의초화문으로투각한뒤,그위에은으로세공하여비취모로장식한매화,모란,국화,박쥐,나비,새,영지,대나무잎등으로꾸미고중간중간진주떨새를달아장식하였다.비녀머리의중앙과끝의장식꽃에는거미발난집으로진주를물렸고,좌우에나비,새,박쥐의떨새를1개씩,진주떨새3개씩장식하여모두12개의떨새가달려있다.비녀머리의아랫면에는매화나무와대나무가1그루씩과불수,석류,인동등이유려하게표현되었는데매화중앙에는작은산호가1개씩물려있다.특히새와나비,박쥐가생동감있게표현되어있다.
184	백옥호도잠	17.6 cm	옥(연옥)	백옥을 투각하여 호두[胡桃] 형태의 비녀머리를 만들었다. 비녀머리 좌우에는 새를 한 마리씩 배치하고, 나머지 공간에는 매화 4개를 적당한 간격으로 배치하였고, 비녀머리 끝에도 매화 1송이를 장식하였다. 비녀머리 좌우의 새 중 한 마리는 머리를 위로 향한 상태이고 다른 한 마리는 막 날아와 앉으려고 하는 형상으로 표현되었다. 투각된 호도 내부 중앙에는 봉을 만들어 세워 투각 부분의 안정성을 유지하도록 하였다. 1990년 반환 추진 당시의 문서 중, 왕실에서 이 물건들과 함께 건넨 목록에 “백옥섭옥잠 일”이라 적혀진 유물로 추정된다.
185	비취매조호도잠	18.8 cm	비취(경옥)	비취를 투조하여 비녀머리를 호두 형태로 만들고 나뭇가지, 매화와 봉오리, 새 등을 장식하였다. 비녀머리의 좌우에는 두 마리의 새가 매화를 사이에 두고 서로 마주 보고 있다. 비녀머리 끝에는 매화 한 송이가 놓여 있으며 투조된 비녀머리 안에는 받침 기둥이 들어 있다. 왕실에서 건넨 목록 중 “비취섭옥잠 일”이라 적힌 대상의 유물로 추정된다.
186	비취매조초롱잠	23.8 cm	비취(경옥)	비녀머리를 초롱형태로 만들고, 비녀머리 전체에는 나뭇가지를 배치한 다음 그 사이마다에 매화, 대나무 잎, 새 등을 투조(透彫)하였다. 비녀머리 좌우의 새 두 마리는 단정하게 앉아 서로 마주보고 있으며, 비녀머리 끝에는 커다란 매화 1개를 배치하였다. 투각된 초롱 내부 중앙에는 봉이 세워져 있다. 조각기법이 단아하다. 영친왕비의 패물 표찰과 환수 당시의 목록에 있는 “조짐빈혀 비취옥매화잠 일”에 해당되는 유물로 추정된다.
187	비취민잠	14.9 cm	옥(경옥)	비취로 만들어진 민잠으로 비녀머리에 아무런 장식이 없고, 옥 자체의 자연스러운 무늬를 장식으로 활용하였다. 비녀머리의 위와 좌우의 가장자리 각이 뾰족하게 처리되었다.
188	산호매죽초롱잠	17.3 cm	산호	홍산호를이용하여비녀머리를초롱모양으로하고거기에매화가지와꽃,대나무잎,새두마리를투조한비녀이다.만개한매화와봉우리진매화를적절히배치하고있으며,댓잎은매화꽃크기에맞게작게조각을하였다.비녀머리의좌우에배치된새는한마리는위에서아래를바라보며,다른한마리는아래에서위를향하고있다.비녀머리끝은수평으로잘라매화를장식하였다.투각된초롱내부중앙에는봉이세워져있으며,산호잠군데군데벌레먹은곳을밀랍으로보수한흔적이있다.
189	산호매화잠	33.2 cm	산호, 은	홍산호의 자연스러운 줄기를 그대로 이용, 매화나무에 만개한 매화를 양각하였다. 비녀 자체의 전체적인 형태는 매화나무와 같은 모양으로 하였으나, 비녀머리는 용머리같은 조형을 이루고 있다. 산호 아랫부분에는 금도금한 꽂이부분을 연결하였다. 군데군데 벌레먹은 곳을 밀랍으로 보수한 흔적이 있다.
190	산호꽂이	11.1 cm	산호	홍산호(紅珊瑚)의 자연스럽게 구부러진 모양을 그대로 살려 만든 산호꽂이로 꽂이 끝이 귀이개 모양으로 되어 있는 것이 특징이다. 영친왕비 「패물 표찰」에는 “산호귀우개”라 적혀 있다.
191	진주동곳	9.7 cm	은, 진주	가체의 앞꽂이로 사용된 것으로 꽂이머리는 반구상으로 만들고 위로부터 연판문, 당초문, 거치문을 음각하고, 그 위의 동서남북 4개소와 비녀머리 끝에 진주를 배치하고 진주는 매화문 장식의 작은 못으로 고정시켰다. 굵은 꽂이가 2개 달려있다. 전체적으로 금도금을 하였다.
192	주머니삼작노리개	29 cm	마노옥, 진주, 견사, 금사, 은	주머니 형태의 자마노(紫瑪瑙)로 된 주체(主體)의 중앙에는 매화가 놓이고 그 가장자리에 파초선(芭蕉扇), 옥적(玉笛), 다른 한쪽면에는 서각(犀角), 은정(銀鋌)이 배치되어 있다. 매화 중앙의 꽃술에는 “수(壽)"자를 놓고, 화판위에는 박쥐[蝙蝠]를 조각하였다. 주체 위에는 황색, 홍색, 녹색의 금사(金絲)로 끈목을 감은 뒤 그 아래에는 가장자리에 금사를 돌린 녹색, 적색, 황색으로 된 국화매듭과 가락지 매듭 2개가 연결되고, 주체 하부에는 적색과 녹색의 가락지 매듭을 2개씩 넣은 다음 적색•청색•황색•연두색•분홍색으로 된 쌍봉술을 달았다. 띠돈[帶金]에는 커다란 진주를 장식하였다. 이 노리개는 영친왕(英親王)의 형 이강(李堈)공의 부인 효영(孝榮)씨가 1941년 영친왕비에게 선물한 노리개 중의 하나이다.
193	장도노리개	술길이 34.5, 장도길이 12 / 술길이 34, 장도길이 11.5 / 술길이 34.3, 장도길이 11.8 cm	마노옥, 옥(비취), 산호, 공작석, 마노옥, 수정, 견사, 파란, 은	옥,산호,공작석,수정의2개이상의보석을이용하여만든장도형노리개이다.모두장도의중간부분에광다회(끈)를연결하였는데,광다회의양쪽에는연두색의선(線)이있고,중간에는홍색과주황색의선이들어있다.푼사의양끝을끈목으로짜아달았다.장도집윗부분의은세공부분박쥐에는파란[琺瑯]을입혔다.장도에붙어있는젓가락면에는파란을입힌작은이화문(梨花紋)이장식되어있다.장신구-142는유백색의비취와흰빛이약간섞인자마노로된장도형태이다.장신구-143은산호와선명한초록색의공작석(孔雀石)으로만든장도형태이다.공작석은현재중간부분이파손되어있는상태이다.장신구-144는백수정(白水晶)과자마노(紫瑪瑙)로만든장도형태이다.백수정손잡이는속에구멍을뚫어금도금된은사를세공하여보상당초문을넣었는데당초문의하단부는비취모로장식하였다.
194	백옥쌍나비노리개	술길이 50.2, 노리개 9.4×6.2 cm	백옥, 진주, 은, 홍파리, 청파리, 비취모, 견사, 은	나비 형태가 투각된 백옥판(白玉板) 두 개를 상하로 연결하여 제작된 노리개이다. 그 위에 얇은 금속판을 투조 등의 기법으로 나비의 몸체와 날개를 1개로 만들어 붙였다. 나비의 몸과 배는 공작석과 산호를 영지형태의 난집으로 감입하고 그 사이는 금속의 화형장식을 붙이고 비취모로 장식하였다. 가슴 위에는 위아래로 영지형태를 만들고 작은 진주로 눈을 박았다. 몸체에서 양쪽 날개 끝으로 퍼져 나간 5조의 선에도 비취모로 장식하였다. 몸체 윗부분의 눈은 아주 작은 진주 2개를 부착하여 표현하였고, 날개의 네 모서리에 천연의 큰 진주 2개와 작은 진주 2개를 부착하여 장식하였다. 매듭은 궁중에서 주로 쓰이는 끈목노리개로서 백옥쌍용문노리개와 같이 양생쪽매듭, 도래매듭, 생쪽매듭, 양생쪽 달린 가지방석매듭을 넣었다. 매듭의 끝은 금사를 돌린 가락지로 마무리를 지었다. 이 노리개는 영친왕(英親王)의 형 이강(李堈)공의 부인 효영(孝榮)씨가 1941년 영친왕비에게 선물한 노리개 중의 하나이다.
195	밀화불수노리개	술길이 53, 노리개 12.5 cm	밀화, 은, 옥, 비취모, 산호, 견사, 금사	불수(佛手): 불수감 나무의 열매 형태를 주체(主體)로 한 단작 노리개이다. 밀화로 불수 형태를 만들고, 밀화불수 위에는 모란꽃과 박쥐 2마리가 유려하게 조각되어 있다. 상부에는 도금된 은을 망사기법으로 만들어 뚜껑처럼 덮었다. 뚜껑부위에는 양쪽면에 매화 2개씩과 잎사귀를 표현하였다. 매화는 겹으로 표현하였는데 밑에 표현된 매화는 금속판으로 만들고 그 위를 비취모로 장식하였고, 위에 표현된 매화는 망사기법으로 처리한 후 중앙에 작은 산호를 붙였다. 밀화쪽으로 유려하게 퍼진 잎새에는 비취모로 장식하였다. 띠돈에는 백옥판(白玉板)에 정면을 향한 용을 투조하여 넣었다. 매듭은 궁중에서 주로 쓰이는 끈목노리개로서 두록색 끈으로 양생쪽매듭, 도래매듭, 생쪽매듭, 양생쪽 달린 가지방석매듭을 넣었다. 매듭의 끝은 금사金絲를 돌린 가락지로 마무리 지었다. 매화 중앙에 붙여 있던 산호 1개는 결실된 상태이다.
196	산호노리개	술길이 50.6, 노리개 13.5 cm	산호, 진주, 은, 견사, 금사	가지가 이중으로 되어있는 천연 산호의 모양을 이용하여 만든 단작 노리개이다. 산호에는 개화전의 매화나무를 양각하였고, 산호의 윗부분은 은을 두들겨서 용두(龍頭)를 만들어 씌우고 그 끝을 매듭술에 연결시켰다. 띠돈[帶金]에는 커다란 진주를 끼워 장식하였다. 매듭은궁중에서 주로 쓰이는 끈목노리개로서 두록색 끈으로 양생쪽매듭, 도래매듭, 생쪽매듭, 양생쪽 달린 가지방석매듭을 넣었다. 매듭의 끝은 금사를 돌린 가락지로 마무리 지었다. 산호의 군데군데에 벌레먹은 곳을 밀랍으로 보수하였다. 이 노리개는 영친왕(英親王)의 형인 의친왕(義親王) 이강(李堈)공의 부인이 1941년 영친왕비에게 선물한 노리개 중의 하나이다.
197	산호노리개	술길이 42.7, 노리개 15.4 cm	산호, 진주, 은, 견사, 금사	가지가이중으로되어있는천연산호의모양을이용하여만든단작노리개이다.산호에는개화전의매화나무를양각하였고,산호의윗부분은은을두들겨서용두(龍頭)를만들어씌우고그끝을매듭술에연결시켰다.띠돈에는커다란진주를끼워장식하였다.매듭은궁중에서주로쓰이는끈목노리개로서두록색끈으로양생쪽매듭,도래매듭,생쪽매듭,양생쪽달린가지방석매듭을넣었다.매듭의끝은금사를돌린가락지로마무리지었다.산호의군데군데에벌레먹은곳을밀랍으로보수하였다.
198	니사향갑박쥐노리개	술길이 42.3, 노리개 6.6×6.3 cm	은, 비취모, 풀솜, 견사, 금사	박쥐 형태의 2개의 향갑으로 이루어진 노리개이다. 은으로 된 니사(泥絲)를 정교하게 꼬아 원형의 망(網)을 엮어 향갑(香匣)을 만들고, 향갑의 중심 표면에는 굵은 금속선으로 박쥐를 나타내고 금도금을 한 뒤 박쥐를 표현한 굵은 선 안에 비취모로 장식하였다. 뚜껑은 은사를 망사기법으로 세공하여 덮었다. 매화와 대나무 잎을 군데군데 배치하였다. 매화의 중앙은 입체적으로 표현하였고, 매화와 대나무 잎은 비취모로 장식하였다. 매듭은 궁중에서 주로 쓰이는 끈목노리개로서 두록색 끈으로 양생쪽매듭, 도래매듭, 생쪽매듭, 양생쪽 달린 가지방석매듭을 넣었다. 매듭의 끝은 금사를 돌린 가락지로 마무리 지었다.
199	진주두루주머니	높이 12.5, 너비 14 cm	견, 진주, 견사, 금사	홍색 무문단(無紋緞)으로 만든 향주머니로 세 송이의 매화와 잎새, 줄기, 그리고 양 끝에 나비 한 쌍을 금사(金絲)로 수놓았다. 매화의 각 꽃잎에 여섯 개, 자방에 한 개, 줄기와 잎새, 나비에 여러 개의 천연 진주를 붙여 화려하게 장식하였다. 주머니의 앞면과 뒷면에 수놓은 문양은 동일하다. 주머니 둘레를 따라 수십 개의 진주를 부착하여 입체감을 살리고 있다. 주머니 입구는 6개의 모주름을 잡아 감색 끈목을 꿰고, 양쪽에는 도래매듭, 생쪽매듭과 날개국화매듭을 맺어 끈술을 달았다. 매듭의 끝에는 붉은색 금사 가락지를 끼워 마무리하였다. 주머니 속에는 고급 향이 들어 있다.
200	금장식두루주머니	높이 12.5, 너비 14 cm	견, 진주, 견사, 금사	홍색 화문단(花紋緞)에 오색실로 바위•파도•연꽃•불로초•원앙새를 수놓고 금사로 가장자리와 수자문(壽字紋)을 징금수로 넣은 두루주머니이다. 주머니 윗 부분에는 7개의 모주름을 잡고 좌우로 구멍을 뚫어 자색의 끈목[多繪]을 꿰었다. 술은 2개를 하나로 묶은 6개의 봉술을 매듭에 연결해 좌우로 드리우고, 그 술에 18금으로 된 거북 1마리, 해태 2마리, 천도 2개, 괴불 3개, 고두쇠 2개를 부착하였다. 거북의 배에는 “왕(王)"자가 새겨져 있으며, 고두쇠의 앞뒷면에 길게 “수명(壽命)"과 “장수(長受)"가 음각되어 있어 수명이 길게 받기를 기원하는 의미를 담았다. 주머니 속에는 홍색 한지에 싼 황두(黃豆)가 들어 있다. 주머니 끈은 연한 자색으로 도래매듭과 국화매듭에 은봉술을 달았는데 길이가 길고, 장식이 달린 5개는 길이가 짧은 금봉술이다. 이 두루주머니는 의대목록에 “다홍수낭”이라고 적혀있는 것으로 이구의 돌 때 건네진 것이다.
201	원수문두루주머니	높이 8, 너비 10.7 cm	견, 산호, 나무, 견사, 은사, 금사	홍색 무문단에 금사와 은사로 원수문(圓壽紋)을 중앙에 수놓고, 그 좌편에 불로초(不老草)•박쥐[蝙蝠]•석류(石榴)를 수놓았다. 우편에는 대나무, 난초, 전보문(錢寶紋)을 금사와 은사로 정교하게 수놓아 징금수로 마무리 하였다. 주머니 상단에 17개의 모주름을 일정하게 서로 엇바꾸어 잡고, 좌우로 구멍을 뚫어 겨자색 끈목을 꿰고 가락지매듭과 국화매듭을 짓고 사이사이에 나무로 만든 구슬과 금가락지를 넣었다. 봉술의 봉에는 “수복(壽福)"자를 넣었다. 봉술은 홍•황색을 한 쌍으로 하고, 진분홍•연두색을 한 쌍으로 매단 쌍봉술이다.
202	쌍학문두루주머니	높이 8, 너비 10.7 cm	견, 견사, 금사	홍색 운보문단(雲寶紋緞)에 금사를 징궈 수놓은 특색있는 궁낭(宮囊)이다. 중앙에는 두 마리 학이 정면을 향하여 날아들어 긴 목을 서로 부드럽게 감고 있는 모습을 수놓았다. 학 주변은 구름무늬로 채웠는데, 안은 금사로 메우고 문양의 가장자리를 금사로 2단 징금수하여 마무리했다. 입구는 7개의 모주름을 잡고, 좌우로 구멍을 뚫어 남색 끈을 꿰고 거기에 도래매듭, 생쪽매듭, 날개국화매듭, 생쪽매듭을 장식하여 양쪽으로 늘어뜨려 붉은색 금사로 가락지를 끼워 마무리하였다. 이 두루주머니는 순종비(純宗妃) 윤황후(尹皇后)가 영친왕비(英親王妃)에게 하사한 것이다.
203	자수향낭	높이 7.6, 너비 10.2 cm	견, 견사, 금사, 은사, 유리옥	이주머니한쪽은홍색,다른한쪽은황색무문단으로만들고금사와은사를사용해석류와불수문(佛手紋)을징금수로화려하게수놓은향낭이다.주머니입구에는15개의모주름을잡아꿰뚫어남색끈목을연결하였다.남색끈목은유리옥으로만든연한자색의구슬한개씩을끼운위아래에흰색과남색가락지를몇개씩끼워마무리하여끈을양쪽으로늘였다.주머니안에는한지로싼고급향이담겨있었다.이향낭은영친왕(英親王)의것으로추정된다.3점의크기와문양,재질이모두동일하다.
204	자수향낭	높이 7.7, 너비 10.8 cm	견, 견사, 금사, 은사, 유리옥	주머니 한쪽은 홍색, 다른 한쪽은 황색 무문단으로 만들고 금사와 은사로 모란과 불수감 등을 징금수로 수놓은 향낭이다. 주머니 안에는 한지로 싼 고급향이 담겨 있었다. 주머니 입구에는 15개의 모주름을 잡아 꿰뚫어 남색 끈목을 연결하였다. 남색 끈목은 유리옥으로 만든 연한 자색의 구슬 한 개씩을 끼운 위아래에 흰색과 남색 가락지를 몇 개씩 끼워 마무리하여 끈을 양쪽으로 늘였다. 이 향낭은 순종(純宗)이 찼던 염낭[狹囊]과 유사한 것으로 보아 영친왕의 것으로 추정된다.
205	자수두루주머니	높이 9.8, 너비 9.5 cm	견, 견사, 면	진분홍색단으로만든아래는둥글고위는모가진형태의두루주머니이다.커다란모란사이사이에작은꽃들을오색실로수놓았다.주머니입구에는6개의모주름을잡았으며,두록색(豆綠色)끈목으로국화매듭과도래매듭을맺어양쪽에늘어뜨렸다.안감은백색면(綿)을사용하였다.1922년영친왕이순종알현시순정효황후(純貞孝皇后)가부귀장수(富貴長壽)를기원하는뜻에서진왕자(晋王子)에게하사한주머니이다.
206	자수약주머니	높이 11.9, 너비 11.4 cm	견, 견사, 금사, 금	겉감은 홍색과 감색 문단을 사용하여 만든 주머니이다. 앞면의 하부에는 만자문(卍字紋)을 중심으로 양쪽에 2개의 매화를 수 놓았고, 그 위에 파도•바위•삼산•불로초를 수 놓았다. 상부에는 수자문(壽字紋)을 수놓고, 그 밑에 불로초가 꽃힌 화병•박쥐[蝙蝠]를 수놓은 후 그 둘레를 금사로 징구어 전체를 화려하게 하였다. 박쥐 아래부분에 옥색의 동다회를 꿰고 도래매듭을 지어 거기에 두 개의 딸기봉술과 은방울 2개를 연결하였다. 은방울에는 “수복강녕(壽福康寧)"의 4글자가 새겨져 있다. 1922년 영친왕 일가가 순종(純宗) 알현시 순정효황후(純貞孝皇后)가 부귀장수를 기원하는 뜻에서 진왕자(晋王子)에게 하사한 왕자용(王子用) 주머니이다.
207	자수필낭	높이 26.1, 너비 8.6 cm	견, 견사, 금사	홍색 화문단(花紋鍛)으로 만든 필낭(筆囊)이다. 주머니 앞면에 오색사로 십장생문을 장식하였는데 하단에는 두 송이의 매화를 양옆에 두고 가운데에 “만(卍)"자를 수놓았다. 그 윗부분에는 파도와 함께 암석 위에 피어있는 불로초를 배치하였다. 중앙에는 학 두 마리를 사이에 두고 대나무와 소나무가 서 있으며 하늘에는 해와 구름이 떠 있다. 주머니 뒷면에는 두 줄로 “수여남산(壽如南山)"과 “복여북해(福如北海)"글자를 수놓고 하단에 매화를 두었다. 주머니 입구의 앞면에는 “수(壽)"자를, 뒷면에는 “복(福)"자를 수놓았다. 학과 대나무잎, 소나무잎을 제외한 문양의 가장자리는 모두 금사로 징구었다. 끈목은 겨자색 견사로 만들고 매듭은 도래매듭, 생쪽매듭, 가지방석매듭, 날개매듭 등으로 맺어 술을 늘어뜨렸다. 주머니 입구는 청색 면을 덧대었다.
208	자수필낭	높이 34.9, 너비 9.8 cm	견, 견사, 금사	옥색문단바탕에안감은홍색문단을사용하여만든붓을넣는주머니로,왕손(王孫)이사용하였다.앞면의중앙에는“수팔천춘추(壽八千春秋),즉8천년의수(壽)를누리라는글자를수놓아장수(長壽)에대한염원을나타내고있다.그좌우에는오색실로자수한8개의암팔선문(暗八仙紋)이둘러싸고있다.하단에는가운데에불로초를놓고그양옆에박쥐를수놓아가장자리를금사로징구었으며,박쥐의머리에는조그맣게“천(天)"자를수놓았다.뒷면에는좌우로3개씩6개의암팔선문을배치하였고,하단에도천자가수놓아진박쥐한쌍을두었다.주머니입구의앞면에는“수(壽)"자를,뒷면에는“희(囍)"자를붉은색실로수놓았다.“수”자밑에홍색끈으로도래매듭,생쪽매듭,가지방석매듭등을맺고술을늘어뜨렸다.
209	자수수저집	높이 29.5, 너비 9.1 cm	견, 견사, 은사	홍색무문단의앞면하단에바위와영지,파도,중앙에소나무•모란•쌍학등의십장생문을오색사로수놓아수복부귀강녕(壽福富貴康寧)의소망을표현하였다.수저집의뚜껑앞뒷면에는각각두송이의매화를수놓았다.매화의씨방에는나란히구멍을뚫고겨자색끈을꿰어방석매듭을맺고,그아래에다섯개의오색봉술을달았다.봉술윗부분은은사로돌리고“왕(王)"자를수놓았다.끈목에다시천으로만든장도형(裝刀形)노리개를달았는데,장도장식의앞뒷면에각각분홍색과황색실로사뜨기를하였다.뒷면에는옥색실로중앙선을가르고,그왼쪽에는청색실로“백년수외갱강녕(百年壽外更康寧)"을,오른쪽에는황색실로“만사한중겸부귀(萬事閒中兼富貴)"등의길상어문(吉祥語紋)을수놓았다.끈목은도래매듭,생쪽매듭,가지방석매듭등으로맺고술을늘어뜨렸다.
210	주칠함	58×37.7×31.2 cm	나무, 백동, 주칠, 흑칠	뚜껑과몸체구연부에각각반턱내어뚜껑이꼭맞물리도록하였다.표면각모서리를따라오금테를두르고외곽선을깎아내어흑칠하고넓은면은주칠하였다.내면과바닥면은흑칠을하였고,바깥면은주칠을하였다.장식은나비낙목이며,단조로만든백동장식이다.앞면은불로초장식이며뒷면의장식은제비초리장식이다.앞면에는“어식물(御飾物)"이란묵서명문이붙어있다.내면바닥에는홍색지가깔려있다.자물통이결실되었다.
211	주칠함	58.1×37.6×31.2 cm	나무, 백동, 주칠, 흑칠	뚜껑과 몸체 구연부에 각각 반턱내어 뚜껑이 꼭 맞물리도록 하였다. 표면 각 모서리를 따라 오금테를 두르고 그 선을 따라 외곽선을 깎아내어 흑칠하고 넓은 면은 주칠하였다. 이와 같이 외곽테를 깎아내는 기법은 일제강점기의 양식이다. 백동의 장석으로 마무리 하였는데 앞면의 바탕 장식은 불로초 장식이며, 뒷면에는 제비초리 장식을 부착하였다. 특히 낙목에 칠보문 중 전보(錢寶)가 장식되어 특이하며 자물쇠는 초롱자물쇠이다.
212	주칠 3단 경대	31×22×31 cm	나무, 백동, 주칠, 흑칠, 유리	붉은색과 검은색 옻칠을 하여 만든 칠기 경대(鏡臺)로 3개의 서랍과 1개의 거울이 달려있다. 맨 윗부분을 열면 거울이 있으며, 그 밑에 있는 3개의 서랍은 화장도구를 넣어 두는데 사용하였다. 상단 서랍은 전후 2칸으로 구획하고, 중간 서랍은 통칸이며, 하단 서랍은 좌우칸으로 나누고 좌측은 다시 전후2칸으로, 우측은 2개의 비녀를 걸쳐 보관하도록 중간에 2개의 받침을 설치하였다. 각면의 둘레에 오금테로 얕게 파내어 윤곽선으로 삼아 흑칠하였다. 이러한 기법은 일본식으로 이 경대가 일제강점기에 제작된 것임을 보여준다. 서랍의 중앙에 손잡이가 놓이고, 그 좌우에“수(壽)"자와 “부(富)"자가 쓰여져 있다. 양쪽 옆면에는 중앙에 원수문이 놓이고 네 귀퉁이에 박쥐가 표현되어 있다. 이 경대의 서랍 속에는 머릿기름합과 분합(粉盒)이 들어 있었다. 이러한 형태의 경대는 조선말기 유리거울이 수입되면서 사용되기 시작하였다.
213	주칠 3단 바느질함	36.6×28×25.5 cm	나무, 주칠. 흑칠	3개의주칠한상자를포개놓고뚜껑을덮도록만든바느질함이다.상자의뚜껑과몸체둘레에오금테를돌리고선을따라얕게파내고흑칠하였다.이와같이둘레를파내는기법은일본식이다.맨위상자는내면을세칸으로구획하였으며나머지두상자는구획이없다.세개의상자는포개어손잡이달린받침대에얹어이동에편리하도록하였다.손잡이양옆에는두줄기의당초문을입체적으로조각하여부착하고,주칠에흑칠을더하여뚜렷한윤곽선을표현하고화려하게장식하였다.
214	도류불수문 장신구상자	25.2×7.2×6.3 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	도금민비녀 5개가 들어있는 장방형 상자로 얇은 목재판재를 종이로 붙여 만들었다. 겉면은 홍색 도류불수문주(桃榴佛手紋紬)를 붙이고 뚜껑의 가장자리는 두록색 화문주로 둘렀다. 몸체의 각 모서리 연결부분은 감색 명주로 선을 둘렀다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고, 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 뚜껑에 희미하게 “슈식 은도금 오두잠 팔개”라는 묵서명이 있다.
215	도류불수문장신구상자	38.9×8.9×7.9 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	얇은 목재판자에 종이를 발라 상자를 만들고 표면에 자주색 "도류불수문주(桃榴佛手紋紬)"를 발랐다. 뚜껑의 가장자리에는 같은 문양의 연두색 "주(紬)"를 한번 돌렸으며, 각 모서리는 녹색 명주로 테두리를 돌렸다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐으며, 내부에는 홍색단에 솜을 넣어 만든 비녀받침용 베개가 있다.
216	도류불수문장신구상자	48.1×10.1×8.9 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	얇은 목재판을 종이로 연결하여 상자를 만들고 표면에 붉은색 도류불수문주를 바르고 뚜껑 둘레에 같은 문양의 연두색 문주를 대었다. 판과 판의 각 모서리에는 감색 명주를 둘렀다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면에는 2개의 비녀가 놓이도록 만든 비녀걸이대가 있다.
217	운보문 장신구상자	44.9×14.1×13 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	후봉잠2개를넣도록설계된상자로,얇은목재판에한지를바른다음표면에붉은색운보문주를발랐다.뚜껑의가장자리는노란색바탕에수놓인화조장화단으로선을두르고판과판의각모서리는녹색명주로테두리를둘렀다.내면과바닥에는홍색지를발랐다.뚜껑양끝과전면의두곳에오색다회로된고리를달고뚜껑의고리끝에상아로된메뚜기를달아전면의고리에끼워고정시키도록만들었다.“큰마리후봉잠”이라쓰여진종이가있다.내부에는나무에붉은색종이를붙이고두개의중앙부분에서양쪽으로비녀를얹도록홈이파이고투공된칸막이형비녀받침을세웠다.홍색단에솜을넣어만든받침3개가있다.
218	연화모란문장신구상자	29.2×7.3×6.3 cm	나무, 견, 상아, 견사, 금사, 종이	얇은 목재판을 종이로 발라 연결하여 만든 다음 표면을 붉은색 연화직금단으로 발랐다. 뚜껑의 둘레는 녹색 화문직금단으로 돌렸다. 판과 판의 각 모서리는 녹색의 문주로 테를 둘렀다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다.
219	연화모란문 장신구상자	29.9×6.8×6.2 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	비녀를보관하는상자로,얇은목재판에종이를발라상자를만들고뚜껑표면은용문"龍紋"이직금된황색주이며,상자의네옆면은연화와모란이직금된황색주를발랐다.뚜껑의가장자리는벌,나비,새,꽃등이수놓아져있는자주색비단으로둘렀다.각모서리는자주색명주로테를둘렀다.뚜껑양끝과전면의두곳에각각오색다회로된고리를달고뚜껑의고리끝에상아메뚜기를달아전면의고리에끼워고정시키도록만들었다.내면과바닥에는홍색지를발랐다.상자속에는비녀를꽂을수있도록얇은나무판에홍색지를발라만든비녀걸이대가마련되어있다.
220	운보문 장신구상자	29.2×7.3×6.3 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	매죽잠이 보관되어 있던 상자이다. 얇은 목재판에 종이를 발라 상자를 만들고 표면에 연두색 운보문 직금단을 발랐다. 뚜껑의 가장자리에는 봉황, 표주박, 각종 꽃이 오색실로 수놓아진 자주색 비단으로 돌렸다. 각 모서리에는 밝은 자주색의 명주로 테두리를 둘렀다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내부와 바닥면에 홍색지를 발랐으며, 내면에는 나무판에 구멍과 홈을 내고 홍색지를 발라 만든 비녀를 끼워서 보관할 수 있도록 비녀걸이대가 마련되어 있는데 일부가 파손 되었으며, 홍색단에 솜을 넣어 만든 솜베개가 있다.
221	운보문 장신구상자	29.2×7.3×6.3 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	진주동곳이보관되어있던상자이다.얇은나무판에종이를발라만든상자로표면에구름무늬가금직(金織)된붉은색비단을발랐다.뚜껑의가장자리는두록색(豆綠色)화문주로선을두르고,각모서리는녹색명주로테두리를둘렀다.뚜껑양끝과전면의두곳에오색다회로된고리를달고뚜껑의고리끝에상아메뚜기를달아전면의고리에끼워고정시키도록만들었다.장신구바닥받침틀은나무로심판을하고얇게솜을두어홍색단을감싸박았으며,동다회2개를그곳에꿰어받침을고정시키게하였다.내면과바닥에는홍색지를발랐다.내부바닥에는진주동곳을꽂을수있도록홍색무문단으로만든받침이들어있다.
222	운보문 장신구상자	29×6.9×6.5 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	매죽잠이 보관되어 있던 상자이다. 얇은 목재판에 종이를 발라 만든 상자이다. 바탕에는 파초선과 어고(魚鼓)가 표현된 암팔선문과 구름문이 혼합된 겨자색 운보문주(雲寶紋紬)를 발랐다. 뚜껑의 둘레에는 자주색 운보문주를 바르고, 각 모서리의 연결부분에는 자주색 비단으로 테두리를 둘렀다. 뚜껑 양 끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 내면에는 나무판에 구멍과 홈을 내고 홍색지를 발라 만들어 비녀를 끼워서 보관할 수 있는 비녀걸이대가 마련되어 있다.
223	운보문 장신구상자	37×8.6×6.1 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	산호매화잠이 들어있던 비녀 상자이다. 얇은 나무판에 종이를 발라 상자를 만들고 표면에 연두색 운보문주를 발랐다. 바탕에는 어고와 화람(花藍)등의 암팔선문과 구름무늬가 배치되어 있다. 뚜껑에는 같은 문양의 자주색 문주로 테를 둘렀다. 판과 판의 각 모서리는 자주색 명주를 대었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내부에는 얇은 나무판에 붉은색 종이를 붙여 만든 비녀 받침대가 있으나 양쪽에 돌출된 고정대가 파손되었다.
224	운보문 장신구상자	29×8.2×6.5 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	백옥초롱매화잠과비취옥초롱매화잠,비취민잠이들어있는상자이다.얇은목재판에종이를발라만든상자로표면에남색운보문주를발랐다.표면의운보문주에는파초선,어고,호로등의암팔선문과구름이배치되어있다.뚜껑의가장자리에는자주색운보문주를돌리고,각모서리는자주색명주를돌렸다.뚜껑양끝과전면의두곳에오색다회된고리를달고뚜껑의고리끝에상아로된메뚜기를달아전면의고리에끼워고정시키도록만들었다.내면과바닥에는홍색지를발랐다.내부에는목재에붉은종이를발라만든비녀걸이대가있다.“야치빈혀옥섭옥잠비취옥섭옥잠”이라쓰여진종이가들어있다.
225	운보문 장신구상자	29×8.2×6.5 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	비취초롱매조잠이 들어있는 비녀상자로, 얇은 목재판에 종이를 발라 만든 상자로 표면에는 어고, 화람, 하화의 암팔선문과 운문이 결합된 남색 운보문주를 발랐다. 뚜껑의 가장자리는 자주색 운보문을 둘렀고, 각 모서리는 자주색 명주를 돌렸다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 짠 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아로 된 메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 내부에는 비녀를 고정시킬 수 있도록 붉은색 종이로 배접된 비녀걸이대가 마련되어 있다.
226	운보문 장신구상자	32×7.5×6.5 cm	나무,견,상아,견사,종이	매죽잠이 들어있던 비녀상자이다. 얇은 나무판에 종이를 발라 상자를 만들고 표면에 만자, 폭보(輻寶), 서각(犀角)등의 잡보문과 운문이 혼합된 남색 칠보운보문단을 발랐다. 뚜껑 테두리에는 자주색 문주로 돌렸다. 판과 판의 각 모서리에는 진한 자주색 명주를 대었다. 내면과 바닥에는 홍색지를 발랐다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑 고리 끝에 붉게 물들인 상아메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면에는 두개의 비녀를 꽂도록 만든 비녀받침대가 있으나 파손된 상태이다.
227	초화조장단 장신구상자	35.3×9.2×5.8 cm	나무, 견, 상아, 견사, 종이	진주장잠(珍珠長簪)이 보관되어 있던 상자이다. 바탕은 분홍색 비단을 바르고, 뚜껑에는 화려하게 수놓인 두록색(豆綠色) 비단으로 테두리를 돌렸다. 바닥을 제외한 상자 전면(全面)에 색색의 봉황, 꽃, 잎사귀 등이 화려하게 수놓아져 있다. 뚜껑 양끝과 전면의 두 곳에 오색다회로 된 고리를 달고 뚜껑의 고리 끝에 상아메뚜기를 달아 전면의 고리에 끼워 고정시키도록 만들었다. 내면과 바닥에는 홍색 만자능화문 색종이를 발랐다. 상자 뚜껑에 “슈식칠보, 진쥬장댱잠일 도금쇼룡잠일쌍”이라는 궁체명문이 있다. 상자내 중앙부 구연쪽에 “수식칠보장잠소룡잠”이라 적힌 황색종이 띠가 붙여있다.
228	원수호로박쥐문 겹보자기	19.5×19.5 cm	견	분홍색 문단(紋緞)과 연두색 문주(紋紬)로 지은 겹보자기이다. 겉감은 8매 수자직으로 직조된 것으로 원수문(圓壽紋)주위에 박쥐, 표주박과 꽃 등이 사이사이에 배치된 분홍색 문단으로 조선 말기에 많이 쓰이던 직물 가운데 하나이다. 끈은 보자기와 같은 직물이나 남색을 사용하여 아름다운 색상대비를 이룬다. 안감은 절지형(折枝形)의 국화 사이에 나비가 날고 있는 연두색 화접문주(花蝶紋紬)이다. 보자기 끈은 분홍색실로 박음질하여 달았으며 보의 가장자리에는 3.5cm간격으로 3땀 상침을 하였다. 보자기 끈은 너비가 1cm, 길이는 34.7cm로 만들어 10.3cm되는 부분을 보자기의 가장자리에서 ‘十’형 박음질로 고정하였다.
229	원수호로박쥐문 겹보자기	37.5×31.5 cm	견	보자기의 겉감은 원수문(圓壽紋), 박쥐[蝙蝠], 표주박, 꽃 등이 직조된 남색 문단이며 안감은 홍색 만자문단(卍字紋緞)으로 지은 겹보자기이다. 홈질로 두 직물을 연결하여 보자기를 만들고 안감 쪽 가장자리로 1cm들어가서 4cm간격으로 청색실로 3땀 상침을 했다. 이때 보자기에 창구멍이 있는 쪽에는 상침을 하지 않아 “ㄴ”자 형태로 되어 있다.
230	원수호로박쥐문 겹보자기	23.6×52.6 cm	견	보자기의겉감은원수문(圓壽紋),박쥐,표주박,꽃등이배치된홍색문단이며안감은황색만자문단(卍字紋緞)으로지은겹보자기이다.홈질로두직물을연결하여보자기를만들고안감쪽가장자리로1cm들어가서4cm간격으로청색실로3땀상침을하였다.
231	명주 겹보자기	39.5×40.7 cm	견	겉감과 안감은 무늬가 없는 옥색 명주와 홍색 명주를 겹으로 만든 보자기이다. 끈은 안감과 같은 홍색 명주로 대었고 너비 2.5cm, 길이 97cm이다. 끈은 홍색실로 박음질하였으며 보자기에 상침은 하지 않았다. 내부에는 두록색 장지(壯紙 39.6×26.7cm)와 솜이 들어 있다.
232	원수팔보문 겹보자기	28.5×26.5 cm	견	남색문단과홍색만자문단으로만든겹보자기이다.겉감은뇌문(雷紋)을사선으로연속시켜능형공간을만들고그사이사이에“수(壽)"자와원수잡보문을배치한남색문단이다.안감은홍색만자문단이다.가장자리에3땀상침을하였는데창구멍을낸면에는상침을하지않았다.
233	원수뇌문 겹보자기	28×27.5 cm	견	황색문단과주홍색문단을사용하여겹으로만든보자기이다.겉감은뇌문을사선으로연속시켜능형공간을만들고그사이사이에“수(壽)"자와원수문을배치한황색문단이다.안감은매화나무와소나무,대나무등이연속적으로배치된홍색문단을사용하였다.가장자리에서1.5cm들어간지점에4cm간격으로3땀상침을하였다.
234	만자문지국화문 겹보자기	20×20, 20×20, 20×20, 23.5×23.5 cm	견	겉감은 만자문지국화문이 놓인 문단으로, 안감은 만자문단으로 만든 겹보자기이다. 겉감은 연두색과 송화색 만자문 위에 커다란 절지형의 국화를 배치한 만자국화문단을 사용하였고 안감은 모두 붉은색 만자문단으로 만들었다. 연두색 보자기 끈은 붉은색 화문단으로, 연송화색 보자기는 끈은 자주색 문단으로 달았으며 너비는 1~1.5cm이다. 끈은 자주색 실로 ‘十’형으로 박음질하여 달았고 보자기의 가장자리는 노란색 실, 자주색 실로 3땀 상침을 하여 마무리하였다.
235	만자문지국화문 겹보자기	21×19.7, 49×48.5, 23.3×23, 23.5×23.5 cm	견	장신구-223-1 보자기의 겉감은 만자문 위에 커다란 절지형의 국화를 배치한 연두색 만자문지국화문단을, 안감은 홍색 만자문단을 댄 겹보자기이다. 장신구-223-2 보자기는 연두색 대화단에 홍색 무문 명주로 안을 댄 겹보자기이다. 보자기 끈은 붉은색 공단을 사용하였으며 너비 1.5cm, 길이 36.9cm이다. 12cm지점에 ‘十’형으로 박음질하여 달았다. 장신구-269 보자기의 겉감은 만자문 바탕에 커다란 국화가 배치된 홍색 문단이고 안감은 나비와 국화가 짜여진 초록색 문주로 댄 겹보자기이다. 남색 문단으로 만든 너비 1cm, 길이 43cm의 끈을 달았는데 홍색실로 박음질하여 달았다. 보자기 둘레에는 홍색실을 사용하여 3.5cm간격으로 3땀 상침을 하였다.
236	만자문지국화문 겹보자기	23.3×23, 38.8×39.5, 48.6×49.3 cm	견	맨안쪽에는솜을두어23.3×23cm의송화색만자문단보자기로감싸고,그위에두꺼운두록색장지(35.6×25.6cm)와고운분홍색명주홑보자기로감쌌다.명주홑보자기는가장자리의옷감이풀리는것을막기위해두번접어풀로붙였다.송화색문단보자기는만자문위에커다란절지형의국화를배치한만자문지국화문단을사용하였으며,안감은붉은색만자문단으로대었다.촉감이뻣뻣하여겉감의안쪽에한지를배접한것으로추정된다.보자기가장자리에는3cm간격으로3땀상침을하였고끈은달려있지않다.가장바깥쪽을싼홍색끈이달린큰송화색문단보자기는,안쪽에싼송화색문단보자기에비해색상이조금옅을뿐동일한무늬가직조된직물이다.보자기끈은너비2.8cm,길이85.2cm의자주색원수문편복호로문단을사용했고자주색실로박음질하였다.보자기둘레에는노란색실로4cm간격으로3땀상침을하였다.
237	“니사편복일쌍”명 겹보자기	45.2×44.5 cm	견	소나무, 대나무, 꽃을 작은 원형으로 도안하여 1개, 2개, 3개로 짝을 지어 배치한 단화(團花)와 매화 사이를 나비가 날고 있는 무늬의 초록색 문단을 겉감으로 사용하고 무늬가 없는 주홍색 명주로 안을 댄 겹보자기이다. 겉에 “니사편복일쌍”이라 적혀있다. 보자기의 가장자리에서 1.5cm들어간 부분에 초록색 실로 약 3cm간격으로 3땀 상침을 하여 눌러주었다. 끈은 칠보문과 석류문이 있는 홍색문단으로 너비 2cm, 길이 96.5cm로 만들어 보자기의 한 귀퉁이에 붉은색 실로 ‘十’로 박음질하여 고정시켰다.
238	초화장단 겹보자기	42.8×42 cm	견	겹보자기로겉감은봉황,앵무새,나비,벌,연꽃,장미,난초,표주박등다양한무늬를여러가지색사로시문한채단(綵緞)으로매우화려한직물이다.안감은황색만자문단(卍字紋緞)으로하고끈은무늬가없는옥색명주로만들었으며끈너비는2.2cm,길이는102.5cm이다.끈은홍색실을사용하여‘十’로박음질하였다.보자기의가장자리에서1cm들어간부분에상침을하였다.솜과분홍색장지가함께들어있었다.
239	원용문 겹보자기	31×12.5 cm	견	4점의보자기의겉감과안감은유사한문양의직물로제작되었으며,장신구-173을제외한3점은원잠상자에들어있는보자기로그크기가비슷하다.겉감은별문초(別紋綃)를사용하였고안감은홍색만자문단으로만들었다.평직의바닥에부직(浮織)으로두마리의용이여의주를향해서로마주보고있는형상을둥근원안에표현한원용문(圓龍紋)을시문하였다.옥색의가는경사에비해3배이상굵은자주색위사로제직하여자주색이은은하게비치는입체적인효과를나타내고있다.별문초는평직의바닥에별문을시문한직물을의미하는데,별문은커다란원형의쌍용무늬를뜻하며주로왕실이나소수계층에서사용하였다.장신구-173은경대의거울보로사용된것으로얇게솜이놓여져있다.보자기는손바느질로제작하였는데홈질로만든후가장자리에는3땀상침을하였다.장신구-222는가장자리의반만상침을하였다.
240	도류불수문단 겹보자기	32.5×28, 30×31.5, 53.5×25,28.5×26.7 cm	견	겉감이홍색도류불수단(桃榴佛手緞)으로만들어진겹보자기로,석류,복숭아꽃,불수감(佛手柑)이시문되어있다.장신구-230은안감을짙은초록색무문견으로지었으며,가장자리에홍색실로1~3땀상침을함께하였다.1땀상침한곳은2cm정도의간격으로하였고,3땀상침은약4cm간격으로하였다.장신구241은가란잠을쌌던보자기로,안감은5매수자직으로바위,소나무,대나무의십장생사이를한쌍의학이나르고있는것을표현한청색문단을사용하여홍색실로4cm간격의3땀상침을하였다.268과270은끈이달리지않은겹보자기로,안감은황색과초록색의만자문단으로1cm의시접을두고만들었다.가장자리에홍색실로3땀상침을하였다.
241	“도금용두산호슈”명 겹보자기	46.5×45.7 cm	견	청색 도류단으로 겉감을 하고 안감은 무늬가 없는 홍색 명주로 만들었다. 보자기의 표면에는 “도금룡두산호슈”라고 적혀있다. 보자기는 홈질로 완성한 후 안쪽 안감 부분의 가장자리에서 1.5cm들어간 지점에 5cm간격으로 사방을 세땀 상침하여 고정시켜 주었다. 보자기 끈은 홍색 도류불수칠보 문단으로 너비가 2cm, 길이 108.3cm로 만들어 28.5cm 부분을 보자기의 가장자리에서 청색실을 사용하여 박음질로 고정하였다. ‘十’로 바느질하여 튼튼하게 하였다. 보자기 안에는 붉은색 장지(36.7×24.5cm)로 싼 솜이 함께 들어 있다.
242	도류불수문단 겹보자기	31×12.5 cm	견	장방형의 겹보자기로, 겉감은 석류, 복숭아꽃, 불수감(佛手柑)이 시문된 심청색 도류불수문단으로 하였고, 안감은 홍색 만자문단으로 만들었다. 2.5cm간격으로 3땀 상침이 되어있다.
243	대화문단 겹보자기	19×10.2 cm	견	장방형의 겹보자기이다. 겉감은 8매수자직의 바닥에 큰꽃을 입체적으로 시문한 홍색 화문단이고, 안감은 황색 만자문단으로 만들어졌다. 이러한 유형의 직물은 19세기 이후에 나타나며 여성복 등 복식 전반에 사용되었다. 홈질로 안과 밖을 붙이고 뒤집어 가장자리에는 홍색실로 3.5cm간격으로 3땀 상침하여 마무리하였다.
244	사군자문 겹보자기	50×24 cm	견	보자기의 겉감은 평직 바닥에 수자직으로 사군자와 모란 그리고 한 쌍의 나비를 시문하였다. 조선 후기에는 매화, 난초, 국화, 대나무의 사군자에다 모란을 부가하는 문양이 나타나는데, 보자기의 겉에 사용된 직물은 나비 한 쌍이 사군자와 모란 사이를 날고 있는 구조로 화려함이 더 강조되고 있다. 보자기의 안감은 황색 만자문단이 사용되었다. 생사로 직조하여 까슬까슬한 느낌이 든다. 영친왕비의 장신구 보자기에는 색상만 달리한 동일한 만자문단이 많이 보이나 숙사(熟絲)로 직조한 것도 있고 생사(生絲)로 직조한 것도 있다. 보자기의 가장자리에는 1cm들어간 부분에 돌아가며 3땀 상침을 하였는데 보라색실을 사용하였으며 24cm의 1면은 상침을 하지 않았다.
245	만초화문단 홑보자기	35.5×33.5 cm	견	홍색 견으로 만든 홑 보자기로 만초화문이 가득하다. 가장자리를 0.7cm너비로 접어 풀로 고정하여 바느질을 하지 않은 보자기이다.
246	명주 홑보자기	55×54 cm	견	익선관을 쌌던 보자기이다. 고운 진분홍색 명주로 만든 홑보자기이다. 직물의 폭이 37.5cm정도라서 반 폭 정도 이어 붙였다. 푸서방향은 1.5cm너비로 2번 접고, 식서방향은 0.5cm너비로 2번 접어 1.5cm간격으로 공그르기로 바느질하였는데 한 쪽 식서는 바느질하지 않고 그대로 두었다. 보자기의 4면 가운데 공그르기한 식서와 그 옆면은 자주색실로 바느질하였으며 다른 한 면은 분홍색실로 바느질하였다.
247	암팔선문 겹보자기	45.5×45.5, 36.1×39.6 cm	견	보자기 2점이 함께 사용되었다. 안보자기는 분홍색 명주로 만든 홑보자기로, 가장자리는 0.2~0.3cm너비로 2번 접어 풀칠로 고정하였다. 그 위에 붉은색 장지가 들어있다. 끈이 달린 보자기의 겉감은 송화색 무문단으로 하고 안감은 파초선(芭蕉扇), 하화(荷花), 옥적(玉笛), 어고(魚鼓) 등의 암팔선문이 배치된 주홍색 문견으로 제작하였으나 폭이 짧아 5cm를 덧대었다. 끈은 청색 공단을 사용하였는데 너비는 2.2cm, 길이는 91cm이며, 33cm지점에서 청색 실로 보자기에 연결하였다.
248	진분홍색 무문단보자기	25.5×18.5 cm	견	진분홍색 무문단과 황색 만자문단으로 지은 겹보자기이다. 분홍색 실을 사용하여 4cm간격으로 3땀 상침을 하였다.
249	홍색 공단보자기	46×45.5, 38×29.4 cm	견	장신구-240-1은영친왕비의장신구용보자기가운데가장큰것으로진주두루주머니를감싸는보자기이다.홍색공단을겹으로만들었으며끈너비는3.7cm이며길이는111cm가량된다.끈은자주색실로‘十’를박음질하여연결하였으며홍색실로보자기의가장자리에돌아가며3땀상침을하였다.장신구-240-2는진분홍색무문단을겉감으로하였고,안감은만자문이시문된초록색명주를대어만든겹보자기이다.
250	운보문사 겹보자기	36.5×10.3 cm	견	국화형 원반자(圓板子)를 싸는 긴 장방형의 겹보자기이다. 홍색 운보문사(雲寶紋紗)와 두록색 무늬가 없는 견으로 되어 있다. 운보문사는 평직의 바닥에 구름과 보문(寶紋)을 시문한 것이다. 왕의 곤룡포, 왕자의 자적용포와 조끼의 안감 등에 비슷한 무늬의 직물이 사용되었다. 녹색 견은 경사에 이합사를 썼으며 위사는 경사에 비해 2배이상 굵은 실로 제직하였다. 보자기는 풀을 먹인 것 같이 빳빳한 느낌이 들며 상침이 되어 있지 않다.
251	송죽매문 겹보자기	38.5×10.5 cm	견	안감은 5매수자직의 바닥에 소나무, 매화, 대나무, 기하학문을 사선으로 이어지도록 시문한 주홍색 문단이며, 겉감은 옥색 공단으로 만든 겹보자기이다. 가장자리에서 1cm들어간 부분에 홍색실을 사용하여 3.5cm간격으로 3땀 상침을 하였다.
252	백옥쌍용문노리개, 니사향갑박쥐노리개, 산호노리개, 색지 3점, 보자기 2점
253	산호노리개, 백옥쌍나비노리개, 색지 2점, 보자기 4점
254	진주동곳, 비녀걸이대, 보자기 2점, 상자, 표찰
255	진주두루주머니, 보자기, 상자, 표찰
256	왕자 처네	길이 95.5, 둘레 175, 단너비 15, 단길이 129 cm	견	처네는 아이를 업고 위에 두르는 포대기이다. 포도 무늬가 있는 견으로 지었는데 겉감은 홍색이며 안감은 연두색이다. 재봉틀로 0.6cm간격으로 누볐으며, 안쪽의 가장자리에는 연두색 숙고사로 안단을 댔는데 먼저 재봉틀 바느질로 연결한 후 공그르기로 마무리하였다.
257	의대목록	26.9×11.8 cm	견, 금사, 한지	1932년 12월 왕실에서 내린 의대목록으로 순 한글로 쓰여졌으며 앞표지 부분은 붉은색 연화모란직금단으로 장황하였다. 표지에는 의대목록이라고 묵서되어 있다.
258	반상목록	27×11.9 cm	견, 금사, 한지	1932년 12월에 왕실에서 내린 한글로 된 반상목록이다. 앞표지 부분은 붉은색 연화모란직금단으로 장황하였다. 표지에는 반상목록이라고 묵서되어 있다.
259	의친왕비의 편지	25.4×6.7(봉투)/24.9×33.1(편지) cm		영친왕의 형인 이강(李堈)의 부인이 영친왕비의 귀국을 기념하여 대삼작노리개 1벌을 선물하면서 진상한 편지이다. 그 내용은 다음과 같다. 봉투 겉면에는 “왕비 전하전 진상” 내용은 “대삼작 일벌 이번 환궁하신일 전일보다 더욱 경축하와 축하기념으로 바치오니 고물로나마 감하옵심 바라옵나이다. 소화16년 12월 5일 효영(孝榮)"
260	자마노옥쌍지환 / 밀화쌍지환	지름 3.5, 두께 1.4 cm	옥(자마노옥), 호박(밀화)	장신구-136은 자마노옥으로 만든 가락지이다. 무늬는 없으나 윤기 있고 투명한 자마노의 색감이 뛰어나 아름답다. 장신구-138의 호박(밀화)으로 만든 가락지이다. 윤기 있고 투명한 밀화의 색감이 뛰어나 아름답다. 두 점 모두 하절기에 주로 패용(佩用)하였으며, 쌍으로 굵게 만들어 소박함을 보여준다.
261	호박쌍지환 / 비취쌍지환	지름 3.5, 두께 1.4 / 지름 3, 두께 0.9 cm	호박(금패), 옥(경옥)	장신구-137은 호박(금패)으로 만든 가락지로 윤기 있고 투명한 밀화의 색감이 뛰어나 아름답다. 장신구-139는 옥(경옥)으로 만들어 색감에서부터 시원한 느낌을 주고 있다. 두 점 모두 하절기에 주로 패용(佩用)하며, 쌍으로 굵게 만들어 소박함을 보여준다.
262	화장품용기	높이 4.2, 지름 6.4, 높이 4.2 cm	사기	장신구-179는 머리를 치장하기 위하여 머릿기름을 담아두었던 청화백자진사당초문합(靑畵白磁辰砂唐草紋盒)이다. 이 용기는 동백기름을 담아 두었던 그릇으로 뚜껑에는 중앙에 수(壽)자를 그리고 그 주변에 3개의 당초줄기를 표현하였다. 합의 옆면에는 수와 복이 번갈아 쓰여 있고 사이사이에 당초줄기가 배치되어 있다. 진사(辰砂)를 사용한 효과가 돋보인다. 청화백자 분합과 함께 경대(鏡臺)에 보관되어 있었다.
263	베개	길이 30×22.2, 지름 12.5 cm	견, 면	홍색 공단에 금사와 색사로 수를 놓은 베갯모로 장식한 베개이다. 베개의 몸체는 무명으로 하고 남색 공단에 베갯모를 붙여 둥근 형태로 만들었다. 베갯모의 한쪽은“수(壽)"자, 다른 한쪽에는 “복(福)"자를 금사로 수놓고 그 둘레에 “아(亞)"자를 오색사로 수놓은 후 가장자리를 금사로 징구었다.
264	호패끈	길이 52.5, 53 cm	견사,흑각,상아,밀화	자주색 견사로 다회를 만들어 끈으로 사용한 것이다. 그 끝에 흰색 상아와 밀화로 만든 원형과 각형 고리 2개로 2줄 띠를 모아 조절할 수 있게 하고 끝의 술은 흑각으로 모자를 씌워 마무리 장식하였다. 일반적으로 술 안에 패용자의 신분을 알게하는 호패를 달고 다니던 것이다.
265	명성황후 한글편지	22.5 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며나는 한결같다.오늘은비가온뒤에[雨後]날씨가맑고좋다[晴佳].
266	명성황후 한글편지	22.5 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며나는한결 같으나끝내[終是]깨끗하지아니하니답답하다.일기는매우맑고화창 하다.
267	명성황후 한글편지	23.4 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황도매우편안하시니축수하며나는한결 같다.오늘도담체(痰滯)로한결같으니괴롭다.오늘일기는날씨가맑고화 창[晴和]하다.
268	명성황후 한글편지	23.2 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며나는 한결같으나,끝내잠을못자니괴롭다.오늘일기 도매우온화(溫和)하다.
269	명성황후 한글편지	22.3 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며,여기는 한결같다.오늘일기는화창(和暢)하다.내일동궐(東闕)(에) 가겠다.
270	명성황후 한글편지	23.5 × 12.6 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며나는한결 같다.일기는끝내[終是]찌는듯이더우니[汗蒸]답답하다.
271	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며,나는한 결같다.오늘일기도찌는듯이덥고답답하다[蒸鬱].
272	명성황후 한글편지	23.4 × 12.5 cm		글씨보고밤사이[夜間]에아무탈없이[無頉]지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고[萬安], 동궁(東宮)의정황[諸節]도태평(泰平)하시니축수(祝手)하며나는한결같 다.오늘일기는한겨울과다르지아니하지박창서(朴昌緖)에대해서는 주상전하께 아뢰겠다.
273	명성황후 한글편지	23.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하고여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁마마(東宮媽媽)의문안도매우편안하시니축수하며,나는한결 같다.오늘일기도끝내춥고차다[寒冷].
274	명성황후 한글편지	23.4 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에편안하고좋았다니[安吉]든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며,나는한결 같다.오늘날씨는춥고차니[寒冷]답답하다.
275	명성황후 한글편지	23.1 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며여기는 한결같다.오늘날씨도춥고차다[寒冷].
276	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁의정황도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하며나는 한결같다.오늘일기는춥고차다.
277	명성황후 한글편지	22.4 × 12.3 cm		글씨보고밤사이[夜間]에아무탈없이[無頉]지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고[萬安], 동궁(東宮)의정황[諸節]도태평(泰平)하시니축수(祝手)하며나는한결 같다.오늘일기는좀풀린다.오늘은체한기운[滯氣]이좀나았으나 걱정[爲念]된다.
278	명성황후 한글편지	21.4 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수하며,여기 는한결같다.오늘일기(日氣)는그늘지고축축[陰濕]하다.너는끝 내[終是]낫지아니하니답답하다.
279	명성황후 한글편지	22.4 × 15.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하고,여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니[泰寧]축수하며, 나는한결같다.오늘일기도온화(溫和)하다.너는 체해서생긴설사[滯泄]로끝내고생하는일이답답하다.
280	명성황후 한글편지	23.3 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수하며,나는한 결같다.오늘일기(日氣)는음산(陰散)하다.너는등의통증[尾痛]으로괴로운일 답답하다.
281	명성황후 한글편지	22.9 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는 한결같다.오늘일기는매우온화(溫和)하다.오늘 위패(位牌)를모시고제주(祭主)까지되었으니아주슬프다[愴].
282	명성황후 한글편지	21.5 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는한결 같다.오늘일기도종일토록비가오고습하다[雨濕].다니며힘든것[行勞]은 그만하니 다행[幸]이다.
283	명성황후 한글편지	22.5 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결 같다.오늘일기는봄바람[春風]이춥고차다[寒冷].들여보낸것은보 았으나어이하여이처럼많이하였느냐.불안(不安)하다.너는오늘 도(병세가)가볍지[輕]아니한일답답하다.너의댁(집사람)은좀나았는지 궁금하다.
284	명성황후 한글편지	22.2 × 13.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같으나복통(腹痛)으로괴롭다.오늘일기는음산(陰散)하니 장마와같다.너의어머님[慈親]은그러하시니답답하다.
285	명성황후 한글편지	22.1 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하여,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며나는 한결같다.오늘충경이를궁에데려다보니좀더 커서든든하고기특(奇特)하다.오늘일기는맑고화 창[晴和]하다.
286	명성황후 한글편지	22.8 × 12.1 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기도맑고화창하다.[晴和]충경이는과립(顆粒) 은좀많아도증세(症勢)가매우[極]순(順)하니다행(多幸)이다.조심 들하게하여라.
287	명성황후 한글편지	22.8 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며 형님께서는편치아니하시니답답하다. 충경이는(밖에)나가잘잔일든든하며나귀로인 해그렇듯좋아하는일이기특하나추운 날에코가막히는[鼻痔]일이답답하고,항시[終是]나귀의성미가 경망(輕妄)하니탈때잘붙들어주어라.조심
288	명성황후 한글편지	22.8 × 12.4 cm		스럽다.그놈은자라면너보다도나을것이니 기특하다.여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수(祝手)하 며,여기는한결같으나담으로인해생긴열[痰火]로괴롭다.오늘 일기는맑고화창[晴和]하지만춥고차다[寒冷].
289	명성황후 한글편지	22.2 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며 나는한결같다.충경이는성치아니한일이답답하 다.이증(痍症)의제주표고도다려먹고석이버섯도되로넣어다려 도먹고혹무궁화(無窮花)를어린아이줌을반줌 쯤넣고물두보시기[甫兒]부어한보시기쯤되게하여먹으면 즉시효과가있다하니의원(醫員)에게물어해롭지아니하다하거든
290	명성황후 한글편지	22.6 × 12.3 cm		하여먹이면좋겠다.어른도이변(痍變)이어려운데어린 것이오직괴로워하겠느냐.애처롭고불쌍하여못내잊을길이없다. 일기는오늘도매우차고[甚冷]비가내릴기미가분명하지않으니인근이 모두해를입었으니[受害]매우민망하다[憫然].
291	명성황후 한글편지	23.4 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.오늘일기는맑고화창하다.어제시신을놓아둔곳[靈牀]에좀도둑 이드니곧변괴이며상례마치는것을지금껏못하니절분(切忿)하고,몰 랐는데호삼이는공연히남의구실이되니절 통(切痛)하다.
292	명성황후 한글편지	22.9 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며여기는 한결같다.오늘일기는춥고차다.호삼이는(어떤일로임금께서)풍류까지 내려주시니[賜樂]더욱감격스럽고슬프다[感愴].
293	명성황후 한글편지	22.5 × 9.3 cm		글씨보고든든하나그의동정(動靜)이수 상(殊常)하니답답하다.
294	명성황후 한글편지	22.7 × 12.5 cm		글씨보고든든하며서흥(瑞興)의장계(狀啓)는아까너나가며 즉시들어왔으니답답하고난처(難處)하다.
295	명성황후 한글편지	25.7 × 8.6 cm		글씨보고든든하며임금님의명령[敎令]은전례에따라 [依例] 하실 터이니 그대 로회답(回答)하지다른사연(事緣)은무엇이있겠느냐?
296	명성황후 한글편지	22.5 × 15.6 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수하 며,나는한결같으며,오늘일기도맑고화창[晴和] 하다.정식이는하고싶은대로하라고하여라. 이팔찌는충경이주어라.
297	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.남정숙(南廷淑)이에게서는오는대로들여보내 라.황해도관찰사[海伯]의장계(狀啓)는내리겠다.오늘도일기는온화(溫和) 하다.
298	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고든든하며,성기운(成岐運)이에게는혹너의편지 가미치지못할까[不及]하여,영달(泳達)이를시켜또일렀는데,너의편지를보니 잘한것을내가또잘못일렀기에,상호더러성기운 이를보고바른말대로또이르라고하였다.
299	명성황후 한글편지	22.4 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는 한결같다.오늘일기는음습하고차다[陰冷].이용원(李容元)이가 오늘상소(上疏)를하였는데편지의구절[句語]이절절(切切)통분(痛忿) 하다.
300	명성황후 한글편지	25.8 × 22.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도끝내[終是]회복되지못하시니[平復]안타깝고[憧憧], 동궁(東宮)의정황[諸節]은매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.감기와잠을못자기가한결같으니괴롭다.너는 오늘은이름을[名]물어집으로갈일이든든하며,여기서는의 례(依例)히할일이나임금의뜻[聖意]에불가하게아시니남이어찌하 는지차차보고해야지여기서먼저할것은없다.오늘일기는 춥고차다[寒冷].
301	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안이아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는한 결같다.오늘일기는비가내릴듯한기운이날이다하도록그치지아니하며, 임금의행차[行幸]에기한이다하도록미비한것이지나치게많으니답답하며, 경계하고지키는것은 그리하겠다.
302	명성황후 한글편지	23.4 × 12.6 cm		글씨보고밤사이에아무탈없는일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수하며나는한결같 다.감기괴롭고일기바람의세기가괴상하다.정시(丁時)에는궁으로돌아 오시는데송종민(宋鍾民)이를어찌할수있느냐.
303	명성황후 한글편지	23.3 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.체한기운으로괴로우며,일기는비가내리는형세가급[緊]하니답답 하다.이문서(文書)는아무리하여도염치가없어[沒廉]못받겠으 니좋도록말하고보내어라.
304	명성황후 한글편지	22.4 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는한 결같다.오늘도일기풀리며,일전(日前)에(네가)들어온것을못 보았으니섭섭하다.금군(禁軍)일은쉽게잘되어가는[就緖]일이다행이다. 일전(日前)에받은것[收受]을이제야회신[回書]한다.
305	명성황후 한글편지	22.4 × 12.7 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는맑고화창하다[晴和].별시(別試)는당연하다[公道].
306	명성황후 한글편지	22.3 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘하루[日]도열(熱)이매우심하다[極甚].소포(小包)는자세히보았 다.과거(過擧)와관련된것은내일보내겠다.
307	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는 한결같으나현기증[眩氣]으로괴롭다.오늘일기는맑고차 다[淸冷].역과(譯科)에서는하나밖에(뽑지를)못하겠으니(여러군데에알리 지말고)그중하나에게만기별하 여라.
308	명성황후 한글편지	23.3 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며나는한결같 다.감기로인한소화불량이전과같으니괴롭다.일기는춥고차다.진찬소 (進饌所)에서 남은물건과재물은자세히보았다.이옥향이는지금까지머물다가[逗留]이 제야간다는말이무슨말이며,마패(馬牌)와척문(尺文)은주었다가 폐단을일으킬까[作弊]싶어그만두겠다.
309	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.오늘일기는온화하다.원래(原來)일은헤아릴수없을만큼통탄 스럽다[萬萬可痛].처음일은이군부(李君父)가잘못한일이나,다시작당하 여조관(朝官)을결박하여온일은분수에넘친것이가장심한일[極]인데, 도승지[道令]가금하지[禁飭]아니하고전에없는[無前]변괴(變怪)를내었 느냐?시방이런기강(紀綱)의분수에지나친것을예사롭게처치하겠느냐?
310	명성황후 한글편지	22.7 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결 같다.오늘일기는맑고화창하다.동경(東京)의전보(電報)는도무지답장이 없고,지난밤의전보는전선이끊어져못보내니하루일이오늘답답하 였다.강원도에는전선이끊어져오늘전보를못보았으니소식도못들 었다.
311	명성황후 한글편지	22.8 × 12.6 cm		글씨보고아무탈없는일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며여기는 한결같으나끝내[終是]시원치아니하니답답하다.오늘비는너 무장(壯)하니답답하다.들여보낸것은보았으나어이이리하 였느냐.진정(眞正)애처롭다.이전보(傳報)는알외니올해는벌 써이왕(以往)하던것이니금년(今年)에는그칠수없다하오 시니이대로회전(回傳)하였다.
312	명성황후 한글편지	22.8 × 12.6 cm		글씨보고든든하며병정(兵丁)은다른일있어보낸일 이아니라흉도(凶徒)가끝내[終是]안그친즉어쩔수없이토벌하는부대[隊討] 를보내야할때혹동학당으로침입하는 무리가있으면큰일나겠고거기병정이근심을없앨줄 도모르고하여병정백여명을보낸것이니글 로더소란[搔擾]하고소동(騷動)될일은없을듯하다.
313	명성황후 한글편지	22.2 × 12.8 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘도두통(頭痛)으로괴로우며,일기는매우화창(和暢)하 다.김문제(金文濟)가난리에국도(國盜)를제지하는곳에가서수치가 되었으니 어찌아직풀리겠느냐하오시니못한다.판서(判書)편지지난번[去番]에 들어온것보낸다.
314	명성황후 한글편지	23.3 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도태평하시니축수(祝手)하며,나는한결같 다.오늘비는오래내려따분하다.원관에는가면좋겠다.저는어떠 하든지우리민가(閔家)는청국(淸國)황제(皇帝)의모자(母子)생일(生日) 에가인사하는것 이좋으니,가는것이좋다.
315	명성황후 한글편지	25.6 × 8.9 cm		아까는청관(淸館)의잔치가낮인줄알았더니밤이 라니낮에가 서다녀오게하여라.
316	명성황후 한글편지	22.2 × 12.8 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같 다.두통(頭痛)과다리가붓고마비되는증세[脚氣]로매우괴롭 다.오늘일기는온화(溫和)하다.너 의인후(咽喉)의기운(氣運)이긴박[緊]한가보니답답하다.천진 (天津)의 전보 (電報)는 자 세히보고총세무사(總稅務事)는전에는보셨으나쫓아 낸[黜斥]일이분하여이번에는아니보셨다.화폐를만드는것 은조선이개국한이후501 년이되었으니(화폐제조는)보기에잘하겠다고하였으니,이 대로전보(電報)하고답전을보 아자세히기별하여라.
317	명성황후 한글편지	22.6 × 12.8 cm		친왕(恭親王)과만나,조선에있는원세개(袁世凱)의말을한다하였으 니,하회(下回)가어찌될지궁금하고,이홍장(李鴻章)이마건 충(馬建忠)에게편지를하여저곳(조선)에당도해있는원세개를본국으로데 리고가라고하나안 된다고하였으니,무슨동정(動靜)이있는모양이어서하회(下回)가 어떠할지조급하고민망하다[躁悶].홍승목(洪承穆)이는상소(上訴)하라 하여라.광뉴는그리하라하여라.사헌부의신하[臺臣]들이명정(銘旌) 일로아뢰나,어느때못하여구태여그처럼번거 한때를당하여이름의명예를구한단[要名]말이냐.가련(可憐)한사람이다.
318	명성황후 한글편지	22.1 × 12.6 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는매우맑고춥다[淸冷].충경이는잘 자고아무탈없는일이든든하다.점점[次次]몸을좋게하는것이[勝身]쉬워지 니기특(奇特)하다.덕니(Denny)는자기의처(妻)를보려고나간다하더 니,소식도없이[無聲無臭]갔으니괴상하며,어제[昨日]요전 을보니요와왕석창(王錫鬯)이가북경(北京)으로가서공
319	명성황후 한글편지	22.1 × 13.1 cm		글씨보고든든하며원천전은하여보겠으나함양(咸陽) 은보아야겠다.금도군관(禁盜軍官)은다음정사(政事)에서하겠다.
320	명성황후 한글편지	22.4 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결 같다.지난밤부터밤새도록종일더욱앓고지내니답답하고괴롭 다.오늘도일기는온화(溫和)하다.금도군관(禁盜軍官)은그리하겠다.
321	명성황후 한글편지	26.0 × 19.2 cm		글씨보고밤사이에아무런탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의정황[諸節]도한결같으시니안타깝고[憧憧], 동궁의정황[諸節]은매우편안하시니축수(祝手)하며, 나는한결같다.오늘일기는춥다[冷冷].이약방문[(方文)]대 로하면,은연중에신기한효과가있다고하니이대로약(藥)을하여라. 통위영(統衛營)서리(書吏)일은아뢰어보겠다.
322	명성황후 한글편지	22.8 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결 같다.오늘일기는매우온화(溫和)하다.청주(淸州)에서온전보(電報)는아까 보냈는데보았느냐?충주감영의영장(營將)은내직으로옮겨오게[內移]하겠 다.
323	명성황후 한글편지	22.2 × 13.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없는일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며나는한결 같으며,오늘일기는맑고좋다[晴佳].부장(副將)은금번도내지 아니한다하오시고아직은그만두겠다하오시기에너의말을알외니 하보(下報)하시기를그무슨고생될[窮命]것도없 고새로동단(東壇)은아니내겠다하오시니못될듯하다.내 말씀으로알외였으며뜻과같이못하여주니섭섭
324	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수하며나는한 결같다.오늘일기는맑고화창하다.[晴和]녹용(鹿茸)은보았으며삼을 자른것[蔘片]은끝내[終是]거북하다.(약재를먹고)편히잘수있는지[安眠] 는두고보아야겠다.
325	명성황후 한글편지	23.4 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는춥고차다[寒冷].충경이는끝내한결같으니 답답하다.각처(各處)에서올린것[進獻]과네가스스로올린것[自上]은 모두잘바쳤다.문임(文任)을 임명하는일은그렇게하겠다.
326	명성황후 한글편지	22.5 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결 같다.오늘일기는춥고차다[寒冷].보내온글[箋表]은자세히보았다.덕 원(德源)의수령은아마쉽게중앙관직으로옮겨올[內移]듯하다.벼슬에있던 개월수[朔數]가거의다 되었다.
327	명성황후 한글편지	26.1 × 8.9 cm		영기는벌써낙점을받았으니내일들어와저녁 때윗사람에게아뢰고나가게하여라.
328	명성황후 한글편지	25.8 × 22.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안이아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수(祝手)하며, 나는한결같으며오늘일기는매우덥다[極熱].이이름[姓名]은보 아야겠다.세태(世態)일은영환(泳煥)이가보고서말하 기를나누기를어렵다고하니,석기는내년[明年]에나하 여주겠다.
329	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는음냉(陰冷)하다.김성근(金聲根)이는그리하 겠다.
330	명성황후 한글편지	23.4 × 12.3 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는온화(溫和)하다.너는그처럼성치아니하니 답답하다.김성근(金聲根)이는참찬(參贊)시켰다.
331	명성황후 한글편지	22.5 × 12.6 cm		글씨보고든든하며안준옥(安駿玉)이는이천부사(利川府使)로보내여라.저의 아우를생각하니너무불쌍하다.
332	명성황후 한글편지	22.2 × 13.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.체한기운[滯氣]도한결같다.오늘일기도춥고차다.[寒冷] 서상조(徐相祖)는보았다.안준옥(安駿玉)이는제천(堤川)으로옮기고 정동기는못옮 겼다.너의형은은진(恩津)으로하였다.변변치아니하나아직 갔다가차차옮기게하는것이좋을것같아그리하였고,한산수령 (韓山守令)은 영월수령(寧越守令)으로하였다.
333	명성황후 한글편지	22.8 × 12.4 cm		아까주고받는[授受]중(中)에잊고못하였다.통영(統營)비장(裨將)김철 희가이왕에이전의통제사[統使]때부터있던것이니(그자리에)눌러주게 하여라.
334	명성황후 한글편지	22.9 × 9.3 cm		글씨보고든든하며한기동(韓耆東)이는모르고 그리하였드니전례(前例)가가선(嘉善)이상(以上)이라하여못한다. 윤헌(尹瀗)이는할수없다.이우면(李愚冕)이가못되면 홍순학(洪淳學)이를시키겠다.김철희(金喆熙)는나주목사[羅牧] 로하라하여라.
335	명성황후 한글편지	22.8 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없는일든든하며여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며나는한결같 다.오늘일기(日氣)는맑고화창하다[晴和].이쳘영(李喆榮)이는알아보겠다.
336	명성황후 한글편지	23.2 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결같 다.오늘일기는매우덥다.[極熱]조동희(趙同熙)는근래(近來)에소체 (召遞)한 전례 (前例)가 없 어오늘검교(檢校)의벼슬을하였다.[差下]조영희(趙寧熙)와박창서 (朴昌緖)는 오늘 정사(政事)에는이조판서[長銓]가안들어와못하였다.
337	명성황후 한글편지	23.2 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는 한결같다.오늘의일기는온화(溫和)하다.조동희(趙同熙)일은어찌 될지보아야알겠지만어찌질책[叱言]이야하겠느냐.
338	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.오늘일기는괴상하며,이무로(李茂魯)는갈피를못잡겠다. 엄주한(嚴柱漢)에대한말씀은아뢰겠다.
339	명성황후 한글편지	22.8 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,여기는 한결같다.오늘일기는맑고화창하다[晴和].한기동(韓耆東)이는 어떤방법으로일을처리하였는지[區處]보자하고,김용원(金鏞元)이는 오늘오자창섭이칭찬하는말[賞譽]을내기에시켰다.
340	명성황후 한글편지	23.4 × 12.5 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한결같 다.오늘일기는하루종일(終日)괴상하다.너(민영소)는두드러기 [癮疹]로 괴로워하는 일 답답하다.조병갑(趙秉甲)이는그렇지만그자리[色]이외에는(다른곳 이)아니나던것을 할길이없으니다른데로나하겠다.
341	명성황후 한글편지	22.3 × 12.2 cm		글씨보고든든하며,오늘원천전은아니되고김 학모(金學模)도오늘은못되었다.박성근(朴聖根)에게편지를써서[手書]일렀 으니유형 이를보내겠으니저에게물어단자(單子)로하나를 하여오너라.
342	명성황후 한글편지	23.2 × 12.2 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수하며,나는한결 같으나담체(痰滯)로괴롭다.오늘은비가온이후[雨後]에맑고서늘하 다[淸凉].이태용(李泰容)이는옥당(玉堂)을시켰다.
343	명성황후 한글편지	22.5 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.오늘일기도춥고차다[寒冷].이호익의일 은아직머니차차보아야겠다.
344	명성황후 한글편지	23.4 × 12.4 cm		글씨보고밤사이에아무탈없이지낸일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는한 결같다.오늘일기는맑고화창하다[晴和].전라도관찰사[完伯]는갈아치울지 보아야겠다.이중칠(李重七)이는나의마음에는그러하나 주상전하[上候]께서는시종[終是]어렵다하오니되기가어렵다.김 덕규(金德圭)를지방의수령으로좌천시키려는계(啓)는무릇잘보았다.그렇 기에처음 부터한말이다.
345	명성황후 한글편지	26.0 × 16.0 cm		글씨보고밤사이에잘잔일든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안(問安)도아주평안하시고 동궁(東宮)의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는 한결같다.오늘도미시(未時)에찬비[冷雨]가내리니괴이하다.들여보낸단 자(單子)와와료(臥料)의조목도자세히보았다.
346	상궁 한글편지	26.0 × 27.3 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든축 수(祝手)하옵고,어머님환후(患候)깨끗하지못 한일걱정[憧憧]입니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵 고,충경이는무탈합니까?
347	상궁 한글편지	26.1 × 27.6 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든 하며,어머님의정황[諸節]은매우평안하십니까? 여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시니새해를맞이하여축 수(祝手)하옵고,충경이는무탈(無頉)하옵니까?
348	상궁 한글편지	24.1 × 26.9 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안알고든든 축수(祝手)하옵고추한말[醜說]로참을수없는[不忍]일 듣사오니답답하오며,여기서는 양전(兩殿)문안안녕(安寧)하시니축 수(祝手)하옵고 마마의정황[諸節]은한결같이지내오시옵니다. 여기서는잘있습니다.
349	상궁 한글편지	25.8 × 28.8 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안알고든든축 수(祝手)하오며어머님의정황[諸節]은매우편안[(萬康)]하십니까? 지난밤[昨夜]에들어와계신것을잠이깊이들 어못뵈어섭섭히지냈습니다.여기서는 양전(兩殿)문안안녕(安寧)하오십니 다.여기서는잘있습니다.충경이는무탈 합니까?
350	상궁 한글편지	25.9 × 37.2 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하옵고평안하지않은시절[不平之節]이지나치신 가보오니오히려답답하기가헤아릴[測量]수없 습니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,충경이도무탈합니 까?여기서는눈이내린이후[雪後]로괴로이지내옵 니다.
351	상궁 한글편지	25.6 × 37.9, 25.6 × 11.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하오며,어제[昨日]는비가왔는데밤사이 태평(泰平)히주무셨습니까?여기서는 양전(兩殿)문안안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,여기서는한결같습니다.충경이는 무탈하옵니까?지난번[向者]에말씀하였던칼에대해말 씀하여계십니까? 어머님은안녕(安寧)하시고,어제는놀라셔서 얼마나경동(驚動)되어계셨겠습니까?(그일에대해서는)얼마뒤[追後]에알아보고 말씀드리겠습니다.
352	상궁 한글편지	25.5 × 39.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안알고든든축수(祝手) 하며날로봉서(封書)못보아궁금하였더 니봉서(封書)보니든든반갑습니다.여기서는 양전(兩殿)의문안도안녕(安寧)하오시니축수(祝手)하옵 고,어머님의정황[諸節]도편안하십니까?충경 이도아무탈없습니까?그사이 정월초하루[元日]와경축일(慶祝日)에도못들어오시니 섭섭함을헤아릴[測量]수없이지냈습니다.새달에는 들어오실듯하오니새달이어서가기 를(바라며기다리기에)밤낮[晝夜]도멉니다.
353	상궁 한글편지	25.3 × 38.8 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오시니든든축수(祝手) 합니다.여기는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시니축 수(祝手)하오며, 아버님께오서제절(諸節)만강(萬康)하오 시고송서방[宋壻]과권서방[權壻]이내려오셔는보았으며 어머님께서는편치않더니[靡寧]정황[諸節]에낳아지는낌새[動靜]가 있으시니축수(祝手)하옵고형님병에낳아지는 낌새가있사오니다행(多幸)이옵니다.그일 마다[事事]답장[回書]하려고하였으나조심되어 못하였습니다.
354	상궁 한글편지	26.1 × 45.5 cm		이전일을당하여도삭막(索莫)하고무례(無禮)하니 양친(兩親)일찍세상을떠나시어[棄世]그러한가보니 어느누가이런사정(事情)을알겠습니까?심란(心亂)하고쓸쓸 합니다.남이없고형제[同氣]간도변변히많지않으 며죽동오라버님은모든일에덧없어하시니[浮雲]오라버님 밖에누가있겠습니까? 봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든축수(祝手) 합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시고, 세자마마의환후(患候)가조금낳아가시니축수(祝手) 하옵고,다름이아니오라탄신일로하여심려(心慮) 되고날은점점임박(臨迫)하옵고입이써서 말이안나오며,만사(萬事)가답답하온중차지(次知)가초조해하고 급해하는[着急]모양은차마볼수가업사오며, 장차그날어찌얼굴을들런지미리 답답하고오육년동안하옵던터이라서 운섭섭하게지낼일괴롭게느껴지나어떻게할 수없으며어찌하여세력없게[無勢]된 일애달프고의논하여도고독히된일이(마음에)겸하여 일어나[兼發]애달프고답답합니다.의논도할데가 없고매일매일로그뿐아니라겸하여일어난일 많사오나어느누가애지중지(愛之重之)하는이없 고말한마디의논할대가업어오늘일과
355	상궁 한글편지	169.0 × 26.0 cm		봉서(封書)받아보고 기후(氣候)태평(太平)하신일알고든 든하고축수(祝手)하오며여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하시니 축수하옵고다름아니라4, 5개월전에친정아이의아저씨가각시 를수백리길[程路]에물길로이 끌어동소문(東小門)밖에묻었는데, 새청지기[廳直]이종덕이가몇십년 버렸던치표(置標)를제가쓸것이라하 고오라버님께여쭈어무단(無斷)히파 내라하시니설혹(設或)그놈의몇십 장무덤쓴데를파헤쳤으면일의폐단[事弊]의 경중(輕重)을의논(議論)하시고민간(民間)에게팔 린다하시려니와치표지기[置標直]도없고 그묘(墓)를쓰노라고산역(山役)을빌려도 사람한놈들이밀어보는놈없다가 이제1년이나된것을그놈이 자꾸제것이라하고치표(置標)한지몇십 년이되었는지도모르는놈이이렇 듯하니그런고약한죽일놈이 어디있으며,나도한편[一邊]다행 한것이다른양반과달라오라버님 께걸렸은즉잘보아일이좋 게하실줄아는데,어쩌면 오라버님께서청지기말을 들으시고내앞에수족(手足)같이 부리는아이일가를파내라 하시니사실[實狀]말이지10여년 을가까운친척[至親]하나데리고사는일없이아 래아이들로세월을보냈는데, 청지기는누구요,나는누구입니 까?집안에어른이안계시고 아버님돌아가신후오라버 님을부형(父兄)다음으로믿는데, 어쩌면오라버님손에일을못 펴고도리어일을만드시니야 속(野俗)하여못살겠습니다.청 지기놈이얼마나분수를모르고외람되고[愚濫] 고약한놈이기에내아랫사람과 겨루려드니이는나를업신 여기는것이니아무리하 기로오라버님아랫사람이다나 를업신여기는일생각하면 그놈을쪼개도[肉脯]시원치아니 하니빨리내쫓으셔야지만일머 뭇거리시면나를그놈만큼도모르시 는일이오니이러하고야세력이없어[無勢] 세상을살수없으니,내쫓 으시고회답[回書]하여주십시오.산소(山所)는 파내지못할것이산소를파내면 내가그만못한것도오빠께청(請) 하면들으실텐데이처럼하 는데파내시면오빠가지극히[至上]나를 세력이없이여기시고푸대접하시면[疏待]죄화를입은집안의 자손이라[禍家餘生],진정(眞正)야속(野俗)하고서럽 습니다.산소(山所)는파내지않으나그리아십 시오.
356	상궁 한글편지	26.1 × 25.1 cm		어제[昨日]봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일축수(祝手)하옵고, 일기(日氣)매우더운데여행으로인한괴로움[行役]으로 오죽이나피곤[困憊]하시겠습니까?여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하 옵고죽동(竹洞)오라버님께서뜻밖에길을떠나게[發行] 되었으니답답하던중섭섭함을헤아릴[測量]수가없 고,어제바빠서[怱怱]이제서야편지를보냅니다.
357	상궁 한글편지	25.8 × 40.3 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든축 수(祝手)하옵고 어머님은주무시는[寢睡]정황[諸節]이매우편안하오십니까?여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵고, 죽동오라버님소식듣사오니지조와절개[志節]가(남)일을못지 않으신일로기뻐하고축하하온[欣祝]중환국(還國)하오신다는 말씀듣사오니미리든든하여헤아릴수없으며,충 경이는날로성하지못하오니오히려궁금하고답답함이 헤아릴[測量]수없습니다.당장보지못하오니궁 금합니다.
358	상궁 한글편지	26.1 × 39.8 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일아옵고든든축수(祝手) 합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하오며 역적(逆賊)원수놈은하나라도잡사와위로 분하오심과아래로우리원수를일 분(一分)이라도갑사올터이오니사흉(邪兇)을마 저잡기바라옵고그놈이지금껏 있던줄이분하옵니다.죽동오라버님 꼭[丁寧]환국(還國)하오시오니미리든든 헤아릴수없고,오늘저녁강갑이납 채(納采)하오니든든하던중감회(感懷)하옵기 비할데없습니다.
359	상궁 한글편지	25.9 × 34.2 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든 축수(祝手)하오며어머님은안녕(安寧)하오십니 까.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하오며강갑이의혼례[大事]는순성(順成)하옵고 잘잤다하오시오니든든하온중감 회(感懷)측량비할데업사오며,죽동 오라버님이확실히[的實]오늘나오신 다오니반갑사옵니다.
360	상궁 한글편지	25.8 × 44.3 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든축 수(祝手)하였고어머님은침수(寢睡)제절(諸節)이안녕(安寧) 하신지요.오늘천백세(千百歲)생신(生辰)되오시니 밖에서[外處]든든축수(祝手)하옵니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하시니축수(祝手) 하옵고,어제[昨日]묘자리[山地]는 아버님모실자리입니까?친히보시니합당(合當) 하지못하오시다니낭패(狼狽)스럽고걱정이됩니다[悒悒].봉서(封書)에남긴 글재주와편지내용으로그만이온데(매우좋은데)어머님의가르침을현저하게 말씀[因]하시니자못부끄러워[羞愧]하던중제가맡은일[自當]이깊사 오며저의하는일[人事]이둔하고어리석어부질없어[駑鈍]해만가 오니부끄럽기가헤아릴수없사옵니다.충 경이는무탈합니까?
361	상궁 한글편지	24.8 × 45.9 cm		봉서(封書)보고든든하오나종시깨 끗하지못하신일답답합니다. 여기는 저소(邸所)의(세자의)정황[諸節]이만안하오시니경 축(慶祝)이온데수진궁(壽進宮)에사는당 하(堂下)의김상궁(金尙宮)이녹지(錄紙)에적 기를유진한과최주항이가당 하(堂下)인데변가가노차지(次知)를끼고제가 뺏어가려하니유•최두사람은 차례가갈차례인데가게하려 하니무지(無知)한궁임(宮任)불러 말하기싫어차지(次知)에게기별 하기를유가와최가가갈차례 인데변가가역리(驛吏)로가게다 한다니유가•최가•변가할것 없이공정(公正)하게하라하였 더니차지(次知)말이녹지(錄紙)대로 유가와최가가가게하였다고한 것인데언제는제가가겠다고녹 지(錄紙)의적어청(請)하고언제는……(뒷부분없음)
362	상궁 한글편지	25.7 × 27.2 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고저하오며 어머님은제절좀어떠하오십니까.여기 서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵고, 향(香)은보았습니다.유모(乳母)어서들여보 내시옵소서.사람이없사오니오늘이지 금[時方]들여보내주옵소서.
363	상궁 한글편지	25.7 × 29.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든 축수(祝手)합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축 수(祝手)하옵고,여기서는한가지로지내오며 (술) 한 동이 [一樽]와 (돈) 한 상자 [一櫃]만 들여보내시되 맛이 든 것으로보내옵소서.
364	상궁 한글편지	26.1 × 30.6 cm		봉서(封書)받아보고 기후(氣候)태평(泰平)하신문안(問安)알고든든축수(祝手) 합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵고, 돈[錢)은아직두시면생일(生日)지내고기별하오리 다.전날[向者]에곳간(庫間)에서주었으니까이번은달리(변통하여) 넌지시쓰겠습니다.생일(生日)이되어도모여서 못지내는일로섭섭함을헤아릴수없습니다.
365	상궁 한글편지	26.0 × 27.9 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)아옵고든든 축수(祝手)하옵고편치않으신것[不仁之節]이대단한 가[緊]보오니답답합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵고, 충경이는무탈하옵니까.신생아(新生兒)도잘 자는일기특(奇特)하옵고,여기쓰인대 로내일[明日]새로만든것[新造]을사주옵소서.
366	상궁 한글편지	25.8 × 48.1 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하오며어머님제절쾌차(快差)하십 니까?여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고그비는끝내[終是]시원하지못하오니 답답합니다.여기서는더위[暑症]로괴 롭사옵니다.다름이아니오라사향(麝香)이 든지한충향(漢沖香)이든지향(香)좀 얻어주시고,비취옥(翡翠玉)비녀를구하기어 렵거든백옥(白玉)매화잠(梅花簪)이라도작은것[小小] 으로구하여주시고,산호(珊瑚)귀이개도구 하여속히얻어주시기바랍 니다.탕제(湯劑)는그만멈추옵소서.
367	상궁 한글편지	26.2 × 37.8 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하온일아옵고든든축 수(祝手)하옵고,어머님께서는주무시는[寢睡] 정황[諸節]이매우평안하오신지궁금합니다. 여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시니축수(祝手) 하오며,죽동오라버님소식듣사 오니평안(平安)하오시다하니축수(祝手)하옵고, 충경이는무탈합니까?탕제(湯劑)는아직 많으나어떠할지모르겠습니다.
368	상궁 한글편지	26.0 × 32.7 cm		여러차례봉서(封書)받고든든히지내시고밤사이에 기후(氣候)태평(泰平)하오십니까? 어머님께서눈이내린뒤[雪後]로편치않게[靡寧]지내신다고 하오니오히려마음이아프나[憧憧]모시지못하옵고, 여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하옵고, 곳간(庫間)의해삼(海蔘)과홍합(紅蛤)좀더드려보내시고 장지(壯紙)와유지(油紙)도모자라오니더주시고돈도좀 속히주옵소서.이렇게[此]살림하여가져오니 감질(疳疾)날적많습니다.
369	상궁 한글편지	24.1 × 39.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든 축수(祝手)하옵고혀의마비[舒舌]로참을수 없는[不忍]일답답하기헤아릴수없사옵니다.여기 서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축 수(祝手)하옵고,이미말씀하신[旣說]사연(辭緣)은보 았으며,드나드시는것도아니신데(병으로)거의허기가져서[近惄] 드시게하오니다답답하옵고,여기 서는눈이많이내렸으나쓸길없 고,밀떡같은약좀자꾸지그시씹어 주옵소서.
370	상궁 한글편지	26.0 × 32.3 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하오며어머님은제절이좀어떠하십 니까.외처(外處)에서아침저녁으로받들지[定省]못하옵 니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하 오며,돈[錢]은긴급히쓸데가있다고 육백냥만아무돈이라도들여보내 시옵소서.선자(扇子)•미선(尾扇)•별선(別扇) 을좀주옵소서.
371	상궁 한글편지	26.0 × 41.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오시니축수(祝手)하옵고 어머님평안치않고[靡寧]괴로이지내오신 일걱정이오나[憧憧],여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,강갑이는방방(房房)마다들어와보오니 든든기뿐중새로이심회(心懷)를지향(指向)할곳이없 고닿는곳마다[觸處]아버님생각안나 겠습니까.그러나오직심려(心慮)만허비하고계 실것같아말씀드리자면어느덧자라지금을보 니신통합니다.긴히쓰겠으니 돈[錢]이백냥만내일[明日]식전(食前)에보내옵소서.
372	상궁 한글편지	25.7 × 69.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일아옵고든든축수(祝手) 하오며어제[昨日]는의외로밖(에나갈것을)생각지못하 였더니(집에갔다가)마침겨우만나보니반갑 고든든함을어떠하다고이루형언(形言)하기어려웠 으나말씀도못하고춘몽(春夢)같이보니 봉서(封書)로하는것과는매우달라너무반 갑사오나송석원을보니옛날일[昔事]을 생각하여감회(感懷)하옵기비할바 를모르옵니다.처음[初]아까여러가지[百事]로(뵙기를)구하 되돌아가신모습[體容]을못뵈옵고개인적인일로 안계시고황연(晃然)히빈집이니생각할수 록감회하옵고반가운중덧 없이갑자기[欻]막들어오니지금까지[于今]눈에 선하옵니다.이제어느때나뵈올지 이제한해[週年]가남았으니그사이인사는 못올리겠습니다. 어머님과충경이못보고오니섭섭절 통합니다.잠깐이나보니돌아 가신아버님뵌것과같아답답하지않습니다. 여기서는 임금께서궁밖에나가셨다가환궁(還宮)하심에태평(泰平)이하오시고침수(寢睡)안 녕(安寧)하오시외다.여막[(依幕)]만보고집을 볼것이있을까마는오라버님곧뵈옵는가 하였는데천만에뵈오니이루형언(形言) 하기어렵사옵니다.옥귀걸이와구슬[璫珠]저에게좀주옵 소셔.
373	상궁 한글편지	26.1 × 29.1 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든하 오며밤새[終夜]편안하지못하온[不仁]일오히려답답 하오며어머님제절안녕(安寧)하십니까. 여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,충경이는무탈하옵니까? 여기서는한가지옵고,비녀보아계십 니까?화복(華服)에꽂을것이옵나이다.
374	상궁 한글편지	26.1 × 43.4 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하며어머님께서정황[諸節]이 편안치않다[靡寧]고하시니걱정스럽습니다[憧憧].여기는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시나 세자마마께서감기[感患]로아침저녁으로어머님을모시 지못하였고,서양사(西洋紗)세필과서양 목(西洋木)한통만드려보내주시고[內資],내자시의 장인(匠人)부터색이없는[無色]것과떨어진거 고칠값을주겠사오니(돈이보내주신지)여러달이되었 으니오늘로돈백냥만넌지시비자(婢子) 로하여들여보내주십시오.또곳간에서진 분홍(津粉紅)옷감으로,고운푸른색[翠月]옷감으로,보라색 으로다홍색옷감으로좀서너명(名)의(옷에쓰일정도의옷감을)색색(色色) 이주옵소서.
375	상궁 한글편지	26.0 × 13.1 cm		이번에승정원[政院]의서리(書吏)가고향으로가고난자리에안에서쓰겠으니 다시내지말고아직두라고도령(道令)에게기별(寄別)하여 라.
376	상궁 한글편지	25.7 × 20.2 cm		봉서(封書)보고잘지내니든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니(앞으로도편안하기를)축수(祝手)하며, 나는끝내[終是]시원하지아니하니답답하다.조동희(趙同熙) 는그렇지못한일의기미[事氣]가있는것을어찌하겠느냐? 이처령이는선혜청(宣惠廳)낭청(郎廳)의자리가벌써낳다하니못하여 준다.
377	상궁 한글편지	25.9 × 21.8 cm		봉서(封書)보고잘지내니든든하며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하오시고, 동궁의정황[諸節]도태평하오시니(앞으로도태평하기를)축수(祝手)하며 나았든체한기운[滯氣]으로끝내[終是]깨끗하지못하니괴롭다. 변석운(邊錫運)에대해서는임금께아뢰어보아야알겠지만일을맡은신하가 너무많아일부만주라고하였으니까아마(자리에오르지)못할듯 하다.
378	상궁 한글편지	26.0 × 29.6 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든축수(祝手) 하와하오며어머님침수(寢睡)제절만안(萬安)하 십니까.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,어제[昨日]말씀하신과거(科擧)는하나도 범연(泛然)치않으므로낙방한사람[落者]이없어야체면[生光]이서니 하나도실수[失機]마시옵소서.방(榜)나는데빠지면당초(當初) 에기별(寄別)도아니하신줄로아옵니다.
379	상궁 한글편지	26.1 × 36.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든 축수(祝手)하오며,현기증(眩氣症)으로편치못하오신일을 외오일컬었으며,여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시니축수(祝手)하 오며충경이는좀어떠합니까. 전날[向者]에말씀하였던공문서[關子]좀내시고, 급히편지[書簡]를써서경상감사(慶尙監司)에게말씀 하셨습니까.속히좀하여주옵소서.
380	상궁 한글편지	26.0 × 23.7 cm		글씨보고든든하고밤사이에아무탈없이지낸일다행(多幸) 이며,여기는 주상전하[上候]의문안도아주평안하시고, 동궁의정황[諸節]도매우편안하시니축수(祝手)하며,나는체(滯)하 여몸의기운[身氣]이매우거북하여괴롭게지낸다.오늘은비가 왔으나(임금께서)밖에나가셨다가궁으로돌아오는것을태평히하여계시니 축수 하고,오늘(임금께서)상소에대한대답[疏批]을일찍내려,들어올줄알았더니 못들어오니섭섭하다.안종덕(安鍾悳)이는자리를옮기겠 다[遷轉].
381	상궁 한글편지	25.3 × 28.1 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)아옵고축 수(祝手)합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手) 하옵고,태평(泰平)이출발[發行]하오사속히입성(入城) 하시기믿사옵고각(各)집안의사조단자(四祖單子)는내보였더니 보아계실듯하옵고,부명(父名)은적어도관 계치않기에부명을적었습니다.
382	상궁 한글편지	26.0 × 57.0 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일알고든든축 수(祝手)하오며어머님께오서는정황이체기[滯祟] 와설사[泄候]로편안치않다[靡寧]고하오나오히려 아침저녁의문안[定省]을걱정하나[憧憧]받들지못하옵 니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하 오며,곳간에돈이없으니단오(端午)의 큰의식[大儀]을하는데재촉하옵니다.오백 예순세냥을우선달라하옵니다. 모기가심하여못견디겠사오니 모기장좀들여보내주옵시고이왕말 씀하옵던과거(科擧)를통해찾으려던사람[尋人]이이때에있 더니오늘과거(科擧)난다하오니,이 왕(以往)(과거를)거행[擧然]하신터이오니성명(姓名)내보내옵 니다.사인(士人)의성명입니다.
383	상궁 한글편지	25.8 × 35.1 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)아옵고든든축 수(祝手)합니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하오며, 일전(日前)에들여보내신것은자세히보았으며 이녹지(錄紙)는전날[向者]에날이지나면[日後]하여준 다고하시던과거(科擧)이오니,내일궁궐[禁城]앞의과거(科擧) 에서하여주시기바라옵니다.
384	상궁 한글편지	25.9 × 6.3, 23.1 × 31.6 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알겠 습니다.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시니축 수(祝手)하옵고,어제[昨日]보내주신것 은자세히보았고,이녹지(錄紙)자세히보시고이 대로하여주옵소서.전날[向日]에말씀하 셨던의장(儀仗)참의(參議)송은창(宋殷昌)이일은잊지 마옵소서.변장(邊將)최재천일도또한어 찌되었습니까. 금군김준식을관직에서물러나게하고박성주에게맡겨진일을대신시켜라.
385	상궁 한글편지	24.0 × 39.9 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신일아옵고든든 축수(祝手)하와하오며,코피[嚊血]가매우심한 일로괴로우시리라말씀드리며,여기서 는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축 수(祝手)하옵고,여기서는해소(該嗽)로밤 에완전히잠을자지못하여괴롭습니다. 아까간략하게적은종이[錄紙]는보아계실듯합니다.
386	상궁 한글편지	25.7 × 28.3 cm		봉서(封書)받자와보고 기후(氣候)태평(泰平)하오신문안(問安)알고든든 축수(祝手)하오며어머님제절안녕(安寧) 하오십니까.여기서는 양전(兩殿)문안(問安)안녕(安寧)하오시오니축수(祝手)하 오며충경이도무탈합니까. 인사(人事)에대한것은자세히보았으며,어제[昨日] 과거(科擧)말씀하고,사도(使道)자리에대해쓴녹지(錄紙)둘나 간것부디하여주시고,안되면성명(姓名) 이라도드려보내시옵소서.
387	거북탄신선깃발	135.0 × 132.0, 화염각 34.0 cm	명주	거북을 타고 물결을 가르며 가는 신선을 그린 의장기이다. 의장기에 신선을 그린 것은 왕의 신성성, 초월성을 나타내기 위한 것이다.
388	경복궁 근정전 상량문	77.0 × 1350.0 cm	비단에 먹	2001년 근정전 중수공사 때 근정전 상층 종도리 하단의 장여 중앙부에서 발견된 상량문이다. 경복궁 중수공사 담당자의 명단을 적은 기록물 1점, 흥선대원군과 관련된 기록물 1점, ‘수 (水)’자를 쓴 부적 2장, 용이 그려진 부적 1장, 은으로 만든 육각형판 5점이 함께 발견되었다. 기록에 따르면 조두순이 짓고 김병덕이 적은 것임을 알 수 있다.
389	경서통과 죽간	경서통：지름 15.6, 높이 21.0, 죽간 : 18.2 × 0.5 cm	나무·대나무	유교경전을 외우거나 학습한 내용을 평가할 때 사용하던 경서통이다. 경서통에 죽간을 가득 넣어 두고 그 중 하나를 뽑은 다음 거기에 적힌 글귀를 읽고 스승의 질문에 답하였다.
390	경운궁 현판	45.0 × 113.0 cm	나무	현재 덕수궁의 옛 이름인 경운궁의 현판으로, 이곳에서 대한제국이 황제국임을 선포하고 국가 발전을 위한 일련의 노력을 했다. 글씨는 고종황제의 어필이다. 고종은 1895년 (고종 32)에 을미사변으로 인한 신변의 안전을 위해 러시아 공사관으로 거처를 옮기게 되었다. 그곳에서 세계 열강들 사이에서 보다 자주적인 입지를 확보하려는 계획을 도모하면서 경운궁 (지금의 덕수궁)을 대대적으로 중건하여 황제국의 터전을 마련한 후 1897년 2월에 경운궁으로 환궁하였다. 고종은 경운궁에서 주로 생활하였으며 1907년 퇴위 후에도 이궁궐에서 머무르다 생을 마감하였다.
391	경혈을 나타낸 인체상	높이 86.0 cm	청동	전신에 경혈을 점으로 새겨 표시하고, 기혈의 흐름을 선으로 나타내고 있다. 궁중의 내의원에서 사용하였던 것으로 추정된다. 이러한 사람 모형을 구리로 만든 동인 (銅人)은 제작하기 힘들었기 때문에 대개는 동인의 정면, 옆면, 뒷면을 그림으로 그린 〈동인도 (銅人圖)〉 〈명당도 (明堂圖)〉 〈침구도 (鍼灸圖)〉로 침구 공부를 하였다.
392	경회루 연못 출토 용	길이 148.6 cm	청동	1997년 11월 경복궁 경회루 연못 준설작업 도중에 출토된 유물이다. 경회루 (慶會樓)는 나라에 경사가 있거나 외국의 사신이 방문했을 때 임금과 신하들이 연회를 열기 위해 사용하던 장소이다. 1592년 임진왜란 때 화재로 불탄 것을 1867년 (고종 4)에 재건하였다. 경회루의 건축원리를 설명하고 있는 《경회루전도 (慶會樓全圖)》에 의하면 경회루는 불을 억제하기 위하여 주역의 원리에 따라 지어졌다고 한다. 또한 연못에 화재를 방지하기 위해 구리로 만든 용 두 마리를 넣었다고 한다. 이 용은 그 중 하나로 경회루 북쪽 하향정 (荷香亭) 앞 연못 바닥에서 발견되었다.
393	고종황제 인장	6.5 × 3.2 × 3.5 cm	돌	고종 (高宗) (재위 1863~1907년)이 썼던 개인용 인장이다. ‘선태화어인수 (扇太和於仁壽)’라는 구절은 천지만물이 화합하는 정치를 통하여 백성을 화목하고 장수하게 한다는 뜻이다. 국왕으로서의 풍모가 담긴 인장으로 고종의 글이 새겨진 궁궐 현판에서 실제 사용된 예를 확인할 수 있다. 고종이 사용했던 인장을 찍은 인보로 《덕수궁인존 (德壽宮印存)》이 전한다.
394	관청의 인장		금속·나무	조선시대의 공문서에는 진본임을 확인하는 증표로서 해당 관청의 인장을 찍었다. 관청의 인장은 공조의 상서원 (尙瑞院)에서 크기와 재질 등에 대한 규정에 따라 제작하고 엄격하게 관리하였다. 또 위조를 막기 위하여 결재자들은 수결 (手決) [서명]을 하고 인장을 찍거나 문서발송대장에 공문을 접어서 붙이고 이음새에 ‘모년월일서전모자제기호감합 (某年月日書塡某字第幾號勘合)’이라는 도장을 찍어 반으로 나누어 보관하기도 하였다. 이조, 병조, 호조는 각각 관리의 인사, 나라의 국방, 호구·재화·경제 등의 업무를 담당하던 관청이며 기로소는 70세가 넘는 정이품 이상의 문관들을 예우하던 기관, 의정부는 조선시대 국가 최고 회의기관이다.
395	궤·보	궤：18.2 × 29.9 × 28.0, 보：26.6 × 32.7 × 23.0 cm	황동	궤 (簋)는 제례때 메기장 [黍〕과 찰기장 〔稷〕을 담아 보의 앞줄에 올리는 양 (陽)에 속하는 제기이다. '하늘은 둥글다 〔天圓〕’라는 뜻을 담아 둥글게 만들었다. 몸체 양쪽에 손잡이가 있으며 몸체의 윗부분에 물결무늬를 둘렀다. 보 (簠) 는 제례때 쌀 〔稻〕과 기장 〔粱〕을 담는 음 (陰)에 속하는 제기로 제상의 가운데에 올린다. ‘땅은 모지다 〔地方〕’라는 뜻을 담아 사각형으로 만들었으며 몸체 양쪽에 손잡이가 달려 있다.
396	근정전 중수공사 관계자 명단	36.5 × 790.0 cm	비단에 먹	근정전 중수공사를 위해 만든 영건도감의 도제조인 조두순과 김병학을 비롯하여 제조 21인, 부제조 4인 등 관계자 156명의 이름을 적은 글이다. 실제 공사를 담당했던 모든 기술자들의 명단을 수록하지는 않았으나 각 기술자 집단의 책임자를 밝혀 두고 있다. 이를 통해 의궤가 남아 있지 않은 근정전 공사의 일면을 살펴볼 수 있다. 그리고 이들과 격을 달리 하여 흥선대원군의 업적을 붉은 비단에 따로 쓴 글도 발견되었다. 흥선대원군은 왕명을 받들어 실질적으로 경복궁 중건을 주도하였다.
397	금은입사쇠대금·쇠대금	금은입사쇠대금 : 63.6, 쇠대금 : 64.0 cm	금속	철로 만든 대금으로 가로로 부는 악기이다. 금은입사 쇠대금은 대나무처럼 마디가 져 있고 당초와 학 문양을 금과 은으로 입사하여 장식하였으며, 무늬 없는 쇠대금은 청공 (淸孔)을 막는 갈대줄기의 얇은 막인 갈대속청까지 철로 만들어 실제 악기를 그대로 본떴다. 바람을 불어 넣는 취구 (吹口) 1개, 대금 특유의 음색을 내는 청공 (淸孔) 1개, 음의 높고 낮음을 조절하는 지공 (指孔) 6개가 뚫려 있으며 아래 끝부분에 칠성공 (七星孔)이라는 구멍이 있다. 예전에는 5개를 뚫었으나 그 수효가 일정하지 않다.
398	금장도·은장도	각 길이 190.0, 손잡이 길이 38.0 cm	나무	금장도와 은장도는 나무로 만든 칼을 금색과 은색으로 칠하고 각종 길상문을 그려 화려하게 장식한 의장물이다. 손잡이에 구름문양을 새기고 유소를 달아 장식하였다.
399	꽃 모양 은잔·오얏꽃무늬 은잔	꽃 모양 은잔 : 지름 6.4~6.7, 높이 2.2~2.7, 오얏꽃무늬 은잔 : 지름 4.5, 높이 6.2 cm	은	꽃 모양 은잔과 달걀처럼 속이 깊고 바닥이 둥근 은잔으로 표면에 대한제국의 황실문장인 오얏꽃을 선각으로 그려 넣었다. 대한제국 황실은 1908년 한성미술품제작소를 설립하였으며 이는 일제강점기에 이왕직미술품제작소로 개칭되었다. 대한제국기에는 금속공예 분야에 제작활동이 집중되어 오얏꽃이 새겨진 다양한 황실 공예품을 제작하였다.
400	나각	길이 35.0 cm	소라	소라껍데기로 만든 악기로서 고려 의종 (毅宗) 때 썼다는 기록이 보인다. 궁중 연례 (宴禮) 및 군례 (軍禮)·종묘제례악 (宗廟祭禮樂) 중 《정대업 (定大業)》 등에 편성되었다. 현재는 태평소·나발·징·자바라·북 등과 함께 대취타 (大吹打)에 편성되고 있다.
401	남·북반구 별자리판	지름 34.0, 높이 77.5 cm	황동	둥근 황동판 앞뒤에 각각 북반구와 남반구의 하늘에 나타난 별자리를 표현하여 절기와 계절의 변화를 측정했던 천문관측기구이다. 판의 둘레에는 360°의 눈금과 십이지, 중요 별자리 이름, 24절기가 표시되어 있다. 원판 가운데의 지평판 (地平板)을 회전시켜서 매일 보이는 하늘의 영역을 표시할 수 있다.
402	도깨비 문양 쇠몽둥이	길이 74.0 cm	철에 은입사	철퇴는 짧은 자루 끝에 무거운 쇳덩이를 달아서 그 무게로 적에게 타격을 가하는 무기이다. 손잡이와 몽둥이 끝에는 섬세한 은입사기법으로 꽃무늬와 도깨비문양을 장식하고 있어 실전용이 아닌 의장용 병기였던 것으로 보인다.
403	돈덕전 현판	36.5 × 95.9 cm	나무	덕수궁 돈덕전에 걸었던 현판이다. 돈덕전은 덕수궁 안에 지은 서양식 건물로 고종이 이 곳에서 외국 사신을 접대하였다. ‘돈덕’이란 《서경 (書經)》 〈순전 (舜典)〉에 ‘덕있는 이를 도탑게하여 어진 이를 믿는다〔惇德允元〕’ 는 글귀에서 따온 말이다.
404	명성황후 추존시 올린 금보	10.6 × 10.7 × 9.2 cm	금	대한제국을 선포하면서 이미 승하한 명성왕후를 황후로 추존하면서 올린 황후의 인장 〔皇后之寶〕이다. 손잡이는 종래의 거북을 대신해서 용으로 장식하였다. 명성황후는 본관이 여흥 (驪興)이며 여성부원군 (驪城府院君)으로 영의정에 추증된 민치록 (閔致祿)의 딸이다. 여주 (驪州)에서 출생하여 16세에 한 살 어린 고종의 왕비가 되었다. 격변하는 혼란 속에서도 일본을 견제하기 위해 청나라와 러시아 등을 끌어들여 난국을 타개하고자 하는 등 외교적 국면에서 매우 민첩하게 대응하는 정치적 수완을 발휘하였다.
405	명성황후 추존시 올린 금책	24.7 × 20.6, 두께 0.5 cm	금	명성왕후를 황후로 추존하면서 금보와 함께 올린 것이다. 종래의 옥으로 제작했던 것을 황제국에 합당하게 금으로 제작하였다. 명성황후는 1895년 을미사변의 만행으로 시해되었으나, 1897년 (광무 원년) 10월 황후로 추존되었고 다음 달인 11월에 양주 천장산 (天藏山)아래 모셔 능호를 홍릉 (洪陵)이라 하였다. 1919년 고종이 승하하자 경기도 남양주시 현재의 위치로 이장하였다.
406	명종임금 태항아리	외항아리：입지름 21.2, 바닥지름 18.0, 높이 38.2, 내항아리：입지름 9.0, 바닥지름 11.3, 높이 25.2 cm	자기	조선 13대 왕 명종 (재위 1545~1567년) 원년에 조성된 명종 임금 가봉태실은 현존하고 있는 가봉태실 중 원형을 잘 보존하고 있는 것으로 평가되고 있다. 태항아리와 태지석을 넣고 태실을 만든 후 태의 주인이 왕이 되면 부도와 비슷한 석물과 난간석으로 치장하고 거북이 대석을 갖춘 비를 세우는 등 가봉 (加封)하게 된다. 1534년 명종 임금이 태어나 태실을 처음 만든 후 왕으로 즉위한 직후 1546년 (명종 1) 태실을 화려하게 가봉 (加封)하였다. 그 후 가봉비의 손상으로 인해 1711년 (숙종 37) 숙종이 새롭게 가봉비를 만들어 세우고 훼손된 비는 땅에 묻었다. 1928년 일제에 의해 서삼릉으로 태항아리를 옮기는 과정에서 해체 방치되다가 1975년에 원래의 장소에 복원되었는데 복원 당시 숙종 때 묻었던 비도 찾아 내어 함께 세웠다. 이 모형은 숙종 당시 새로운 가봉비를 세웠던 때를 기준으로 아기 태실비와 숙종대의 가봉비, 중앙석물의 대석[四方石] 등을 원형 복원하여 3/4으로 축소·제작하였다.
407	명종임금태지석	20.3 × 24.0 × 5.9 cm	오석	조선 13대 왕 명종 (재위 1545~1567년) 원년에 조성된 명종 임금 가봉태실은 현존하고 있는 가봉태실 중 원형을 잘 보존하고 있는 것으로 평가되고 있다. 태항아리와 태지석을 넣고 태실을 만든 후 태의 주인이 왕이 되면 부도와 비슷한 석물과 난간석으로 치장하고 거북이 대석을 갖춘 비를 세우는 등 가봉 (加封)하게 된다. 1534년 명종 임금이 태어나 태실을 처음 만든 후 왕으로 즉위한 직후 1546년 (명종 1) 태실을 화려하게 가봉 (加封)하였다. 그 후 가봉비의 손상으로 인해 1711년 (숙종 37) 숙종이 새롭게 가봉비를 만들어 세우고 훼손된 비는 땅에 묻었다. 1928년 일제에 의해 서삼릉으로 태항아리를 옮기는 과정에서 해체 방치되다가 1975년에 원래의 장소에 복원되었는데 복원 당시 숙종 때 묻었던 비도 찾아 내어 함께 세웠다. 이 모형은 숙종 당시 새로운 가봉비를 세웠던 때를 기준으로 아기 태실비와 숙종대의 가봉비, 중앙석물의 대석[四方石] 등을 원형 복원하여 3/4으로 축소·제작하였다.
408	목판본 별자리 그림	129.0 × 83.0 cm	종이에목판인쇄	1571년 (선조 4)에 제작된 것으로 태조대에 제작된 천상열차분야지도각석 (天象列次分野之圖刻石)에 새겨져 있는 천문도를 목판에 새겨 종이에 찍어 내었다. 이 천문도는 관상감에서 여러 점 제작되어 2품 이상의 문신들에게 하사되었다. 현재 동일본으로 일본 텐리 (天理) 대학교 소장품이 알려져 있다.
409	백자주전자·백자오얏꽃무늬탕그릇	백자주전자：입지름 8.3, 밑지름 9.5, 높이 16.0, 백자오얏꽃무늬탕그릇：입지름 20.5, 밑지름 14.0, 높이 18.0 cm	자기	황실에서 사용하던 생활 자기로 대한제국의 상징인 황금색의 오얏꽃과 금선 (金線)을 이용하여 장식하였다. 특히 백자주전자의 굽 안쪽에는 ‘CH PILLIVUYT CIE & PARIS EXP1900 GRAND PRIX’라고 쓰여진 도장이 찍혀 있어 1900년 파리만국박람회의 그랑프리 수상작인 프랑스 자기회사 삘리뷔 (PILLIVUYT)의 제품임을 알 수 있다. 1818년부터 자기를 생산해온 삘리뷔는 현재까지도 운영되고 있어 프랑스의 도자 산업을 대표하고 있다. 이 두 작품은 대한제국 황실이 서양식 자기를 프랑스의 자기 회사에 주문 제작하여 사용하였음을 보여 준다.
410	별자리 지도를 새긴 돌	211.0 × 123.0, 두께 12.0 cm	검은 대리석	고구려의 천문지식을 기초로 하여 1395년 (태조 4)에 완성된 것으로, 중국 남송 때의 《순우천문도 (淳祐天文圖)》 (1241년)에 이어 세계에서 두 번째로 오래 된 것이다. ‘하늘의 형상을 십이차 (十二次)와 분야 (分野)에 따라 그려 놓은 것’이란 뜻에서 ‘천상열차분야지도 (天象列次分野之圖)’라는 이름이 붙었다. 한 면에 새겨진 글자수는 2,932자이며 별의 개수도 1,467개에 이른다. 주위에는 28수의 명칭과 적도수도 (赤道宿度)가 기록되어 있다. 이 천문도에 새겨진 권근 (權近)의 글에 의하면 고구려에도 각석천문도가 있었으나 전란 중에 대동강에 빠졌다고 한다. 이 각석의 뒷면에도 ‘천상열차분야지도’라는 제목의 위치만 상단으로 바뀐 천문도가 거꾸로 새겨져 있다. 현재 1687년 (숙종 13)에 같은 양식으로 만들어진 각석천문도 복각품 (보물 제837호)이 남아있다.
411	복숭아 모양 표주박	입지름 8.9, 높이 3.0 (좌), 입지름 13.3, 높이 5.0 (우) cm	은	복숭아 반쪽 형태의 몸체 한쪽 끝에 줄기와 잎사귀를 만들어 붙였으며 가지 끝에 둥근 고리를 달았다. 보통 양반 집에서는 목칠 (木漆) 표주박 잔을, 평민 집에서는 속을 파낸 표주박을 몸에 지니고 다니며 물을 떠서 마시는 데 사용했다.
412	봉황 깃발	170.0 × 203.0, 화염각 11.4, 드림 205.0 cm	문단	청색의 삼각바탕에 구름문양과 봉황을 그린 의장기이다. 봉황을 그린 기로는 이외에도 적봉기, 벽봉기 등이 있다. 봉황은 현군이 나라를 다스릴 때 나타난다는 상상의 새로, 앞과 뒤는 기러기와 기린의 모양을 본떴고 뱀의 목·제비의 턱·닭의 부리·물고기의 꼬리를 각각 따랐다. 시대마다 조금씩 달리 표현되었는데 현실 속 새의 모습, 즉 꿩·공작·닭의 형상을 본떠서 나타내기도 하였다.
413	붉은 꽃 부채	전체길이 254.0, 지름 53.0 cm	나무·명주	둥근 부채 모양의 의장물이다. 종이로 초배접하고 붉은 명주로 배접하여 가장자리에 꽃송이를 돌린 후 두 개의 동심원을 그리고 내부에 좌우로 꽃넝쿨을 그렸다. 꽃을 그린 둥근 부채는 고대 중국에서 천자가 수레에 꽃을 그린 홍화단선 (紅畵團扇)을 사용한 데서 유래하는데 차츰 그림을 자수로 대체한 홍단선 (紅團扇)을 사용했다.
414	붉은칠 자개 이층농	45.6 × 86.7 × 150.4 cm	나무에 붉은칠·자개	궁중의 여성이 거처하는 공간에는 자개와 화각 등으로 장식한 색이 밝고 화사한 가구를 사용하였다. 농은 사계절에 필요한 다양한 의복류나 천들을 보관하는 데 사용되었다. 이 이층농은 붉은칠을 한 뒤 자개공예기법으로 십장생과 당초문, 보배문을 화려하게 장식하고 백동 (白銅)장식을 달았다.
415	사인참사검	길이 134.0 cm	철에 금은입사	도검은 사악한 기운을 끊고 재앙을 막는 도구로 인식되어 왔으며 호랑이를 뜻하는 ‘인 (寅)’자는 나쁜 기운을 물리칠 수 있다고 믿었다. 따라서 인년 (寅年)의 인월 (寅月), 인일 (寅日), 인시 (寅時) (새벽 3시~5시)에 만들어진 것을 사인참사검이라 하여 그 중에서도 으뜸으로 여겼다. 검신 (劒身)한쪽에는 ‘사인참사검 (四寅斬邪劒)’이라는 명문을 은입사기법으로 새겼고, 다른 한쪽에는 북두칠성의 별자리를 금입사하였다.
416	삼인검	길이 130.0 cm	철에 금은입사	도검은 사악한 기운을 끊고 재앙을 막는 도구로 인식되어 왔으며 호랑이를 뜻하는 ‘인 (寅)’자는 나쁜 기운을 물리칠 수 있다고 믿었다. 삼인검은 년 (年), 월 (月), 일 (日), 시 (時)중에서 세 개의 인 (寅)을 갖춘 벽사용 검이다. 손잡이 한 면에는 삼인검 (參寅劒), 검신 한 면에는 북두칠성의 별자리를 은입사하였다.
417	상서로운 동물 조각상	길이 150.3 cm	나무	창덕궁에 보관되어 있던 것으로 궁궐 계단의 난간 역할을 한 동물상으로 추측된다. 돌계단을 만들 때 계단의 난간에 해태나 용 등을 조각하여 경사지게 올려놓는 돌을 소맷돌이라고 하는데 생김새로 보아 이와 같은 역할을 했던 부재로 추정된다. 일반적으로 건물 외부에 설치되기 때문에 돌로 만들어지는 것이 대부분인데 이 조각상은 나무로 만들었다는 점이 특이하다. 재질이나 표면에 단청 흔적이 남아 있는 것으로 보아 실내 계단에 설치되었던 것으로 보인다.
418	선원록	61.7 × 41.6 cm	종이에 먹	선원록은 왕실 족보로 국가에서 관리하는 왕의 친인척에 관한 인적 사항을 조사하여 기록한 것이다. 태종 이전의 조선 왕실 족보에는 조선왕실의 시조 이한 (李翰)을 비롯하여 이원계 (李元桂), 이화 (李和)등 태조 이성계의 이복형제들도 수록되어 있었다. 그러나 태종은 자신의 사후에 일어날지도 모를 왕위계승 분쟁을 우려하여 1412년에 왕실 족보를 《선원록 (璿源錄)》, 《종친록 (宗親錄)》, 《유부록 (類附錄)》의 세 가지로 분할하여 작성할 것을 명하였다. 《선원록》에는 시조인 이한부터 태종 자신까지의 직계만을 수록하고, 《종친록》에는 왕의 아들 중에서도 적자를 대상으로 하여 태조 이성계와 자신의 아들만을, 《유부록》에는 딸과 서얼을 수록하였다. 이로써 조선의 개국에 지대한 공헌을 하였던 태조 이성계의 이복형제들은 왕위계승에서 완전히 배제되었으며 태종의 후손만으로 왕위를 계승하는 기틀을 마련하여 조선 왕실의 정착과 안정을 꾀하였다.
419	쇠뿔 장식함	37.7 × 71.0 × 37.3 cm	나무·쇠뿔	투명한 쇠뿔을 얇게 펴고 뒷면에 여러 가지 문양을 그린 다음 나무에 붙여서 만든 함이다. 쇠뿔로 사각형의 공간을 만들고 그 안에 십장생 등의 길상문양과 호랑이, 잉어 등의 민화적 소재를 그려 넣었다.
420	순종황제 즉위기념메달	3.3 cm	금속	대한제국기에는 황제 즉위나 결혼 등 특별한 행사를 기념하기 위해 메달을 제작하였다. 순종은 순명황후가 1904년 세상을 떠나자 1907년 순정황후 (1894~1966년)와 결혼하였는데 당시 결혼식 행사에 참여하는 이들에게 나누어 주기 위해 메달을 제작하였다. 같은 해 고종황제가 을사늑약의 부당성을 알리는 헤이그특사 사건으로 강제퇴위되고 순종이 1907년 7월 황제로 즉위하였으며 이때에도 즉위 기념 메달을 제작하였다.
421	순종황제 혼인기념 메달	3.3 cm	금속	대한제국기에는 황제 즉위나 결혼 등 특별한 행사를 기념하기 위해 메달을 제작하였다. 순종은 순명황후가 1904년 세상을 떠나자 1907년 순정황후 (1894~1966년)와 결혼하였는데 당시 결혼식 행사에 참여하는 이들에게 나누어 주기 위해 메달을 제작하였다. 같은 해 고종황제가 을사늑약의 부당성을 알리는 헤이그특사 사건으로 강제퇴위되고 순종이 1907년 7월 황제로 즉위하였으며 이때에도 즉위 기념 메달을 제작하였다.
422	술동이		황동	울창주 (鬱酒)와 현주 (玄酒), 명수 (明水)등 종묘제례에 사용되는 제주 (祭酒)를 담는 격이 높은 제기로 신실 밖 준소상에 진설한다. 봄과 여름 제사에는 계이 (鷄彛)와 조이 (鳥彛)를, 가을과 겨울 제사에는 가이 (斝彛) 와 황이 (黃彛)를 사용한다. 계이는 닭을, 조이는 봉황을, 가이는 벼를, 황이는 황금 눈을 장식하였다.
423	쌍룡 부채	전체길이 257.0, 지름 54.5 cm	나무·명주	둥근 부채 모양의 의장물이다. 종이로 초배접하고 붉은 명주로 배접하여 가장자리에 꽃송이를 돌린 후 두 개의 동심원을 그리고 내부에 좌우로 꽃넝쿨을 그렸다. 꽃을 그린 둥근 부채는 고대 중국에서 천자가 수레에 꽃을 그린 홍화단선 (紅畵團扇)을 사용한 데서 유래하는데 차츰 그림을 자수로 대체한 홍단선 (紅團扇)을 사용했다.
424	어좌	높이 100.0 cm	나무에붉은칠	궁궐의 편전과 정전의 중앙에 위치한 어좌는 왕이 앉아 백관의 하례를 받고 조회를 행하며 집무를 하는 좌석으로 옥좌 (玉座) 또는 보좌 (寶座)라고 한다. 태조 어진에 그려진 어좌의 형태와 문양이 이것과 거의 동일하여 이러한 형태의 어좌가 조선 초기부터 있었음을 알 수 있다. 어좌 뒤에는 일월오봉도 병풍을 놓아 신성과 위엄을 갖추었다.
425	어좌 용무늬 천장장식	조각부분：104.0 × 189.5, 두께 5.0, 받침판：140.0 × 224.0, 두께 2.0 cm	나무	보개 (寶蓋)는 궁궐 정전이나 편전 등 왕이 머무르는 건물 천장에 설치되었던 어좌의 장엄 장식물이다. 조선시대의 정전은 경복궁 근정전·창덕궁 인정전·창경궁 명정전·덕수궁 중화전·경희궁 숭정전이 해당한다. 용이나 봉황은 왕을 상징하는 대표적인 상상의 동물로 웅장하고 화려한 조각으로 왕의 공간을 장식함으로써 왕의 신성과 위엄을 강조하였다. 이 보개는 원래 궁궐의 어느 전각에 설치되어 있던 것이었는데 건물이 헐리면서 해체되었을 것으로 추정된다.
426	어필첩을 간행하는 목적을 밝힌 글	40.5 × 33.0, 두께 5.7, 33.7 × 24.9, 두께 7.5 cm	돌	영조가 자신이 평소에 써두었던 글을 어필첩으로 간행하면서 쓴 글이다. 이 글에 따르면 당시에 역대 왕들의 글과 글씨를 편집 인쇄하는 관례가 있었으나, 어제와 어필이 번잡하게 올라와 취사선택에 어려움이 있어 영조가 직접 신하에게 어제문을 편집하도록 명하였다.이것을 돌과 나무에 새겼으며, 후대에는 이번에 제작한 역대 왕들의 어필 아래에 첨가 보충하도록 하였다. 또 어필첩을 간행하는 것은 선대를 계승하는 의미가 있음을 밝히고 있어 당시의 어필간행목적과 제작방법 및 의미 등을알수있다.
427	역대임금의 필적을 모은 책	47.0 × 32.5 cm	종이에먹	경종 때 선조·인조·효종·현종·숙종의 어필을 모아 판각하여 목판으로 찍은 것이다. 조선시대에는 선왕의 자취를 기리는 여러 사업의 하나로 왕이 남긴 글씨를 간행하는 관례가 있었다. 임금의 글씨를 모은 《열성어필》은 1662년 (현종 3)에 처음으로 간행되지만 목판본 열성어필은 숙종 연간에 처음 간행되었고 경종과 영조 초에 숙종, 경종의 어필을 덧붙여 추가로 간행하였다. 선조와 인조는 한석봉체, 효종·현종·숙종은 촉체의 대가들이었다.
428	연잎 모양 큰 벼루	51.0 × 81.0 × 4.0 cm	징니석	평안북도 압록강변에 위치한 위원 (渭原)지방에서 나는 징니석 (澄泥石)으로 만든 벼루이다. 벼루의 형태는 중국 송나라에서 많이 나타나고 조선시대에 유행했던 하엽 (荷葉) 형태이다. 벼루의 앞면 왼쪽 모서리에 드러난 연잎의 뒷면에는 잎맥과 줄기를 표현하였으며 연잎의 앞면이 되는 넓은 부분에 두 마리의 작은 메기와 모란꽃을 적절하게 배치하였다. 목제 뚜껑을 갖추고 있는데 뚜껑 윗면에는 다섯 마리의 운룡문을 자개로 장식하였다. 왕실에서 사용한 벼루의 품위가 잘 나타나고 있다.
429	영조가 호조에 내린 지침을 적은 현판	39.0 × 39.5 cm	나무	영조가 1734년 (영조 10) 묘당 (廟堂)과 육조 (六曹)에 각각 칙유 (勅諭)를 써서 내리는데, 경제 업무를 담당한 호조에는 ‘節用蓄力, 均貢愛民 (씀씀이를 절약하여 힘을 축적하고 조세를 고르게 하여 백성을 사랑하라)’을 내려 주었다. 이 현판은 뒷면에 ‘甲子十一月日’의 묵서가 있어 앞서 호조에 내린 칙유의 순서를 바꾸어 1744년 (영조20)에 쓴 것으로 추정된다.
430	영친왕 곤룡포	길이 119.0, 화장 98.5 cm	비단에자수	곤룡포는 왕의 시무복으로 1444년 (세종 26)부터 조선 말기까지 평상시에 집무할 때 착용하였다. 겉은 대홍색이고 안은 남색으로 넣었으며 여름에는 운보문사 (雲寶紋紗), 겨울에는 단 (緞)으로 만든다. 깃은 곡령 (曲領)으로 하여 오른쪽 어깨에서 단추를 끼워 고정시켰고 속깃은 진옥색 명주로 했다. 곤룡포를 입을 때에는 옥대를 차고 익선관을 썼으며 흑색 녹피화 (鹿皮靴)를 신었다. 가슴·등·양 어깨에는 발톱이 다섯인 오조룡을 금실로 수놓은 보 (補)를 붙였다.
431	영친왕비 대삼작노리개	각길이 50.0 cm	산호·옥·밀화·견사	산호, 쌍나비, 불수 (佛手)를 주제로 해서 만든 노리개 세 개를 하나로 꿰어 옷 위에 착용하는 노리개이다. 왼쪽의 노리개는 균형 잡힌 산호가지를, 오른쪽의 노리개는 부처님의 자비를 상징하는 밀화불수 (蜜花佛手)를낙지발술에 연결하였다. 중앙의 노리개는 옥판 (玉板)에 금으로 몸체를 만들고 옥비취·진주로 장식한 나비를 두 단으로 부착했다. 가장 크고 화려한 대삼작노리개는 궁중에서 대례복에 착용하였다.
432	영친왕비 대홍원삼	길이 156.5, 화장 134.1 cm	비단	원삼은 왕실에서 황후·왕비·왕세자빈 등이 착용한 예복이다. 지위에 따라 색을 달리하여 황후는 황원삼, 왕비는 홍원삼, 왕세자빈은 자적원삼, 공주와 옹주는 녹원삼을 착용하였다. 대홍원삼은 홍색비단에 구름과 봉황무늬를 화려하게 금실로 직조하였고, 앞뒤와 어깨에는 용무늬 보를 부착하였다. 대례복에는 발톱이 다섯인 오조룡을 금실로 수놓은 보를 양 어깨와 앞뒤에 덧붙이고, 소례복에는 두 마리 봉황무늬 보를 앞뒤에 더하여 장식하였다.
433	영친왕비 봉황장식 옥비녀	각 길이 20.0 cm	옥·유리·은에 도금	백옥으로 봉황의 형태를 조각하고 금속 장식을 붙여 꾸민 비녀이다. 봉황의 날개, 머리, 꼬리에는 얇은 금속판으로 만든 불로초무늬를 붙이고 그 위에 청색 파란을 입혔으며 날개와 꼬리에는 진주 4개와 홍색 유리구슬 1개를 감입하였다. 이 봉황 장식 옥비녀는 궁중에서 비와 빈이 적의를 입을 때 대수머리의 앞쪽 좌우에 봉황이 앞을 향하도록 꽂았다. 현존하는 비녀 중 가장 화려하고 예술적 가치가 높다고 평가받고 있다.
434	영친왕비 앞꽂이·떨비녀	국화 장식 앞꽂이：지름 6.5 꽂이길이 7.7, 나비 장식 떨비녀：너비 7.0~7.7 꽂이길이 6.9~9.0, 꽃 장식 떨비녀：지름 7.5~12.0 꽂이길이 7.7~9.0 cm	옥·진주·은에도금	조선시대 왕비 이하의 상궁들이 예복을 입고 대수머리나 어여머리를 할 때 머리 앞 중앙과 좌우 양쪽에 꽂는 머리 장식품이다. 둥근형과 나비형 등 여러 가지 모양의 옥판에 진주, 산호, 청강석 등으로 장식하고 끝에는 떨새를 달았다. 국화 장식 앞꽂이는 국화문양을 조각한 우유빛 흰 옥판에 금속으로 꽃잎과 꽃수술을 장식하고, 한 가운데 홍색 유리구슬로 장식했다.
435	영친왕비 적의	길이 151.0, 화장 107.5 cm	비단	적의는 조선시대 여성 최고 신분의 복식으로, 조선 말기까지 왕비와 왕세자빈의 궁중 대례복으로 사용되었다. 원래는 붉은색 비단으로 지었으나 1897년 (광무 원년)에 왕과 왕비가 각각 황제와 황후로 승격되면서 짙은 청색으로 바뀌었다. 친애 (親愛)와 해로 (該老)를 상징하는 꿩무늬를 직조하고, 앞뒤에는 금실로 수놓은 용무늬 보를 덧붙였다. 이 적의는 1922년 영친왕비가 순종을 알현할 때 착용했던 것이다.
436	영친왕비 진주두루주머니	13.5 × 14.5 cm	비단·진주	영친왕비가 패용하던 진주 장식 두루주머니이다. 꽃무늬마다 잎과 술에 여러 개의 진주를 붙이고, 주머니둘레는 수십 개의 자연 진주로 화사하게 장식하였다. 《사절복색자장요람 (四節服色資粧要覽)》을 보면 생일이나 명절에 문안드릴 때 착용하는 것으로 되어 있다.
437	오목해시계	지름 24.3, 높이 10.0 cm	청동	청동으로 만든 반구형의 해시계로 ‘솥 모양의 해시계’라는 뜻으로 앙부일구라고 불렸다. 앙부일구는 해그림자를 받는 시반 (時盤)과 해그림자를 나타내는 영침 (影針)이라는 바늘로 이루어졌다. 안쪽 바닥 시반에는 은입사로 시각선을 그렸고, 영침은 북극을 향해 비스듬히 세워져 있다. 시반의 왼편에는 동지부터 하지 (겨울 → 여름), 오른편에는 하지부터 동지 (여름 → 겨울)까지의 24절기가 13줄의 가로선으로 새겨져 있다. 동지에는 해그림자가 가장 길고 하지에는 가장 짧으므로 영침의 그림자는 동지에 가장 바깥쪽 계절선에, 하지에는 가장 안쪽 계절선에 위치한다. 시각선은 해가 뜨는 묘시 (卯時) (5~7시)부터 해가 지는 유시 (酉時) (17~19시)까지 7개가 있으며, 각 시각선 사이에는 1각 (약 15분)을 뜻하는 8등분된 선이 그려져 있다. 세종대에 처음 만들어져 사람의 통행이 많은 서울 혜정교 (惠政橋)와 종묘 남쪽거리에 설치하였다.
438	왕세자 성균관 입학식 그림	37.5 × 24.0 cm	종이	익종 (翼宗) (효명세자)이 8세 (순조 17년)가 되던 해 성균관에 입학하는 장면을 절차에 따라 차례로 싣고 있다. 효명세자가 입학례 장소인 문묘로 가기 위해 궁궐을 나오는 장면 [출궁의 (出宮儀)]을 시작으로 문묘의 대성전에서 공자의 신위에 술잔을 올리는 의식 [작헌의 (酌獻儀)], 박사에게 수업을 청하는 과정 [왕복의 (往復儀)], 박사의 입학 수락을 받은 왕세자가 박사에게 폐물을 올리는 광경 [수폐의 (脩幣儀)], 왕세자가 명륜당 실내에서 박사로부터 수업을 받는 장면 [입학의 (入學儀)], 입학례 이튿날 창덕궁 성정각 (誠正閣)에서 왕세자가 신하들로부터 하례 받는 의식 [수하의(受賀儀)]으로 구성되어 있다.
439	이하응 인장	1.5 × 1.5 × 1.6, 2.0 × 2.0 × 2.1, 2.5 × 2.5 × 2.7, 2.9 × 2.9 × 3.1, 3.5 × 3.5 × 3.4 cm	금속	이하응 (李昰應) (1820~1898년)의 개인용 인장으로 가지고 다니기 쉽도록 크기가 다른 여러 개의 인장을 포개 만든 투인 (套印)이다. 크기가 제일 작은 안쪽의 인장은 여섯 면을 모두 새기고 나머지 4개의 인장은 윗면이 뚫린 형태로 각각 다섯 면으로 이루어져 총 26면이다. 흥선대원군 이하응은 젊은 시절 김정희에게 글과 그림을 배웠는데 특히 묵란을 잘 그렸으며, 인장에도 관심이 많아 그의 인장으로 《노안당인보 (老安堂印譜)》를 엮었다고 하나 전하지는 않는다.
440	임금의 지침을 적은 주련	208.0 × 23.5 cm	나무	궁궐이나 사찰 등의 건물에는 현판 외에 기둥에 주련을 걸기도 하였다. 주련 (柱聯)은 기둥이나 벽에 장식으로 써서 붙이는 글귀로 주로 해당 건물과 관련된 글이나 옛 시의 연구 (聯句) 등을 쓴다. 이 주련들은 규장각에 걸려있던 것으로 규장각에서 근무하는 신료들이 지켜야 할 임금의 지침이 적혀 있다. ‘비록 대신이나 대제학이라도 규장각 전임자가 아니면 들어오지 말라 〔受敎雖大官文衡非先生毋得升堂〕’ 라는 임금의 분부를 새겼다.
441	임금의 지침을 적은 주련	205.0 × 30.5 cm	나무	궁궐이나 사찰 등의 건물에는 현판 외에 기둥에 주련을 걸기도 하였다. 주련 (柱聯)은 기둥이나 벽에 장식으로 써서 붙이는 글귀로 주로 해당 건물과 관련된 글이나 옛 시의 연구 (聯句) 등을 쓴다. 이 주련들은 규장각에 걸려있던 것으로 규장각에서 근무하는 신료들이 지켜야 할 임금의 지침이 적혀 있다. ‘모든 규장각 신료는 근무 중에 공사 (公事)가 아니면 자리를 비울 수 없다 〔受敎凡閣臣在直非公事毋得下廳〕’ 라는 임금의 분부를 새겼다.
442	임금의 지침을 적은 주련	165.5 × 30.5 cm	나무	궁궐이나사찰등의건물에는현판외에기둥에주련을걸기도하였다.주련(柱聯)은기둥이나벽에장식으로써서붙이는글귀로주로해당건물과관련된글이나옛시의연구(聯句)등을쓴다.이주련들은규장각에걸려있던것으로규장각에서근무하는신료들이지켜야할임금의지침이적혀있다. ‘규장각 전임자가 아니면 함부로 들어오지 말라 〔受敎非先生勿入〕’ 라는 임금의 분부를 새겼다.
443	임금의 지침을 적은 주련	165.5 × 30.5 cm	나무	궁궐이나 사찰 등의 건물에는 현판 외에 기둥에 주련을 걸기도 하였다. 주련 (柱聯)은 기둥이나 벽에 장식으로 써서 붙이는 글귀로 주로 해당 건물과 관련된 글이나 옛 시의 연구 (聯句) 등을 쓴다. 이 주련들은 규장각에 걸려있던 것으로 규장각에서 근무하는 신료들이 지켜야 할 임금의 지침이 적혀 있다. ‘손님이 찾아와도 그 자리를 떠나지 말라 〔受敎見來客不起〕’라는 임금의 분부를 새겼다.
444	정조를 왕세손으로 책봉한 옥인(함)·죽책·교명	옥인：9.8 × 9.8 × 10.1, 외함：21.7 × 21.7 × 26.7, 죽책 : 35.0 × 304.0, 교명 : 25.3 × 107.3 cm	옥인：옥, 외함：나무에 어피, 죽책：대나무, 교명：비단에 먹	1759년 (영조 35)에 정조를 왕세손으로 책봉하면서 내린 옥인, 죽책, 교명이다. 옥인에는 ‘왕세손인 (王世孫印)’이라고 새겼으며 죽책과 교명은 책봉 관련 문서로 교명에는 교훈과 경계의 글이 기록되어 있다.
445	좌독 깃발·좌독 드림	좌독 깃발：121.0 × 150.0, 드림 : 39.5 × 16.5, 화염각 22.2 cm	공단·운문단	군기로서 검은 바탕에 태극을 중심으로 팔괘와 중국 하 (夏) 나라 우 (禹) 임금이 낙수 (落水)에서 얻었다는 낙서 (落書)를 그렸다. 하늘과 관련된 대상들을 그린 것은 지상의 통치자를 하늘의 원리와 연결시킴으로써 영원한 권력을 누리고자 하는 염원에서 비롯되었다. 좌독 깃발은 동서남북과 중앙을 나타내는 다섯 가지 색의 드림을 함께 달았다.
446	청화백자용무늬항아리	입지름 21.0, 밑지름 18.0, 높이 57.5 cm	자기	18세기 후반에 제작된 청화백자운룡문항아리로 궁중의례에서 화준 (花樽)으로 사용되었던 것으로 추정된다. 여의두문은 영지 모양을 하고 있고 용이 구름 속을 날아가는 형상으로 다섯 개의 발톱을 지니고 있다.
447	축	44.5 × 46.0 × 34.0 cm	나무	중국 고대 황제시대에 만들었다고 전하며 우리나라에는 고려 1116년 (예종 11) 송나라로부터 들어왔다. 아악과 전정헌가 (殿庭軒架)에 쓰였으며 등가에 쓰일 때는 따로 공 (控)이라 부르기도 하였다. 축은 음악의 시작을 알리는 악기로 푸른 색을 칠하여 동쪽에 놓고, 음악의 끝남을 알리는 어 (敔)는 흰색을 칠하여 서쪽에 놓는다. ‘┴’ 모양의 막대기로 밑바닥과 좌우 순서로 세 번 쳤으나 오늘날에는 밑바닥만 세 번 친다. 축은 어와 함께 종묘와 문묘제례악에 사용된다.
448	춘방 현판	78.1 × 122.4 cm	나무	왕세자의 교육을 담당하던 관청인 세자시강원 (世子侍講院)에 걸려 있던 편액이다. 1829년 (순조 29) 당시 세자로 있던 익종 (翼宗) (효명세자, 1809~1830년)이 쓴 것이다. 예필 (睿筆)은 세자의 글씨를 말하며 ‘천지장남궁 (天地長男宮)’은 익종이 거주하던 세자궁을 그렇게 불렀던 듯 하다. 원문 ‘계옥 (啓沃)’은 《서경 (書經)》 《열명상 (說命上)》에 ‘네 마음을 열어 내 마음에 물을 대도록 하다 [啓乃心啓朕心]’는 말에서 따온 것이다. 곧 자기 마음 속에 있는 것을 남의 마음 속에 넘겨주는 것인데 이는 임금이나 세자를 성의껏 교도 보좌하는 말에 많이 인용한다.
449	측우대	45.5 × 45.5 × 31.0 cm	대리석	측우기는 강우량을 측정하는 기구이다. 측우기의 받침대인 측우대의 표면에는 제작과 설치에 관한 내용이 새겨져 있다. 1782년 (정조 6) 정조가 가뭄이 극심하자 비를 기원하는 뜻에서 세종 때의 측우기를 원형으로 삼아 측우기의 제작 규정을 만들고 이를 바탕으로 제작된 측우기를 서운관 (書雲觀)과 전국의 군현에 설치한 사실과 영조 때 창덕궁·경희궁과 전국에 설치했다는 내용이 기록되어 있다.
450	코끼리 모양 술동이·소 모양 술동이	상준：높이 16.0 (상좌), 높이 35.0 (하좌), 희준：높이 17.0 (상우), 높이 20.0 (하우) cm	황동	상준과 희준은 봄과 여름 제사에 술을 담기 위한 제기이다. 《예서》에 ‘희준 (犧尊)은 주 (周) 나라의 준 (尊)을 본뜬 것이다. 소는 큰 희생 (犧牲)이고 기름이 향기로우므로 봄의 형상에 적당하고 큰 짐승이 남월 (南越)에서 생산되니 이것이 선왕께서 희준을 봄과 여름 제사에 사용했던 까닭이다.’라고 쓰여 있다. 조선 초기에는 몸체에 술을 담았으나 후대에는 등 위에 원형의 잔을 얹어 사용하였다.
451	태조임금 금보·옥책	금보 : 9.5 × 9.5 × 7.5, 옥책 : 각 25.3 × 21.7, 폭 10 cm	금보 : 금속에 도금, 옥책 : 옥	어보에는 왕과 왕비의 덕을 기리는 존호 (尊號)와 돌아가신 후 공덕을 칭송하는 시호 (諡號) 등을 새겼는데 추가로 존호나 시호를 올릴 때마다 어보를 새로 제작하였다. 또 묘호 (廟號)를 새길 경우에는 맨 앞에 새겼다. 이 어보와 옥책은 1683년 (숙종 9) 태조에게 ‘정의광덕 (正義光德)’이라는 시호를 추가로 올리면서 제작한 것이다. 어보의 인면에는 ‘강헌 지인계운 성문신무 정의광덕 대왕지보 (康獻至仁啓運聖文神武正義光德大王之寶)’라고 새겼다. ‘강헌 (康獻)’은 중국 명나라 황제가 내린 시호이며 ‘지인계운 (至仁啓運)’과 ‘성문신무 (聖文神武)’는 1408년 (태종 8)에 올린 존호와 시호이다. 옥책은 모두 10폭으로 태조의 공덕을 기리는 글 44행을 음각하고 금색으로 칠하였다.
452	편경	편경 (黃)：길이 62.2, 폭 20.0, 두께 2.0, 편경틀：222.0 × 162.0 cm	돌·나무	편경은 고려 1116년 (예종 11)에 편종과 함께 들어와 궁중제례악에 사용되었다. 초기에는 재료를 중국에서 수입해서 만들었으나 조선 1425년 (세종 7)부터는 경기도 남양에서 양질의 재료를 얻었다고 전해진다. 두 개의 사각대 [방대 (方臺)] 위에 흰 기러기 한 쌍을 앉히고 그 위에 나무틀을 세워 양편에 봉황머리를 조각하였다. 편경은 습도나 온도의 변화에도 음색과 음정이 변하지 않아 모든 국악기 조율의 표준이 된다.
453	편종	편종 (黃)：지름 17.8, 높이 28.4, 편종틀：222.0 × 155.0 cm	청동·나무	편종은 고려 1116년 (예종 11) 송나라로부터 수입되어 궁중제례악에 사용되었다. 송나라에서는 종의 크기에 따라 음계가 결정되었으나 조선에서는 박연이 크기는 같고 종의 두께 차이로 음계를 달리하도록 제작하였다. 두 개의 사각대 [방대 (方臺)] 위에 사자 한 쌍을 앉히고 그 위에 나무틀을 세워 양편에 용머리를 조각하였다. 이 틀에 16개의 종을 2단으로 나누어 매달고 뿔망치 [각퇴 (角槌)]로 종의 아랫부분 정면에 있는 둥근부위 [隧]를 쳐서 소리를 낸다. 12율 (律) (한 옥타브 안의 열두 가지 음계)과 한 옥타브 높은 4청성 (淸聲)의 음역을 갖는다.
454	향로·향합	향로：높이 33.5, 향합：지름 11.4, 높이 5.0 cm	황동	향로와 향합은 제례 때 하늘에 있는 혼을 불러오기 위해 향을 사르는 데 사용하는 제기이다. 향을 담는 향합은 향로 동쪽에 놓는다. 향로는 다리가 세 개 있고 용머리가 조각된 덮개가 있다. 향합 몸체의 입은 턱이져 있고 그 밑에는 번개무늬를 연속하여 돌렸다.
455	헌종임금 인장	4.5 × 4.5 × 8.9 cm	돌	헌종 (憲宗) (재위 1834~1849년)이 썼던 인장으로 ‘만 가지도 넘는 왕의 바쁜 정사 [萬幾] 중에 잠시 쉬는 겨를 [餘暇]’을 의미한다. 헌종은 서화를 좋아하고 당시 유행하던 청동기·비석 등에 새겨진 글을 연구하는 금석학에 관심이 많았다. 이에 문인들의 서화 및 인장을 수집하여 자신이 생활하던 거처인 창덕궁 (昌德宮) 낙선재 (樂善齋) 뒤편 건물인 승화루 (承華樓)에 보관하고 당대 문인들과 교류하며 서화 감상을 즐겼다. 또 수집한 인장을 찍어 《보소당인존 (寶蘇堂印存)》이라는 책으로 엮었다.
456	화재를 막는 은판과 부적	은판 : 각 폭 3.6 두께 0.25, 부적：27.0 × 38.3 (좌), 44.5 × 38.4 (우) cm	은판：은, 부적：종이에 먹	2001년부터 시작한 근정전 중수공사 때 발견된 은판과 부적이다. 각 모서리마다 ‘수 (水)’자를 새긴 은판의 육각형을 서로 붙이면 ‘수’자가 3개 모여 ‘묘(淼)’자가 되는데 이는 한없이 넓은 물의 모양을 나타낸 것이다. 이 은판은 근정전 이외에 근정문과 홍릉 침전 등에서도 발견되었다. 부적은 붉은색 장지 (壯紙)에 화재가 나지 않기를 기원하며 용을 그리고 ‘용 (龍)’자 1,000여 자로 ‘수 (水)’자를 메워썼다. 용은 임금의 권위를 상징하는 동물로 물을 다스리는 능력을 갖고 있다고 여겼기 때문에 화재가 나지 않기를 기원하며 상량문과 함께 넣었을 것으로 생각된다.
457	흥선대원군의 경복궁 중건 참여를 밝힌 글	77.0 × 145.0 cm	비단에 먹	근정전 중수공사를 위해 만든 영건도감의 도제조인 조두순과 김병학을 비롯하여 제조 21인, 부제조 4인 등 관계자 156명의 이름을 적은 글이다. 실제 공사를 담당했던 모든 기술자들의 명단을 수록하지는 않았으나 각 기술자 집단의 책임자를 밝혀 두고 있다. 이를 통해 의궤가 남아 있지 않은 근정전 공사의 일면을 살펴볼 수 있다. 그리고 이들과 격을 달리 하여 흥선대원군의 업적을 붉은 비단에 따로 쓴 글도 발견되었다. 흥선대원군은 왕명을 받들어 실질적으로 경복궁 중건을 주도하였다.
458	순종어차	길이 478.8, 폭 175.8, 높이 210.0 cm	금속·나무	순종`純宗 (재위 1907~1910년)이 탔던 어차로 미국의 자동차회사 제너럴 모터스 (GM)사가 제작한 캐딜락 리무진이다. 7인승, 31.25마력, 배기량 5,153cc로 연식은 1918년으로 추정된다. 차체에는 황실문장인 황금 오얏꽃 장식을 붙였고 내부는 오얏꽃이 수놓인 황금색 비단으로 꾸며 황실 어차로서 위엄과 화려함을 갖추었으며, 운전석 뒷편의 의자를 접거나 펼칠 수 있도록 하여 공간을 활용하는 실용성도 겸비하였다. 차체는 철재가 아닌 목재이고 외부는 칠 (漆)로 칠해져 있다. 전체적인 형태가 마차와 비슷한 모습을 하고 있어 초기 자동차 모델의 특징을 보여 준다. 1992년 당시 문화재관리국과 현대자동차가 복원 작업에 뜻을 모아 순정황후어차와 함께 1997년부터 5년에 걸쳐 원형에 가깝게 수리·복원되었다.
459	순정황후어차	길이 444.4, 폭 179.2, 높이 204.7 cm	금속·나무	순종의 황후인 순정황후 (`純貞皇后)가 탔던 것으로 영국 다임러 (DAIMLER)사가 제작한 리무진이다. 7인승, 20마력, 배기량 3,309cc로 연식은 1914년으로 추정된다. 순정황후어차는 순종어차보다 크기가 작으나 자동차의 형태나 장식이 순종어차에 비해 더욱 유려하다. 내부는 황실문장인 오얏꽃을 수놓은 황금색 비단으로 꾸며져 있으며 차체는 목재, 외부도장은 칠 (漆)로 되어 있다. 운전석 뒷편 의자를 접어 공간을 활용할 수 있는 것은 순종어차와 같다. 전세계적으로 3대만 남아 있고 국내에 현존하는 최고 (最古)의 자동차로 순종어차와 함께 세계 자동차 발달사는 물론 우리 나라 자동차의 역사 및 황실의 생활상 등을 연구하는 데 중요한 역사적 자료이다.
460	봉황가마	1125.0×90.0×220.0, 가마채 544.0, 유소 150.0 cm	나무·비단	대한제국기에 새롭게 등장한 가마이다. 지붕 및 출입문을 비롯한 가마의 네 측면을 봉황으로 장식하였고 길이를 짧게 한 붉은색 휘장에도 봉황을 금박하였다. 지붕은 두 단을 지어 올렸고 팔각의 단을 이룬 정상을 여덟 마리의 봉황을 두른 호리병 모양 꼭지로 마무리하였다. 지붕의 각 면에는 구름문양을 그렸고 네 모서리의 봉황 장식에서 유소가 내려져 있다. 내부에는 주칠을 한 의자를 설치하였다. 가마채는 별도의 고리를 만들어 고정하여 매도록 하였는데 끝 부분은 용머리로 장식하였다.
461	교룡깃발	294.0×235.0, 화염각 55.0 cm	명주	둑 (纛 )(쇠꼬리나 꿩꼬리로 만든 의장물)과 함께 왕권을 상징하는 의장기로 용기 (龍旗)·용대기 (龍大旗)·황룡대기 (黃龍大旗)라고도 한다. 주로 왕이 탄 가마 앞에 위치시켜 전체 행렬을 왕이 총지휘한다는 의미를 갖는다. 군영에서는 왕이 직접 군대를 살필 때 그 명령을 각 영 (營)에 알리기 위해 사용하였다. 사각의 옥색 명주바탕에 오르는 용, 내려오는 용 두 마리와 구름 문양을 그리고 불꽃 모양을 나타내는 테두리 [화염각 (火焰脚)]를 잇대어 만들었다. 어가행렬에서 말 탄 장교가 깃대를 받들고 그 주위에 네 명의 군사가 깃대에 연결된 끈을 잡고 나아갈 정도로 크고 중요한 의장기이다.
462	세종대왕 내항아리 태지석			조선왕실에서는건강한왕실자손을낳기위해임신초기부터엄격하고까다로운태교胎敎를하였다.또한출산시기가다가오면안전한출산을위해왕비와후궁이거처하던곳에산실청産室廳을설치했다.산실청은대신들과왕실의의원들로구성된임시기관으로출산과관련된의식을준비하고거행하는일을함께하였다. 귀한왕실의자손이태어나면왕자와공주아기의태반과탯줄을정성껏‘태항아리’에담아좋은장소에안장하였는데,이는왕손의태를잘관리하는것이태어난왕손의앞날과나라의번성에큰영향을미친다고믿었기때문이다.왕실에서는임신을하고출산할때까지의과정과태를묻는과정을‘일기’와‘등록’,‘의궤’등에세세히기록했으며,한글로쓴임산부지침서도만들었다.이러한자료를통해서조선왕실의출생이얼마나신중하고세심한배려아래에이루어졌는지알수있다. 태항아리는크게외항아리와내항아리로구성되는데,세종임금의태내항아리는현존하는조선시대백자가운데가장오래된것으로꼭지가높은뚜껑에몸체가벌어지고입이넓으며뚜껑과몸체에끈을묶기위한9개의고리가달려있다.태종임금의태항아리까지는끈을묶기위한고리가없었으나이항아리는고리가나타나는것으로보아조선시대태항아리의정형이갖추어지기이전의초기모습을보여준다. 태지석은태실에태항아리를묻을때함께묻은것으로태의주인과태어난때,태를묻은때를새겨넣은돌판이다.오석烏石으로만들어진이지석은임진왜란후1601년(선조34)경남사천곤명의세종대왕태실을고칠때새로만든것이다. 世宗大王胎室 皇明萬曆二十九年三月二十二日改藏 세종대왕태실 황명만력이십구년(1601년)삼월이십이일개장
463	숙종과 숙종비의 왕릉 그림	53.0 x 53.0cm	종이에 채색	명릉은 경기도 고양시에 있는 조선 19대 왕 숙종(재위 1674~1720년)과계비繼妃 인현왕후仁顯王后 및 인원왕후仁元王后의 능이다. 3년상이 끝나기 전까지는 흉례의 예로써 혼전魂殿과능에서 제사를 올렸으며 그 이후에는 길례의 예로써 종묘에서 제사를 올렸다.
464	십장생 그림 불발기 창호		비단에 채색, 나무4조 16짝	네개의문짝이한조를이루는창호네조가모여하나의십장생도그림을완성한다.네조의창호를동·서·남·북각방위마다그림면이안으로오도록끼우면사방으로그림이연속하여펼쳐지게된다.해·산·물·대나무·소나무·거북·학·사슴·붉은영지·복숭아나무등장생長生을상징하는소재를긴화폭에그린후16개의문짝에잘라붙인것이다. 낱짝의뒷면위쪽에는설치하기쉽도록순서를매겨놓은숫자를새겨놓았는데그림의순서와도일치한다.창호의가운데문짝에는사슴가죽으로만든손잡이끈이달려있거나떨어져나간흔적이있다.한조를제외한나머지에는모두중앙두짝에팔각형의불발기창이달려있으며,이중한조는문높이가다른것들에비해8cm가량크다. 장수長壽와 복록福祿을 상징하는 십장생을 그리고 문짝 가장자리를 청·홍색 비단으로 두른 것으로 보아 왕실에서 위계가 높으신 분의 공간을 치장했던 것으로 추정된다.
465	왕세자 관례 의식 그림(수교도)			수교도受敎圖는왕세자의성인식인관례의식절차를그림으로그린것이다.관례는국가오례五禮중가례嘉禮에해당하고대략10세전후하여관례를치르는데,의례의시작으로여겨엄숙하게거행하였다.왕이관례를명하는때부터관례를마치고이를치하하는때까지를13개의주요장면으로나누어묘사하였다. 그림에나타나는절차를보면다음과같다. 1.임헌명빈찬의도臨軒命賓贊儀圖 왕이정전正殿에서빈賓·찬贊에게왕세자에대한관례를명하는교지를내리는절차를그린것 2.세자수궁관급집사배도世子受宮官及執事拜圖 왕세자가시강원및익위사관원과의식을진행하는집사관들로부터재배再拜받는순서를그린것 3.세자여이품이상답배도世子與二品以上答拜圖 종친및2품이상의문무관이재배한뒤왕세자도이에답하여재배하는장면 4.세자수삼품이하배도世子受三品以下拜圖 왕세자가3품이하관원들의배례를받는장면 5.세자강계배사부빈객도世子降階拜師傅賓客圖 배례를받은왕세자가계단아래로내려와사·부·빈객을맞이하는장면 6.세자여주인답배도世子與主人答拜圖 본격적인의식을시작하기전에의식참여자들과주관자들이왕세자에게절을올리고왕세자가이에대해답배하는과정을그린것 7.세자수교도世子受敎圖 왕의명령을받들고온빈賓이선교宣敎교지를읽음.교지를선포함.하고왕세자가교지를받는장면 8.세자승계입동서도世子陞階入東序圖세자가동서東序이경우에는동궁의동쪽처마아래의기단.에들어가삼가三加에준비하는순서를그린것 9.삼가도三加圖왕세자가세번관을바꾸어쓰는삼가과정을그린것 10.세자수예도世子受醴圖면복을갖춘왕세자가감주甘酒를마시는과정 11.빈자세자도賓字世子圖빈이세자에게자를지어주는순서 12.조알의도朝謁儀圖왕세자가편전에서왕에게조알례朝謁禮를올리는모습 13.회빈객의도會賓客儀圖 주인이관례를주도한빈·찬에게연회를베풀고예물을올리는장면 <세자가동서에들어감世子陞階入東序圖> <세자에게초가관·재가관·삼가관을씌움三加圖> <세자가감주를받음世子受醴圖> <빈이세자에게자를지어줌賓字世子圖> <왕세자의조알례朝謁儀圖> <주인이빈객에게회례를행함會賓客儀圖>
466	왕세자 탄생축하잔치 그림			1874년(고종11)고종임금의둘째아들인순종임금의탄생을기념하여산실청관원들이만든그림병풍이다. 첫아들이태어난지닷새만에세상을떠난이후얻은원자였기에순종의탄생은더욱큰경사가되었다.고종은순종의탄생당일지시를내려죄인들을풀어주고관직을박탈당한이들을재임용하게하는등은혜를베풀었으며,생후7일이되는날순종의탄생을축하하는행사를창덕궁인정전에서거행하였다. 병풍의첫폭과마지막폭에는순종의탄생당시설치된산실청에서일했던관원들의관직과품계등이기록되어있으며중간여덟폭에는당시인정전에서진행된행사장면이한눈에보이도록장대한스케일로그려졌다. 행사장인인정전은평생사선구도로내려다보는시점으로그림으로써넓은공간을입체감있게담아내었으며,그주변을청록의산수가서운瑞雲(상서로운구름)과함께부드럽게에워싸고있어궁궐의위엄과엄숙한분위기를한층고조시키고있다.또한,행사에참석한수많은사람들의모습과자세및소용된물품하나하나에이르기까지세밀하게표현하고있어탁월한회화성과함께기록적성격을지닌궁중기록화의일면을잘보여주는작품이다.
467	왕실여성가마	146.0 x 94.0 x 205.0cm 가마채 560.0cm 유소 169.0cm	나무, 비단	조선시대 대비大妃 등 왕실의 여성 웃어른이 타던 가마이다. 여성용 가마이므로 ‘연’ 보다도 폐쇄적인 구도로 만들었다. 전체에 주칠을 하고 앞부분 출입문과 양 측면 창문 및 아래 난간 부분 등 모든 면에 꽃, 넝쿨과 박쥐, 칠보문, ‘수壽’자문 등을 부조로 장식하였다. 창은 겹창으로 만들었는데 미닫이형 내창은 덩굴문양을 투각하여 장식하였고 지붕에서부터 검정색 비단으로 휘장을 내려 창문을 막아 외부의 시선을 차단하는 한편 볕을 가릴 수 있게 하였다. 지붕은 각이 져서 위로 둥글게 솟아 있으며 꼭대기를 납작하고 둥근모양의 금속[보주寶珠]으로 마무리 하였다. 지붕 네 모서리의 봉황장식에는 붉은 유소를 달아 길게 내려뜨렸다. 가마채는 별도의 고리를 만들어 고정하였는데 끝부분은 용머리로장식하였다.
468	용무늬 술동이			제례를 마친 후 벌어지는 음복연 때 제왕의 술을 담는 제기로 사용 되었다. 표면에는 여의주를 사이에 두고 4개의 발가락을 가진 용 두 마리가 승천하는 모습을 돋을 새김하였다. 뚜껑과 몸통에는 ‘영永’이 쓰여져 있어 종묘 영녕전永寧殿에서 사용 되었던 것임을 알 수 있다. 종묘는 가묘家廟처럼 시조인 태조와4대 조상을 모시도록 되어 있다. 그러나 종묘는 이전에 중국에서 주대周代의 이상정치를 이룬 문왕文王과 무왕武王을 세실世室로 모셔 영원히 옮기지 않은 것을 본받아, 이상정치를 한 임금을 세실로 모셔 영원히 옮기지 않고 모셨다. 대신에 이상사회를 이루는 데 공헌하지 못한 임금들은 대수代數가 지나면 영녕전永寧殿으로 모셨다. 영녕전은 1421년(세종 3) 정종의 신주를 종묘에 모실 때 태실太室이 부족하여 정전正殿에 대한 별묘別廟를 건립하여 태조의 4대조를 함께 옮겨 모시고, 그 후로 정전에 계속 모시지 않는 왕과 왕비의 신주를 옮겨 모시고 제사하는 곳이다. 1년에 두 번 정월과 7월에 대관代官을 보내어 제사를 지냈다.
469	은제주전자			19세기궁중잔치나임금의초상을모신진전眞殿에서의제사등왕실의례에서사용되었던은제주전자이다.몸체중앙에는태양속에산다는삼족오三足烏와달에서방아를찧는토끼를선각으로새기고금도금하였다.길쭉한주구의아래부분은도깨비문양으로장식하고금도금하였으며손잡이에도용머리를조각하여화려함을더했다. 임금의 초상인 어진을 그리는 과정을 기록한 의궤인《영정모사도감의궤影幀模寫都監儀軌》에 이와 같은 형태의 주전자가 그려져 있으며 '은병銀甁'으로 표기되어 있다. 또한, 궁중 잔치의 시작에서 끝까지의 과정 과 필요 물품, 소요 인원 등 행사와 관련된 모든 사항을 기록한 《진연의궤》,《진찬의궤》에서는 '은도금일월병銀鍍金日月甁'으로 표기되어 있다. 궁중잔치에서 술잔과 함께 주정酒亭 위에 놓고 사용하였다. 이 주전자 바닥면에는 '십실十室' 이라는 명문이 새겨져 있어 선원전 10실에서 사용되었던 것임을 알 수 있다. 선원전 10실은 철종 임금의 초상을 모신 곳이다.
470	인종임금 태항아리	외항아리(좌) : 높이 48.0cm, 내항아리(우) : 높이 25.2cm	자기	조선 12대 임금 인종(재위 1544~1545년)의 태항아리로 조선 전기 왕실 백자 태항아리의 가장 발달된 모습을 보여주고 있다. 풍만하고 긴 몸체에 맑은 담청색淡靑色의 백자유白磁釉가곱게 발라져 있으며 어깨에 끈을 묶기 위한 4개의 고리가 달려 있고, 뚜껑의 꼭지에도 역시 4개의 구멍이 뚫려 있다. 함께 묻힌 태지석에는 1515년(중종 10)에 태어난 인종의 태가 세자가 된 후 1521년(중종 16) 안장된 것으로 기록되어 있다. 인종대왕 태실은 경북 영천군 청통면 은해사 뒤편 태실봉에 있다.
471	임금가마	140.0 x 140.0 x 260.0cm 가마채 600.0cm 유소 126.0cm	나무, 비단	조선시대 왕이 탔던 대표적인 가마로 ‘연輦’이라고 한다. 주로 궁궐 밖의 먼 길을 행차할 때 사용되었다. 지붕 · 몸체 · 가마채로 이루어져 있는데 전체적으로 가옥의 모양을 따랐다. 네 모서리에 용을 그린 둥근 기둥을 세우고 다시 둥근 기둥 사이에 각기둥을 세운 후 윗부분은 비워 두고 아랫부분에만 난간을 돌렸다. 몸체에 주칠을 한 후 난간부분에 금색으로 백택白澤, 기린麒麟 등 다양한 상상의 동물들을 그려 넣고 쇠에 입사入絲(은실 또는 금실을 장식으로 박는 것) 한 거멀장식으로 필요한 부분을 보강하였다. 몸체의 네 면에는 주렴을 드리우고 다시 휘장을 내려 열고 닫을 수 있도록 하였다. 지붕 네 모서리 봉황장식에 고리를 달아 유소流蘇를 고정시켜 내려뜨렸으며 가마채의 끝부분에는 도금한 용머리 장식을 끼워 마감하였다.
472	자격루			조선시대왕의중요한임무가운데하나는백성들에게정확한시각을알려주는것이었다.왕은백성들에게일어날시각과일할시간,쉬는시간등을알려주어일상생활의리듬을규제하고통제함으로써사회생활의질서를유지하고자하였다.따라서시계는권위와질서의상징이었고통치의수단이었다. 옛날에는시간을측정하기위해주로해시계와물시계를이용하였다.해시계는해그림자로태양의위치를파악하여시간을측정하는것으로낮에만사용할수있으나,물시계는물의증가량또는감소량으로시간을측정하기때문에24시간작동이가능하였다. 조선세종때에는삼국시대부터이용하던물시계의시각알림장치를자동화하고‘스스로치는시계’라는뜻으로자격루를제작하였다.세종임금의명으로장영실이완성하였으며,1434년경회루남쪽보루각`報漏閣이라는전각에설치하여국가의표준시계로삼았다.이시계는도성의성문을열고닫는인정人定(통행금지시각,밤10시경)과파루罷漏(통금해제시각,새벽4시경),오정午正(낮12시)을알려주는데사용되었을뿐만아니라서울사람들에게아침·점심·저녁때를알려주어생활의리듬을잡아주는등조선시대사람들의표준시계가되었다.자격루의시각을알려주는인형이치는종소리와북소리를듣고이를신호로광화문과종루에서북과종을쳐서시각을알렸으며,이에따라궁궐의문과서울의도성문인숭례문`崇禮門,흥인문興仁門,돈의문`敦義門이열리고닫혔다. 자격루는보루각에설치하였기때문에보루각루`報漏閣漏,임금이거처하는대궐에있다고하여금루`禁漏,스스로시간을알리는궁궐시계라하여자격궁루自擊宮漏라는여러가지이름으로불리었다.세종때의자격루는그대로보존되지못하고1536년(중종31)에다시만들어졌는데그일부인물항아리(파수호播水壺,수수호受水壺)가현재까지남아있다.
473	종묘에서 치뤄지는 중요행사 그림 병풍			종묘대제宗廟大祭 등 종묘에서 치러지는 주요행사에 대한 그림을 상단에 그리고 이에 대한 절차 등을 하단에 자세하게 풀어쓴 병풍이다1폭에 종묘의 각 실에 대한 설명이 철종까지 기록되어 있는 것으로 보아 고종 연간에 그려진 것으로 추정된다. 1~2폭에 종묘와 영녕전에 대한 건물 및 각 실의 내부 설명, 그리고 봉안되어 있는 어책·어보의 수량 등이 자세히 적혀 있다. 3~5폭에는 종묘에서 드리는 제사, 즉 봄·여름·가을·겨울·납일 등 오향五享에 왕이 직접 드리는 제사, 매월 초하루와 보름[삭망朔望]과 속절俗節인 정월 초하루[정조正朝]·한식·단오·추석·동지에 드리는 제사, 햇곡식과 햇과일을 바치는 천신의薦新儀, 마지막으로 봄·가을에 종묘를 찾아뵙는의식인 전알의展謁儀에 대해 그림을 그리고 제사 절차에 관련한 것들을 자세하게 풀어썼다. 6폭은 임금이 직접 제사 드릴 때 제상祭床과 준소상尊所床 등 상차림과 제기祭器에 대한 내용이며, 7폭은 임금이 직접 제사 드릴 때 참석자의위치를 그림으로 표현하고 연주하는 음악과 악기에 대한 설명이다. 마지막으로 8폭에는 왕이 직접 어책과 어보를 올리는 의식인 친상 책보의親上冊寶儀에 대해 설명하고 있다.
474	평면해시계			그림자가 닿는 면이 수평면을 이루는 해시계이다. 큰 원을 문자판에 그리고, 그림자를 나타내기 위한 삼각형의 영표影標를 세웠다. 이 영표의 그림자가 원판 위에 드리워지면 그림자의 끝이 가리키는 점으로 시간을 읽을 수 있다. 오른쪽에는 조선 후기의 대표적 해시계 제작자인 강윤이 1881년 6월 상순에 만들었다는 내용이 새겨져 있다. 왼쪽에는 ‘홍엽루의 주인이 취석옹을 위해 만들었다[紅葉少主人爲翠石翁試製]’는 글이 새겨져 있다. 아래쪽에는 한양의 표준 위도인 ‘37도 39분 15초’를 새겨 놓았다.
475	황제어새와 함			‘황제어새’는고종황제가일본의침략이본격화되는대한제국시기에러시아·이탈리아등각국에일본을견제하고대한제국의지지를요청하는친서전달을위해제작하고사용하였던인장이다. 인장의외형은방형인판印版에거북모양의손잡이가있고명주로꼰인끈을단전통적인어보의형태를하고있으나크기는당시통용된친서규격에맞도록작게제작되었다.사진자료로전하는친서초고본에는‘소새小璽’로표기되어있어황제가사용하던작은인장이었음을알수있다. 지금까지알려진자료로서이"황제어새"가사용된가장이른예는고종황제가러일전쟁의기운이감돌던1903년11월이탈리아군주에게전쟁발발시대한제국은중립을지킬것이며이러한입장을지지해주도록요청하는친서이다.이외에도고종은1904~1905년러시아황제에게보내튼4통의친서와1909년헐버트박사에게비밀자금인출을하달하는친서에도‘황제어새’를날인하였으며이들은이황제어새의인면印面과정확히일치한다. 황제어새는외함인보록寶?은분실되고황제어새와내함인보통寶筒만전하는데,황동으로된내함은상·하단으로구성된몸체와뚜껑으로구성되어있다.내함의하단에는인주를넣고상단에는황제어새를넣을수있게되어있다.하단과뚜껑의내부는붉은명주천을직접발랐고,상단은두께0.5cm의소나무로된내곽을덧댔다.황제어새의손잡이와인판은금·은의성분비율이달라별도제작하여부착한형태임을알수있다.